潘海穎　張莉莉

[摘 要]首先文章通過(guò)構(gòu)建創(chuàng)意旅游圖譜來(lái)探討創(chuàng)意旅游的根基來(lái)源、要素特征以及價(jià)值指向，以期深入詮釋創(chuàng)意旅游之內(nèi)涵。創(chuàng)意旅游是以創(chuàng)意策劃為核心，通過(guò)主題、景觀、活動(dòng)、空間、功能、服務(wù)等旅游元素的創(chuàng)新，激發(fā)旅游者的想象力和創(chuàng)造力，促進(jìn)旅游者參與和互動(dòng)，使其獲得新體驗(yàn)、創(chuàng)造新價(jià)值的旅游活動(dòng)。創(chuàng)意旅游是以理念創(chuàng)新為引領(lǐng)，內(nèi)容創(chuàng)新為內(nèi)核，模式創(chuàng)新為指向的活動(dòng)，并以此為框架構(gòu)建創(chuàng)意旅游圖譜。構(gòu)建圖譜第一層級(jí)，理念創(chuàng)新來(lái)源于歷史挖掘、文化碰撞、技術(shù)創(chuàng)新、市場(chǎng)再造;第二層級(jí)，內(nèi)容創(chuàng)新通過(guò)主題、景觀、活動(dòng)、空間、功能、服務(wù)等旅游元素的創(chuàng)新，激發(fā)旅游者的想象力和創(chuàng)造力;第三層級(jí)模式創(chuàng)新，通過(guò)資源整合、游客參與、主客互動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合等模式創(chuàng)新，最終創(chuàng)造新價(jià)值。其次，分別探討創(chuàng)意旅游活動(dòng)的特征以及創(chuàng)意旅游者的特征。創(chuàng)意旅游活動(dòng)具有創(chuàng)新性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、文化性、有智性和開(kāi)放性特征;創(chuàng)意旅游者具有雙重身份，他們既是旅游消費(fèi)者，也是旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，創(chuàng)意旅游賦予他們高度的能動(dòng)性、創(chuàng)造感和自我實(shí)現(xiàn)感。最后，從發(fā)展前景來(lái)看，創(chuàng)意旅游對(duì)培育創(chuàng)意階層意義重大，是推動(dòng)創(chuàng)新文化民主化的有生力量。一方面，創(chuàng)意旅游正從邊緣走向核心，將在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中占據(jù)更為重要的位置;另一方面，創(chuàng)意旅游活動(dòng)面臨市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大和快速模仿帶來(lái)的平庸化傾向。因此，需要對(duì)技術(shù)決定論、品牌精英霸權(quán)、大眾市場(chǎng)進(jìn)行反思和批判，這將有助于創(chuàng)意旅游的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)意旅游;構(gòu)建圖譜;內(nèi)涵;特征

[中圖分類(lèi)號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006（2019）09-0128-09

Doi： 10.19765/j.cnkl.1002-5006.2019.05.014

1 創(chuàng)意旅游發(fā)展緣起

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，創(chuàng)意、創(chuàng)新成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力?！皠?chuàng)意”與很多詞匯聯(lián)用，出現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意城市、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)意等。創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是理論融合和產(chǎn)業(yè)融合的產(chǎn)物。從理論視角看，創(chuàng)意旅游源于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論與公共文化政策的融合。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)，它的核心涵蓋三大領(lǐng)域：媒體與娛樂(lè)業(yè)、藝術(shù)與文化遺產(chǎn)、創(chuàng)造性的企業(yè)對(duì)企業(yè)的服務(wù)[1]。公共選擇理論、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共政策的互相理解。在過(guò)去20多年間，許多國(guó)家對(duì)文化政策進(jìn)行了重新定位，各國(guó)政府在促進(jìn)文化多樣性、文化遺產(chǎn)保護(hù)、鼓勵(lì)創(chuàng)造性的表演藝術(shù)等方面給予政策支持。顯而易見(jiàn)，多樣性文化、歷史文化、創(chuàng)造性文化都是旅游者非常感興趣的內(nèi)容。從產(chǎn)業(yè)融合來(lái)看，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)，尤其是文化產(chǎn)業(yè)，直接為創(chuàng)意旅游給養(yǎng)，為旅游活動(dòng)從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新提供了資源和視野。

