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        文物建筑修壞了,比不修更糟糕

        2019-07-25 01:37:24十一貝子
        視野 2019年14期
        關(guān)鍵詞:古跡壁畫文物

        十一貝子

        戴皮帽的猴子

        《戴荊冠的耶穌》壁畫修復(fù)前后對比

        今年4月15日巴黎圣母院燃起大火,令全世界深感痛惜。法國總統(tǒng)馬克龍?jiān)诘谝粫r間宣布將對這座哥特式教堂進(jìn)行重修,各國專家紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,引發(fā)了公眾對于文物建筑修復(fù)問題的進(jìn)一步關(guān)注。

        由此聯(lián)想到西班牙東北部有一個名叫博哈拉的小鎮(zhèn),鎮(zhèn)上的桑圖亞里奧·德·米塞里科迪亞教堂中保存著19世紀(jì)畫家埃利加斯·加西亞·馬丁內(nèi)斯所繪的《戴荊冠的耶穌》壁畫,筆法細(xì)膩傳神,在美術(shù)史上占有重要地位。因?yàn)楫?dāng)?shù)貧夂虺睗?,壁畫出現(xiàn)斑駁脫落現(xiàn)象,文物部門四處籌集資金,并聘請專家前來修復(fù),卻發(fā)現(xiàn)這幅傳世名畫已經(jīng)被改繪成一幅變形的卡通畫,人物面容好像一只猿猴,原本耶穌頭上樹枝編織的荊冠變成包著耳朵的皮帽,仿佛穿越版《西游記》的插圖。如此珍寶慘遭毀容,全鎮(zhèn)一片嘩然。

        這個戲法不是孫悟空變的,而是一位81歲高齡的老婦塞希莉婭·希梅內(nèi)斯好心所為。老太太看見壁畫破損,著急上火,自掏腰包買了畫筆和顏料,直接闖進(jìn)教堂對原作大肆涂抹,完成了這幅令人啼笑皆非的“杰作”。此事轟動一時,居然為默默無聞的小鎮(zhèn)吸引了大批游客,“戴皮帽的猴子”形象被印在各種紀(jì)念品上,十分暢銷,也算對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。但被破壞的壁畫如何重新恢復(fù),仍是文物專家所面臨的棘手難題。

        這個故事說明一個淺顯的道理:文物建筑不是誰都可以修的。類似老太太這種行為,既是法盲,也是文盲,會對文化遺產(chǎn)造成難以挽回的損害。

        遼寧綏中小河口長城修復(fù)前后對比

        進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代以來,文物建筑保護(hù)逐漸成為公眾普遍關(guān)注的對象,特別是一些修復(fù)工程屢屢成為熱議的焦點(diǎn)。前幾年有一位在山西古寺中從事壁畫修復(fù)工作的姑娘的微博迅速走紅,卻有人指責(zé)其修復(fù)方式是對古代壁畫的破壞,不比西班牙老太太高明多少。有“最美野長城”之譽(yù)的遼寧綏中小河口長城修成抹平的山道,其照片被網(wǎng)友曝光后,引發(fā)激烈爭論。又有媒體報道安徽鳳陽明中都城墻維修工程存在“野蠻施工”現(xiàn)象,直接導(dǎo)致政府主管部門的介入。山西大同古城的重建工程更是一直處于輿論的漩渦之中。

        毫無疑問,這種社會關(guān)注是巨大的進(jìn)步,對于文化遺產(chǎn)保護(hù)有很好的監(jiān)督和促進(jìn)意義。

        修還是不修,是個問題

        古埃及、波斯帝國和古希臘、古羅馬都曾經(jīng)有意識地對一些古老的建筑物進(jìn)行保護(hù)和維修,例如金字塔、神廟和宮殿,但往往是隨意的自發(fā)舉措,并未形成完整的體系,更多的古跡依然不斷遭到破壞。在歐洲中世紀(jì),包括羅馬大競技場在內(nèi)的大量古典建筑成為采石場和原料基地,被挖得千瘡百孔。

        現(xiàn)代意義上的文物保護(hù)事業(yè)發(fā)端于文藝復(fù)興時期。人文主義學(xué)者重新認(rèn)識古典時期的燦爛文化,推崇文物建筑的藝術(shù)價值,羅馬教皇頒布了古跡保護(hù)的法令,委任“畫圣”拉斐爾為首位文物保護(hù)官。許多文物建筑得到修復(fù),并逐漸成為一項(xiàng)專門的工作。18世紀(jì)以后考古學(xué)突飛猛進(jìn),越來越多的古建筑被發(fā)現(xiàn),同時也出現(xiàn)了很多新的科技手段,進(jìn)一步推動了文物建筑修復(fù)事業(yè)的發(fā)展。

        文物建筑修復(fù)看上去很酷,其實(shí)是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的精細(xì)活,涉及勘察、研究、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)督、管理以及后續(xù)維護(hù)等多個環(huán)節(jié),包含木、石、土、磚、瓦、油彩等不同材料,需要建筑、結(jié)構(gòu)、考古、美術(shù)等不同專業(yè)工作者的合作參與,復(fù)雜而艱苦。通常而言,修一座老房子所耗的人力、物力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過蓋一座新房子,所需工期也長得多。

