□唐超

河口村位于扎蘭屯市①西郊，距市中心不到10 千米，是呼倫貝爾盟境內(nèi)以漢族為主的一個(gè)小型村落，這里同時(shí)生活著少量的蒙古族、滿族、鄂溫克族等少數(shù)民族人口。該村所轄面積47.5 平方千米，戶籍總戶數(shù)340 戶，人口1740人，主要從事農(nóng)業(yè)行業(yè)。由于耕地資源量少，質(zhì)量差，村子中大約2/5 的人口選擇外出務(wù)工，多集中在建筑、餐飲、物流行業(yè)。而剩余的人口多為老人、孩子以及家庭婦女。由于地處內(nèi)蒙古東部，該村在氣候上屬于中溫帶大陸性季風(fēng)氣候，冬季時(shí)長(zhǎng)6 個(gè)月，干燥寒冷，村民以火炕取暖。

一、村民個(gè)體生活的變化

（一）電視“背景聲”——一種陪伴下的生活

費(fèi)孝通先生曾在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中描述到：“農(nóng)民多是為了共同經(jīng)營(yíng)一種極重要又極基本的社會(huì)事業(yè)即生產(chǎn)活動(dòng)以維持家庭的生存而犧牲家庭成員之間的享樂(lè)生活和精神生活。”②誠(chéng)如費(fèi)孝通先生所言，中國(guó)由封建社會(huì)過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)，中國(guó)的鄉(xiāng)村村落居民把他們的社會(huì)生活和日常生產(chǎn)有機(jī)地集合在了一起，這既是農(nóng)業(yè)和中國(guó)農(nóng)民延續(xù)了千百年的習(xí)慣，也是農(nóng)村社會(huì)生活的一種必然。當(dāng)然，隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的日新月異，沿襲自老祖宗的“日出而作，日落而息”的生活方式也在悄然發(fā)生著改變。村落居民在傍晚結(jié)束一天的勞作之后，不再是早早洗漱入眠，而是打開(kāi)電視機(jī)或者收音機(jī)，卸下一天的疲倦，忘記身份，通過(guò)電視機(jī)和收音機(jī)等傳播媒介觀看（收聽(tīng)）鄉(xiāng)村外的世界，獲取歡樂(lè)、喜悅。電視時(shí)間似乎已經(jīng)成為村民個(gè)人生活方式在時(shí)間維度上的常態(tài)化的背景聲，改變著村民的個(gè)人日常生活方式。

如果說(shuō)電視占據(jù)了村民日常生活中大部分的閑暇時(shí)間，那么其對(duì)于村里的部分“空巢老人”則更加具有陪伴意義。在村中做調(diào)研期間，筆者來(lái)到村民LM 家，有趣的現(xiàn)象是當(dāng)我進(jìn)屋的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)50 多歲LM 大爺在看動(dòng)畫片《熊出沒(méi)》，筆者隨口問(wèn)了一句：“您也愛(ài)看這個(gè)？”大爺不好意思地笑了笑。原來(lái)大爺一個(gè)人在家，老伴上街去購(gòu)物了，孩子們都外出務(wù)工了，平時(shí)只有到春節(jié)的時(shí)候才會(huì)回來(lái)。打開(kāi)電視其實(shí)只為了屋子里有個(gè)聲響，不至于屋里太過(guò)安靜。筆者居住在奶奶家的一段時(shí)間里也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，常常是屋里的電視開(kāi)著，但是電視機(jī)前并沒(méi)有觀眾，通常是進(jìn)到屋子里的人能夠駐足觀看一會(huì)兒，或?qū)嵲跓o(wú)聊時(shí)看上幾眼。村民的閑暇時(shí)間正逐漸被電視節(jié)目重新構(gòu)建，村民個(gè)人的時(shí)間維度被“勞作”和“電視”瓜分的同時(shí)，電視在人們?nèi)粘ｉe暇的時(shí)間里也陪伴了人們的生活，與人們一起度過(guò)了孤獨(dú)和寂寞的時(shí)光。電視不僅為人們帶了信息和快樂(lè)，同時(shí)也撫慰了人們的心靈。

我基本不看這個(gè)（動(dòng)畫片《熊出沒(méi)》），電視就是自動(dòng)放（播放電視節(jié)目）到哪里就是哪里了，我也沒(méi)管。這不，今天老伴兒去逛街了，孩子都外出打工了，過(guò)年的時(shí)候才會(huì)回來(lái)。我就自己在家，也沒(méi)啥事干，屋子里開(kāi)著電視就為有個(gè)聲響。