1 998年，英國(guó)工黨政府在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件》中第一次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念[2]。英國(guó)政府提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大背景是20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)重組，文化經(jīng)費(fèi)的削減以及傳統(tǒng)工業(yè)的衰敗。從某種意義上說(shuō)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是為挽救傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、振興經(jīng)濟(jì)而提出的“文化+經(jīng)濟(jì)”組合拳。之后，英國(guó)確定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的13個(gè)領(lǐng)域，包括廣告、建筑、藝術(shù)與古董市場(chǎng)、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)尚、影片和視訊、互動(dòng)休閑娛樂(lè)軟件、音樂(lè)、表演藝術(shù)、出版、軟件及計(jì)算機(jī)游戲、電視與廣播。雖然其中并沒(méi)有明確提到旅游產(chǎn)業(yè)，基于旅游業(yè)本身具有的產(chǎn)業(yè)融合特征，在實(shí)踐中與其他產(chǎn)業(yè)有較多的交叉和融合。

同時(shí)，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是新一代旅游者旅游理念、旅游需求和旅游方式發(fā)生改變的結(jié)果和必然。從觀光旅游發(fā)展到休閑旅游階段，旅游者注重旅游的體驗(yàn)性，注重旅游帶給自己的獨(dú)特感受，旅游者的個(gè)性化要求越來(lái)越顯著。在此基礎(chǔ)上，旅游者更注重旅游的參與性，他們不僅僅滿(mǎn)足于自己在旅游活動(dòng)中的互動(dòng)，更想?yún)⑴c旅游過(guò)程的設(shè)計(jì)和安排，不僅向往新奇的旅游目的地，更向往新奇的旅游活動(dòng)，向往并挑戰(zhàn)旅游帶來(lái)的不確定性，想通過(guò)旅游活動(dòng)最大限度地獲得刺激、自由和創(chuàng)造感。我國(guó)提倡和引導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大致始于2007年前后，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)也是近10年的事情。尤其是近5年來(lái)，隨著全社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)意思維的傳播，隨著供給側(cè)全域旅游理念的重視和推廣，創(chuàng)意旅游在創(chuàng)意要素方面有了更多的拓展，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。因此，創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)是旅游者消費(fèi)需求改變和旅游產(chǎn)業(yè)謀求創(chuàng)新發(fā)展共同作用的結(jié)果。

2 創(chuàng)意旅游的基本理論與影響研究

2.1創(chuàng)意旅游的概念與含義

創(chuàng)意在英文中與創(chuàng)造同義。從中文來(lái)看，“創(chuàng)意”既有活動(dòng)的意思，也包含理念的意思。因此，創(chuàng)意一方面指代創(chuàng)新、創(chuàng)造活動(dòng)，另一方面也指代創(chuàng)造、創(chuàng)新理念。創(chuàng)意旅游所帶來(lái)的旅游變化和旅游新形式，引起了世界旅游組織、業(yè)界和學(xué)界的持續(xù)關(guān)注。學(xué)界對(duì)創(chuàng)意旅游產(chǎn)生的背景、概念、特征進(jìn)行了理論探討。