        巴黎圣母院

        就文物建筑的修復(fù)思想而言,在18世紀(jì)末至19世紀(jì)中葉歐洲已經(jīng)形成了三個主要的流派。

        法國作為當(dāng)時歐洲文化中心,提倡“風(fēng)格派修復(fù)”,力圖將文物建筑從殘損狀態(tài)恢復(fù)到鼎盛時期的原貌,追求純潔而統(tǒng)一的風(fēng)格。這種方式具有強(qiáng)烈的理想主義特點(diǎn)——很多古建筑歷經(jīng)不同時期的改建與修繕,實(shí)際上其初始面貌早已難以辨別,因此在實(shí)施過程中往往憑借修復(fù)者的主觀想象來強(qiáng)求完美,武斷地拆除舊物,添加新物,結(jié)果很可能會對古跡造成種種新的損傷。

        1844—1864年,由建筑師維奧勒·勒·杜克主持的巴黎圣母院重修工程正是“風(fēng)格派修復(fù)”的代表作,奠定了這座教堂的現(xiàn)存面貌,影響很大,但在當(dāng)時即已受到較多的質(zhì)疑。

        英國是世界上第一個進(jìn)入工業(yè)化社會的國家,一度熱衷以類似“風(fēng)格派”的方式來修復(fù)境內(nèi)的哥特式教堂,但很快遇到更多的反對意見。以約翰·羅斯金和威廉·莫里斯為代表的理論家倡導(dǎo)“反修復(fù)運(yùn)動”,認(rèn)為歷史建筑神圣不可侵犯,所謂“完美的修復(fù)”實(shí)際上是以虛假的手法來毀滅真正的文物。

        羅斯金還提出,對古建筑只能小心維護(hù)保養(yǎng),不能施加任何物質(zhì)性的修繕和干預(yù),寧可讓它有一天壽終正寢,也不能以虛偽的替代品軀殼茍活于世。受此觀念影響,很多英國學(xué)者推崇“廢墟之美”,最大限度地尊重歷史的真實(shí),甚至贊美“詩意般的死亡”。

        在很長時間里,法國的“風(fēng)格派”和英國的“反修復(fù)派”各執(zhí)一端,爭論不休。一些學(xué)者開始思考二者的得失利弊,認(rèn)為前者過于主觀妄為,后者過于消極無為,文物建筑修復(fù)需要找到更合適的方式,于是以意大利為代表的“文獻(xiàn)式修復(fù)”理論隨之興起。

        文獻(xiàn)式修復(fù)

        意大利是古羅馬文化的發(fā)源地,擁有全歐洲數(shù)量最多的古建筑,1861年正式建國后成為西方文化遺產(chǎn)保護(hù)的中心。這一學(xué)派借鑒語言文獻(xiàn)學(xué)的理論,將古建筑視為記錄歷史信息的某種文獻(xiàn),是社會史、文化史的重要見證,其“原狀”不僅包括最初建造時的狀態(tài),也包含后世添加的各種信息。

        修復(fù)的目的是維持其物質(zhì)性的存續(xù)以避免消亡,在修復(fù)之前需要先作認(rèn)真的勘察和分析,在修復(fù)過程中不能片面追求“純凈而統(tǒng)一”的歷史原貌,更不能憑想象去編造已經(jīng)缺失的部分,而是尊重其一切實(shí)物原形,包括殘損狀態(tài)。這種理論認(rèn)為可以采用新的材料和技術(shù),但新添加的部分必須與舊物嚴(yán)格加以區(qū)分;同時盡量保護(hù)其原有的自然環(huán)境和人文環(huán)境。羅馬古城中的很多歷史建筑采用這種方式進(jìn)行修復(fù),無論萬神廟那樣的完整巨構(gòu)還是卡拉卡拉浴場那樣的殘?jiān)珨啾诙嫉玫娇茖W(xué)而有效的保護(hù)。

        羅馬卡拉卡拉大浴場

        “文獻(xiàn)式修復(fù)”是文物建筑修復(fù)理論新的里程碑,經(jīng)過長期實(shí)踐檢驗(yàn)之后,逐漸成為當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主流。

        1964年5月第二屆歷史古跡建筑師及技師國際會議在意大利威尼斯召開,通過了《國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》,此即著名的《威尼斯憲章》,共分6節(jié)16條,明確了歷史古跡的定義,強(qiáng)調(diào)保護(hù)與修復(fù)古跡的宗旨是“把它們既作為歷史見證,又作為藝術(shù)品予以保護(hù)”,其保護(hù)與修復(fù)“必須求助于對研究和保護(hù)考古遺跡有利的一切科學(xué)技術(shù)”,而修復(fù)過程是“一項(xiàng)高度專業(yè)性的工作,其目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)和歷史價值,并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測,必須立即予以停止。此外,即便如此,任何不可避免的添加都必須與該建筑的構(gòu)成有所區(qū)別,并且必須有現(xiàn)代標(biāo)記”。

        應(yīng)該說,《威尼斯憲章》實(shí)際上完整體現(xiàn)了意大利“文獻(xiàn)式修復(fù)”理論的基本思想,至今仍被視為全世界范圍內(nèi)最重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)準(zhǔn)則。

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