2016年8月8日

——訪談對(duì)象：L

（二）休閑娛樂(lè)方式和內(nèi)容的變化

回望中國(guó)傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村社會(huì)歷經(jīng)數(shù)千年的變遷，很多文明精髓和糟粕在不斷的歷史演變中，被鄉(xiāng)村居民口口傳頌或以戲曲、祭祀等形式傳承下來(lái)。過(guò)去由于鄉(xiāng)村地區(qū)交通、電力無(wú)法實(shí)現(xiàn)供給，鄉(xiāng)村社會(huì)的村落社區(qū)中，農(nóng)民勞作之余的時(shí)光只能是守在煤油燈前嗑瓜子閑聊，抑或是聚在祠堂、谷場(chǎng)邊聊聊村里的大小事。在特殊的日子里，如新年、端午、中秋這些節(jié)慶或者廟會(huì)的日子，村民們聽(tīng)聽(tīng)當(dāng)?shù)匚幕嚾吮硌莸膽蚯?、看看社火，通常在戌時(shí)（19:00—21:00）不到便早早入睡。但是電視等媒介在鄉(xiāng)村的傳播自20 世紀(jì)90年代后期開(kāi)始，正悄無(wú)聲息地改變著村落居民的日常作息，構(gòu)建起村民新的休閑方式。祠堂、鄉(xiāng)村戲臺(tái)正在慢慢沒(méi)落，電視卻越來(lái)越受村民們青睞。

在鄉(xiāng)村，電視究竟有何魔力能讓村落社區(qū)中的村民放棄傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式呢？依筆者愚見(jiàn)，或許在于電視作為大眾媒介，一方面連接著外界信息，是村民和外部世界的紐帶，通過(guò)這個(gè)紐帶村民了解了外面發(fā)生的新鮮事物；另一方面電視和戲曲等相比，能更加直觀地通過(guò)眼睛和耳朵直接去體會(huì)，也能夠使村民自主選擇自己所喜歡的信息，換而言之，電視讓人們有更多的選擇權(quán)，而不是被選擇。也正因?yàn)殡娨曌鳛榇蟊娒浇椋陀^看戲曲、廟會(huì)表演等其他形式相比，觀看電視節(jié)目會(huì)選擇較為封閉的室內(nèi)場(chǎng)所進(jìn)行，保證了一定的私密性，而這種較為私密的場(chǎng)所和觀看行為保障了人們對(duì)隱私的需求。畢竟，村民在忙碌了一天之后，更希望有較為放松和相對(duì)安靜的空間，以及能夠自主決策觀看節(jié)目的權(quán)利，所以電視漸漸取代了傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式，成為了村民們新的娛樂(lè)方式。

二、家庭生活的變化

（一）電視——家庭關(guān)系的融合劑

在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭生活與電視有著密切的關(guān)系，電視是家庭生活的調(diào)味劑，家庭生活想要更充實(shí)則離不開(kāi)電視。在《電視的社會(huì)使用》一書中，詹姆斯·勒爾將電視作為媒介的日常使用，置于居民日常生活的方方面面當(dāng)中，并將電視使用的日常場(chǎng)景進(jìn)行細(xì)化的分析和研究，最終推論出電視的兩種功能用途，即電視的結(jié)構(gòu)用途和電視的關(guān)系用途。結(jié)構(gòu)用途是指將電視媒介類比為家庭日常生活中的行為調(diào)節(jié)者；關(guān)系用途指家庭成員之間的關(guān)系通過(guò)電視媒介進(jìn)行重新構(gòu)建。③電視對(duì)河口村村民有所影響。從結(jié)構(gòu)用途上來(lái)說(shuō)，由于農(nóng)村休閑娛樂(lè)形式較為單一，村民勞作后更傾向于選擇依靠電視來(lái)休閑放松，因此電視對(duì)家庭成員的生活影響也更大，沖擊也更多。電視媒介的使用時(shí)間和頻率在一定程度上既革新了村里的休閑方式（放棄麻將和串門閑談），某種程度上也讓家庭成員間的親密度得到提升，保障了一家人更多的接觸和交流。

（二）電視——改變了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村兩性在家庭關(guān)系中的地位

在河口村地區(qū)，男性權(quán)威依然存在，男性通常是一家之主。但是隨著電視的深入與發(fā)展，這種男性主導(dǎo)的局面發(fā)生了變化，至少在共同觀看電視節(jié)目的行為中，對(duì)電視節(jié)目的選擇權(quán)已經(jīng)出現(xiàn)了從男性向女性轉(zhuǎn)移、長(zhǎng)輩向孩子轉(zhuǎn)移的情況。不得不說(shuō)，電視的出現(xiàn)在一定程度上消解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的男性權(quán)威，鄉(xiāng)村家庭關(guān)系中異性之間的社會(huì)地位已不同以往。FYL 家中只有一臺(tái)電視機(jī)，全家在看電視的問(wèn)題上時(shí)常會(huì)起爭(zhēng)執(zhí)。FYL 家是筆者兒時(shí)的鄰居，當(dāng)筆者以聊天的口吻談到看電視的時(shí)候，F(xiàn)YL 叔叔向筆者吐出了苦水：由于家中有小孫子，小孫子平時(shí)很喜歡看動(dòng)畫片，所以遙控器往往由小孫子掌握；兒媳婦、兒子看電視的時(shí)候，因?yàn)轭櫦皟合眿D，即使以公公的身份也不便搶電視看；當(dāng)和老伴兒看電視的時(shí)候，由于自己喜歡看抗日的戰(zhàn)爭(zhēng)片，老伴兒則喜歡看《媽媽咪呀》這類女性較為喜歡的電視節(jié)目，所以自己很多時(shí)候因?yàn)榭床坏阶约核矚g的電視節(jié)目感到無(wú)奈。