2000年，新西蘭學(xué)者Richards和Raymond把創(chuàng)意旅游定義為：“通過(guò)讓游客對(duì)旅游過(guò)程的積極參與，和從其選擇的度假目的地學(xué)來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，為游客提供發(fā)展其創(chuàng)意潛質(zhì)的機(jī)會(huì)”[3]。聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）指出，創(chuàng)意旅游為旅游者提供具有原真性的、可直接參與體驗(yàn)的旅游活動(dòng)，從而更好地學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)、傳統(tǒng)以及具有當(dāng)?shù)靥厣南笳餍晕幕痆4]。厲無(wú)畏等較早在我國(guó)倡導(dǎo)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并進(jìn)行了相關(guān)的研究，他們指出“創(chuàng)意旅游是利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維和發(fā)展模式整合旅游資源，創(chuàng)新旅游產(chǎn)品，鍛造旅游產(chǎn)業(yè)鏈，以適應(yīng)現(xiàn)代旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的全新模式”[5];周鈞和馮學(xué)鋼認(rèn)為“創(chuàng)意旅游是指旅游者與旅游目的之間以創(chuàng)意性互動(dòng)為核心要素的一項(xiàng)旅游產(chǎn)品，旅游者通過(guò)此過(guò)程實(shí)現(xiàn)知識(shí)或技能的輸入，開(kāi)發(fā)個(gè)人創(chuàng)意潛能，形成個(gè)性化的旅游體驗(yàn)及旅游經(jīng)歷”[6]。王吳和周鳳杰提出，創(chuàng)意旅游是指旅游者在游覽過(guò)程中以旅游吸引物為創(chuàng)意主體，在旅游者與旅游吸引物發(fā)生互動(dòng)時(shí)，所體驗(yàn)到的一種不同尋常的旅游經(jīng)歷[7]。由于創(chuàng)意旅游的跨界性質(zhì)，給創(chuàng)意旅游以及創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行劃界和定義并不簡(jiǎn)單。創(chuàng)意旅游的最大特點(diǎn)在于“創(chuàng)意”二字，創(chuàng)意元素是使創(chuàng)意旅游得以發(fā)展的重要保證，或側(cè)重于旅游者白我價(jià)值提升，或側(cè)重于旅游產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展，其中，參與、體驗(yàn)、文化、互動(dòng)、提升是重要的關(guān)鍵詞。

2.2創(chuàng)意旅游的特征與要素

張勝男指出，創(chuàng)意旅游注重文化性和創(chuàng)意性，具有生產(chǎn)過(guò)程和消費(fèi)過(guò)程的雙重屬性。創(chuàng)意旅游具有3個(gè)核心要素：互動(dòng)要素、個(gè)性化要素，促進(jìn)個(gè)人發(fā)展[8]。“創(chuàng)意旅游是以文化為賣(mài)點(diǎn)，以創(chuàng)意為手段，以技術(shù)為支撐，將旅游業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各種資源加以整合與再利用的新型旅游發(fā)展模式，具有旅游資源廣泛化、旅游項(xiàng)目體驗(yàn)化、旅游產(chǎn)品創(chuàng)意化、旅游營(yíng)銷(xiāo)多元化的特點(diǎn)”[9]?？缭竭吔鐚?shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的融合滲透是創(chuàng)意旅游的基本特征。創(chuàng)意旅游的巨大效應(yīng)和創(chuàng)新模式的積極意義在于產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)建，在于對(duì)城市整體轉(zhuǎn)型的促進(jìn)，以及旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值體系的形成和增值，旨在形成文旅共贏的有智增長(zhǎng)（ smart growth）新模式[5]。“創(chuàng)意旅游主要作為一種旅游發(fā)展戰(zhàn)略、旅游產(chǎn)品類(lèi)型、旅游活動(dòng)理念而存在，創(chuàng)意旅游實(shí)質(zhì)上是旅游創(chuàng)意應(yīng)用到旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的產(chǎn)物，是旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要體現(xiàn);旅游創(chuàng)意具有創(chuàng)造性、內(nèi)隱性、關(guān)聯(lián)性、體驗(yàn)性、增值性等5大特征”[10]。創(chuàng)意旅游以文化為本位，以創(chuàng)意元素為基準(zhǔn)，需要旅游者與旅游目的地共同協(xié)作[6]。王欣認(rèn)為，中國(guó)文化創(chuàng)意旅游發(fā)展類(lèi)型可以分為創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意設(shè)施、創(chuàng)意景觀、創(chuàng)意活動(dòng)、創(chuàng)意社區(qū)[11]。原勃和白凱提出了“以傳統(tǒng)文化旅游為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意資本為支持，以游客技能提高為導(dǎo)向，以創(chuàng)意活動(dòng)過(guò)程為手段，以實(shí)現(xiàn)游客自我提升為目的”的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式，構(gòu)建了基于游客體驗(yàn)的創(chuàng)意旅游互動(dòng)關(guān)聯(lián)模式[12]。

2.3創(chuàng)意旅游的影響研究

從創(chuàng)意旅游對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的影響來(lái)看，正面評(píng)價(jià)占了主流。學(xué)者們認(rèn)為創(chuàng)意旅游有利于旅游業(yè)的可持續(xù)，并從經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化的可持續(xù)方面給予創(chuàng)意旅游較多肯定。創(chuàng)意旅游有利于文化保護(hù)和交流，有利于促進(jìn)對(duì)文化多樣性的認(rèn)可和理解。創(chuàng)意旅游擴(kuò)展了旅游資源的涵蓋范圍，為旅游目的創(chuàng)造新產(chǎn)品提供了新路徑[5]。同時(shí)，學(xué)者也關(guān)注到，創(chuàng)意旅游本身的小眾性與旅游的大眾化發(fā)展之間的矛盾。一方面是大眾旅游市場(chǎng)帶來(lái)的規(guī)模效益和經(jīng)濟(jì)收益，一方面是可能對(duì)自然景觀和文化遺產(chǎn)所產(chǎn)生的威脅[13]。劉春濟(jì)和高靜提出了創(chuàng)意旅游發(fā)展的支持系統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)意管理的作用，并提出需要關(guān)注創(chuàng)意旅游的狹義性理解與寬泛性理解、白組織性集群與政府組織性集群、內(nèi)生性發(fā)展與依附性發(fā)展，以及創(chuàng)意旅游者小眾性與擴(kuò)展性之間的關(guān)系[14]。2014年，吳必虎在談及創(chuàng)意旅游綜合體的發(fā)展時(shí)指出，創(chuàng)意旅游綜合體與旅游實(shí)現(xiàn)融合主要是指從宏觀模式到微觀業(yè)態(tài)的融合。宏觀模式融合指創(chuàng)意旅游綜合體與地產(chǎn)、旅游、文化創(chuàng)意、影視等多種產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)空間融合。微觀業(yè)態(tài)融合則是業(yè)態(tài)與業(yè)態(tài)之間的融合，多業(yè)態(tài)融合讓游客體驗(yàn)層次更加豐富。創(chuàng)意旅游融合體包括5種類(lèi)型：主題文化型（無(wú)錫靈山大佛）、主題娛樂(lè)型（迪士尼）、藝術(shù)社區(qū)型（北京798藝術(shù)街區(qū)）、模擬社區(qū)型（橫店影視城）、節(jié)事導(dǎo)向型（海南博鰲論壇）[15]。

從文化意義上說(shuō)，創(chuàng)意旅游是地區(qū)文化交流的一部分，也是地區(qū)、國(guó)家間文化“軟實(shí)力”的較量。首先，需要研究孕育創(chuàng)意旅游產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。創(chuàng)意階層、創(chuàng)意集群、創(chuàng)意城市的出現(xiàn)，使越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到創(chuàng)造性對(duì)城市發(fā)展和振興帶來(lái)的意義。Florida認(rèn)為創(chuàng)造性已取代原材料、勞動(dòng)力和資金流成為城市經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)要素，創(chuàng)意力與競(jìng)爭(zhēng)力是緊密相聯(lián)的，創(chuàng)意階層是城市活力的創(chuàng)新來(lái)源。他認(rèn)為技術(shù)、才能和容忍度是引發(fā)創(chuàng)造性的經(jīng)濟(jì)火花[16]。文化創(chuàng)意旅游蘊(yùn)含著一種生活理想和生活方式，它不僅是一種業(yè)態(tài)，而是一段完整的生活。旅游與文化創(chuàng)意的結(jié)合，既增加了旅游的對(duì)象和范圍，又?jǐn)U展了旅游體驗(yàn)的方式和內(nèi)容。同時(shí)，文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)所依賴(lài)的資本、創(chuàng)意和市場(chǎng)因素，均具有流動(dòng)性、外部性和人為創(chuàng)造的特點(diǎn)，因而造成了產(chǎn)業(yè)的流動(dòng)性問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致目前國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的大量復(fù)制和無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)[11]。同時(shí)，國(guó)外學(xué)者從綜合層面關(guān)注文化創(chuàng)意旅游的文化效應(yīng)、生態(tài)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)，把文化創(chuàng)意旅游當(dāng)成一種可持續(xù)發(fā)展的旅游發(fā)展新模式，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意旅游的可持續(xù)性[17]。