她們看的和我（觀看的電視節(jié)目）平時(shí)都不一樣，一臺(tái)電視機(jī)，每個(gè)人想看的都不一樣，你說(shuō)幾口人也不能因?yàn)榭磦€(gè)電視打起來(lái)，那得多叫人笑話呀，我就得讓著她們，她們愛(ài)看的那些個(gè)東西（電視節(jié)目），我都不愛(ài)看。 現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)也不那么困難了，說(shuō)啥，我今天也得攢錢買個(gè)電視，我就要舊的電視就行，給她們買個(gè)新的，一個(gè)屋里一臺(tái)，我看我的，她們看她們的，誰(shuí)也不生氣，這多好。

2016年 8月 1日

——訪談對(duì)象：F

三、傳播空間的變化：河口村的火炕和電視

“熟人”和“人情”的社會(huì)關(guān)系在我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)十分盛行。人際之間的情感溝通和維系要借助一定的公共空間來(lái)完成④。鄉(xiāng)村社區(qū)的傳播空間也由此而產(chǎn)生。在河口村，夏季家家戶戶的大門口、馬路邊，冬季家家戶戶的火炕上，依然是村里的公共空間。但是，隨著電視的出現(xiàn)，該社區(qū)中的公共空間開(kāi)始出現(xiàn)向私人空間過(guò)渡的趨勢(shì)。以往聚集在家家戶戶的大門口的閑聊已經(jīng)不太常見(jiàn)了，更多的是從室內(nèi)傳來(lái)的電視節(jié)目聲和人們的歡笑聲。這一稍顯私密的空間也出現(xiàn)了向公共空間過(guò)渡的趨勢(shì)。雖然說(shuō)一方面電視在一定程度上離散了人們，同時(shí)也縮減了人們聚集在公共空間的頻率，但另一方面電視也滿足了人們對(duì)集體交往的需求。

河口村的火炕與電視

人類學(xué)家閻云翔認(rèn)為，客廳的意義在于它同時(shí)具有排斥和接受的功能，可以在公共場(chǎng)合和私人生活之間建立一個(gè)轉(zhuǎn)換區(qū)域⑤。在電視媒介的影響下，社區(qū)內(nèi)村民之間的社會(huì)公共交往空間開(kāi)始轉(zhuǎn)移到電視所占據(jù)的家庭客廳這一新型的交際領(lǐng)域空間的趨勢(shì)。筆者于2016年夏季回到村里做調(diào)研，剛進(jìn)入村子時(shí)，發(fā)現(xiàn)村子里比往常要安靜許多，不再有三五成群的孩子打鬧，也少見(jiàn)聚集在某一家大門口閑聊的人們，只能看見(jiàn)零星的幾個(gè)人在房前屋后或自家的小菜園里活動(dòng)。

由此可見(jiàn)，火炕在一定程度上已經(jīng)成為了村民聚集在一起聯(lián)絡(luò)彼此情感的公共空間，電視在這里只是起到了轉(zhuǎn)移和重新聚合村民的作用，而這些作用是基于電視本身所具備的功能而實(shí)現(xiàn)的。

筆者通過(guò)大量的篇幅來(lái)描述以電視為背景的河口村的日常生活和媒介使用情況。在大量事實(shí)論述的基礎(chǔ)上我們可以看出電視媒介促使居住在河口村社區(qū)的人們生活方式、行為方式和認(rèn)知等方方面面都在發(fā)生著變化。正是這種變化讓我們看到了電視媒介對(duì)鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村居民帶來(lái)的影響。

總而言之，不管鄉(xiāng)村人透過(guò)電視媒介積極主動(dòng)模仿還是被動(dòng)接受現(xiàn)代化的過(guò)程中，河口村依然還留存著傳統(tǒng)的中國(guó)鄉(xiāng)村氣息，是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)并存的漸變型村落社區(qū)。

注釋：

①扎蘭屯市位于我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)的東部，緊鄰黑龍江省齊齊哈爾市，隸屬于呼倫貝爾市。

②費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度[M].北京：北京大學(xué)出版社,1998：14.

③James Lull.The Social Uses of Television.Human Communication Research.1980,6(3)：199.

④曹海林.村落公共空間：透視鄉(xiāng)村社會(huì)秩序生成與重構(gòu)的一個(gè)分析視角[J].天府新論,2005(04).

⑤閻云翔.私人生活的變革：一個(gè)中國(guó)村莊里的愛(ài)情、家庭與親密關(guān)系[M].上海：上海書店出版社,2009：140.