雖然創(chuàng)意旅游的模式說(shuō)、業(yè)態(tài)說(shuō)、活動(dòng)說(shuō)、產(chǎn)品說(shuō)并未達(dá)成共識(shí)，但國(guó)內(nèi)外學(xué)者比較一致的是對(duì)于創(chuàng)意旅游性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，即：創(chuàng)意旅游蘊(yùn)含文化性、創(chuàng)新性、體驗(yàn)性和互動(dòng)性。關(guān)于創(chuàng)意旅游的特征、要素、意義研究還停留在比較表面的階段，基本借用的是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理論成果，關(guān)于旅游領(lǐng)域的特殊性研究相對(duì)薄弱。雖然創(chuàng)意旅游具有高度的產(chǎn)業(yè)融合性質(zhì)，創(chuàng)意旅游的跨界性質(zhì)并不意味著創(chuàng)意旅游是概念的隨意疊加，創(chuàng)意旅游也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的商業(yè)推廣標(biāo)簽，創(chuàng)意旅游的內(nèi)涵和外延值得進(jìn)一步探討和厘定，關(guān)于創(chuàng)意旅游的要素特征需要進(jìn)一步明確，創(chuàng)意旅游者與旅游從業(yè)者的關(guān)系需要進(jìn)一步理清。

3 創(chuàng)意旅游的內(nèi)涵與構(gòu)建圖譜

創(chuàng)意旅游發(fā)展10年來(lái)，旅游的市場(chǎng)形勢(shì)（供給側(cè)、需求側(cè)）究竟發(fā)生了哪些改變？這些改變又如何影響旅游目的地開(kāi)發(fā)、旅游項(xiàng)目的策劃和旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)？ 從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)看，百多年前，熊彼特把創(chuàng)新定義為“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，內(nèi)容包括：采用一種新產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特征，采用一種新的生產(chǎn)方法，開(kāi)辟一個(gè)新的市場(chǎng)，掠取或控制原材料或半制成品的一種新的供應(yīng)來(lái)源，實(shí)現(xiàn)任何一種工業(yè)的新的組織[18]。毋庸置疑，創(chuàng)新理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)指向非常明確，各種物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的革新，包括技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等，帶來(lái)并構(gòu)成了整體經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的革新與改良。

從文化角度來(lái)看，創(chuàng)意旅游的最高境界是實(shí)現(xiàn)休閑、工作、生活的合一，促進(jìn)地區(qū)文化的永續(xù)發(fā)展，促進(jìn)人們“文化自覺(jué)”的形成和“自由全面發(fā)展”?！奥糜蔚母灸康氖菫榱舜龠M(jìn)人的自由全面發(fā)展。作為異地休閑生活方式的旅游在促進(jìn)人的個(gè)人能力或素質(zhì)、人的社會(huì)關(guān)系、人的需要和人的個(gè)性諸方面的全面發(fā)展有著重要作用”[19]。創(chuàng)意旅游有較多的虛擬元素，感官的刺激與感覺(jué)化的消費(fèi)，也許給人帶來(lái)很多不確定感和虛無(wú)感。但正是這種虛擬與想象孕育了創(chuàng)意和創(chuàng)造精神。文化由故事構(gòu)成，生活由體驗(yàn)構(gòu)成。史海鉤沉之中，創(chuàng)意是文化得以延續(xù)、生活得以品味的永恒氣質(zhì)。進(jìn)入知識(shí)創(chuàng)新階段，創(chuàng)新創(chuàng)造價(jià)值，工作也變得像藝術(shù)，工作也變得像休閑;創(chuàng)意旅游既是創(chuàng)造性休閑，也是創(chuàng)造性生活，也可能成為創(chuàng)造性工作。要實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)理念的創(chuàng)新，對(duì)歷史、文化底蘊(yùn)的了解和再挖掘非常重要;隨著新媒體出現(xiàn)的傳播模式和渠道的創(chuàng)新，不僅為創(chuàng)意旅游的發(fā)展提供了新理念，也提供了新的營(yíng)銷(xiāo)路徑，從而推動(dòng)旅游全產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新。

第四，文化性。創(chuàng)意旅游是文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)意旅游植根于文化，創(chuàng)意旅游本身也生產(chǎn)新的文化。文化空間不僅成為創(chuàng)意空間，也成為旅游空間。首先文化作品成為旅游的資源，影視、文學(xué)等藝術(shù)作品成為人們關(guān)注的對(duì)象，英國(guó)出現(xiàn)了《哈利波特》情節(jié)串成的旅游線路。同時(shí)，各種文化元素豐富了旅游活動(dòng)和旅游內(nèi)容，拓展了旅游要素原本的功能意義。在少數(shù)民族地區(qū)舉辦一場(chǎng)具有少數(shù)民族情趣的婚禮，既是旅游，也具有文化的紀(jì)念意義;在英國(guó)鄉(xiāng)村的城堡中小住幾天，得以體驗(yàn)真正的英倫文化。各類(lèi)民宿的發(fā)展，讓住宿有了更多的文化內(nèi)容和主題風(fēng)格。旅游者選擇住民宿不單單是解決異地住宿的問(wèn)題，更多的是想去體驗(yàn)?zāi)康牡匚幕Ｂ糜握叩幕?dòng)、感受、分享與評(píng)價(jià)，不僅成為各具特色的民宿文化的一部分，也形成新的旅游住宿文化。文化元素是改變千城一面的突破口，區(qū)域文化差異、民族文化差異是突破有形資源約束的突破口——文化的差異性是產(chǎn)生創(chuàng)意的無(wú)盡源泉。創(chuàng)意旅游引導(dǎo)或指向歷史與文化的積淀，或體現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)的兼容。

第五，有智性。Florida曾歸納創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的3T原則：技術(shù)、人才和寬容[16]。創(chuàng)意旅游不單建立在技術(shù)層面之上，而是知識(shí)、技術(shù)與創(chuàng)造力碰撞的結(jié)果;創(chuàng)意旅游是不斷更新的，更是智慧的。有智，不僅旅游設(shè)施設(shè)備趨向智能化，不僅參與創(chuàng)意旅游活動(dòng)的各個(gè)要素是“有智”的，更重要的是，整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈都是“有智”的，多個(gè)“有智”產(chǎn)業(yè)的疊加會(huì)產(chǎn)生出新的“有智”產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)“1+1>2”的結(jié)果。不論是“吃住行游購(gòu)?qiáng)省备鱾€(gè)旅游要素，還是參與創(chuàng)意旅游中的人，服務(wù)者、體驗(yàn)者，甚至旁觀者，“有智”都占據(jù)了非常重要的地位。智慧旅游與創(chuàng)意旅游在某種意義上有了交叉融合與協(xié)作迸發(fā)。同創(chuàng)意旅游一樣，智慧旅游也是一個(gè)新的概念，在業(yè)界和學(xué)界的定義沒(méi)有得到共識(shí)。但有一點(diǎn)，技術(shù)一方面是路徑和手段，另一方面也可以成為目的和內(nèi)容本身?！爸腔邸蓖ㄋ椎卣f(shuō)就是便捷、好玩，便捷是手段，好玩本身就成為目的和意義。同樣，創(chuàng)意旅游有一些需要通過(guò)技術(shù)的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程也成為旅游的資源和目的。各種功能的旅游App -方面為旅游者提供了出游的便捷，同時(shí)玩轉(zhuǎn)這些App已經(jīng)成為新一代旅游者熱衷的過(guò)程。無(wú)意間，這些技術(shù)方式也成為旅游活動(dòng)的一部分。旅游達(dá)人通過(guò)智慧化手段體驗(yàn)?zāi)稠?xiàng)創(chuàng)意旅游活動(dòng)，通過(guò)白媒體進(jìn)行傳播，成就新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

第六，開(kāi)放性。對(duì)新思想的開(kāi)敞氛圍是孕育創(chuàng)新的基本環(huán)境。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身不是一個(gè)單一產(chǎn)業(yè)、單一部門(mén)的概念。創(chuàng)意旅游活動(dòng)是跨界的結(jié)果和體現(xiàn)，這里的開(kāi)放和融合主要是指創(chuàng)意旅游項(xiàng)目的體系化，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)融合、時(shí)空融合的特征。創(chuàng)意旅游不是某一個(gè)人的突發(fā)奇想，也不是旅游產(chǎn)業(yè)本身的奇思妙想，而是創(chuàng)新體系化的產(chǎn)物，在項(xiàng)目策劃中提供人機(jī)對(duì)話、人人對(duì)話、人景對(duì)話和業(yè)態(tài)對(duì)話的可能。當(dāng)旅游已然成為人們新的生活方式時(shí)，僅限于旅游業(yè)的自主創(chuàng)新是不夠的。創(chuàng)意旅游是滿(mǎn)足旅游者創(chuàng)意需求的產(chǎn)品組合，需要多行業(yè)、多領(lǐng)域的跨界和融合。好的產(chǎn)品需要現(xiàn)代科技的介入，需要現(xiàn)代媒體的傳播，需要生命科學(xué)的聯(lián)動(dòng)，需要?jiǎng)?chuàng)新思維的突破;IT、醫(yī)療、農(nóng)業(yè)、園藝、制造業(yè)等等，都可以與旅游業(yè)融合發(fā)展，得到創(chuàng)新。比如位于日本九州熊本縣的“阿蘇農(nóng)場(chǎng)”，定位為“人、自然、元?dú)狻?，是一個(gè)集農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、森林元?dú)饣謴?fù)、火山溫泉治愈、個(gè)性住宿、美食購(gòu)物等元素為一體的多體驗(yàn)集合。該農(nóng)場(chǎng)1995年開(kāi)業(yè)，開(kāi)業(yè)10年接待量便多達(dá)440萬(wàn)人次[20]。人類(lèi)一直有著跨越時(shí)空的夢(mèng)想，通過(guò)旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和策劃，“未來(lái)世界”“遠(yuǎn)古部落”“童話王國(guó)”等主題公園可以實(shí)現(xiàn)，或部分實(shí)現(xiàn)人們時(shí)空交錯(cuò)的夢(mèng)想。

4.2創(chuàng)意旅游者的特征

創(chuàng)意旅游者具有雙重身份，他們既是旅游者，也是旅游活動(dòng)的創(chuàng)造者;既是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者。創(chuàng)意旅游目的地集創(chuàng)意T作、創(chuàng)意學(xué)習(xí)、創(chuàng)意體驗(yàn)、創(chuàng)意消費(fèi)、創(chuàng)意休閑為一體，旅游者的角色身份是多樣而變化的。創(chuàng)意旅游鼓勵(lì)普通旅游者的創(chuàng)造性參與，旅游者成為開(kāi)放性創(chuàng)新系統(tǒng)的一部分。“隨著經(jīng)濟(jì)全球化和向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的轉(zhuǎn)變，社會(huì)階層構(gòu)造發(fā)生了根本性的變化，在勞動(dòng)階層和服務(wù)階層之外，興起了新的創(chuàng)意階層。他們既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)人才，也是創(chuàng)意旅游的主要消費(fèi)群體”[8]。

第一，能動(dòng)性。創(chuàng)意旅游者一定是高度參與的，不僅參與旅游的過(guò)程，還參與“前旅游”“后旅游”階段。旅游開(kāi)始之前，創(chuàng)意旅游者是旅游活動(dòng)的組合者、策劃者，一般對(duì)旅游活動(dòng)比較熟悉，對(duì)將要開(kāi)始的旅游有一定程度的了解，對(duì)單體的創(chuàng)意旅游活動(dòng)有想象和準(zhǔn)備。旅游中，通過(guò)參與創(chuàng)意旅游項(xiàng)目，獲得體驗(yàn)感，并通過(guò)白媒體分享旅游的過(guò)程。旅游完成后，也比較傾向于使用網(wǎng)絡(luò)游記、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)評(píng)價(jià)等手段來(lái)回顧和分享旅游的心得。當(dāng)然，旅游過(guò)程中的參與是最主要的。創(chuàng)意旅游者不僅是參與的，還體現(xiàn)出更高層次的參與，即旅游能動(dòng)性。這種能動(dòng)不僅是物化的，不僅屬于物質(zhì)世界，還體現(xiàn)出高度的精神能動(dòng)性。比如旅游者不僅滿(mǎn)足于在旅游項(xiàng)目設(shè)定好的影視場(chǎng)景中去體驗(yàn)，去拍照留念，還渴望參與影視基地的拍攝，甚至成為虛擬世界的導(dǎo)演和演員。比如上海的麥金儂酒店，與英國(guó)Punch Drunk劇團(tuán)合作“浸入式戲劇”：《無(wú)法入睡》，酒店住客和觀眾不是被動(dòng)的旁觀者，而是穿過(guò)電影的鏡頭，近距離地去體驗(yàn)故事、參與故事，成為戲劇的體驗(yàn)者和主角。創(chuàng)意旅游者通過(guò)感官聯(lián)動(dòng)，將虛擬世界和實(shí)體世界進(jìn)行鏈接，以再現(xiàn)或創(chuàng)造全新的人生境遇。

第二，創(chuàng)造感。從旅游動(dòng)機(jī)來(lái)看，喜歡創(chuàng)意旅游活動(dòng)的旅游者往往具有較強(qiáng)的好奇心，愿意通過(guò)旅游來(lái)滿(mǎn)足自己的好奇。對(duì)于創(chuàng)意旅游目的地，旅游者的學(xué)習(xí)興味較濃，通過(guò)創(chuàng)意旅游活動(dòng)，激發(fā)旅游者的創(chuàng)造性?；騾⑴c制作手工藝品，或參與演出體驗(yàn)當(dāng)演員的感覺(jué)——不經(jīng)意的碰撞，一閃念間也許就有靈光乍現(xiàn)。雖然不可能人人都成為高曉松，但“詩(shī)與遠(yuǎn)方”是每一個(gè)普通人的內(nèi)心渴望和不變追求。“游走”+“創(chuàng)造”——旅游者想要的也許不僅是一張擺拍的照片，還有放飛思想的沖動(dòng)和馳騁草原的夢(mèng)想。

第三，自我實(shí)現(xiàn)感。創(chuàng)意旅游的最高境界是實(shí)現(xiàn)生活一休閑-工作的和諧與統(tǒng)一。創(chuàng)意旅游者是“思考者”“體驗(yàn)者”，也是“創(chuàng)造者”。在創(chuàng)意活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)白我?，F(xiàn)代社會(huì)，尤其是產(chǎn)業(yè)革命以后的社會(huì)，休閑與工作的分離顯而易見(jiàn)。當(dāng)代休閑研究和休閑理念的發(fā)展都指向休閑與工作的合一，這樣的合一性有利于人的自由全面發(fā)展。創(chuàng)意旅游的出現(xiàn)為此提供了可能性。休閑與工作的對(duì)立與分隔來(lái)自時(shí)間被分割成不同的目的單位，工作時(shí)間為了謀生賺錢(qián)，休閑時(shí)間為了身心休息和快樂(lè)幸福。創(chuàng)意旅游為人們提供了不一樣的機(jī)會(huì)和時(shí)空。體驗(yàn)式的活動(dòng)在體驗(yàn)中創(chuàng)造，在體驗(yàn)中工作，在體驗(yàn)中受教育，在體驗(yàn)中娛樂(lè)，在體驗(yàn)中白我實(shí)現(xiàn)。正如亞里士多德所說(shuō)，休閑是生活中最基礎(chǔ)的東西[21]。諸多創(chuàng)意來(lái)白休閑，創(chuàng)意旅游者通過(guò)創(chuàng)意旅游活動(dòng)，促成自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)。

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