文 /席 樂

“微”者，幽深精妙也?！端囄ⅰ啡珪卜炙木恚硪粫?，卷二印微，卷三畫微，卷四藝微。在長(zhǎng)達(dá)650頁的篇幅中，作者對(duì)“字學(xué)、源流、筆法、書風(fēng)、性情、宗法”等二十六個(gè)古代藝術(shù)中的核心命題進(jìn)行了深入而凝練的剖析，其著墨最多的是卷一書微與卷四藝微。本書前三卷分論書、畫、印，最后一卷可視為對(duì)中國古代藝術(shù)精神的總結(jié)。

宏觀來看，《藝微》的著述特點(diǎn)可以用一個(gè)“簡(jiǎn)”字來概括。這正是札記著述的特征所在。正如作者在自敘中所說：“余游藝有年，偶有心得，只言片語，不計(jì)工拙，隨手錄出?！笨梢姳緯⒎且话阋饬x上的專題著作，而是作者多年來研究、創(chuàng)作感悟的匯集。全書條分縷析，每個(gè)主題之下系有作者的許多條札記，每條少則數(shù)十字，多則百余字，以精簡(jiǎn)的語言對(duì)古代藝術(shù)中的許多核心觀念進(jìn)行了闡釋。札記這一著述形式的興起，本身就體現(xiàn)著“簡(jiǎn)”的精神，出于學(xué)術(shù)研究的需要，很多難以成篇的瑣碎問題、零星閃現(xiàn)的思想賴此得以保存?！端囄ⅰな粉E》說：“凡藝之成，不外‘自然’與‘造化’。傳為右丞《山水訣》語最精：‘肇自然之性，成造化之功?！钗虿辉诙嘌裕缘锰烊?；善學(xué)者還從規(guī)矩，后得化之。”古人論藝，寧失之簡(jiǎn)而不失之于繁，所謂“通道必簡(jiǎn)”。

《藝微》的第二個(gè)特點(diǎn)在于“通”。這個(gè)“通”有兩層含義，一是通達(dá)，二是會(huì)通。作者對(duì)于古典藝術(shù)精神的把握，并不龂龂于細(xì)枝末節(jié)，而是站在哲學(xué)的高度，對(duì)其進(jìn)行思辨的認(rèn)識(shí)。這一點(diǎn)，正是秉承了《藝概》的論藝精神。如《藝微·溯本》說：“中國藝術(shù)乃哲學(xué)之物化，統(tǒng)之有余，會(huì)之有元。儒家重道德，道家重藝術(shù)。概言之，藝乃通天人、合內(nèi)外所成。天，自然也；內(nèi)，心性也。以自然為體，以人工為用。以心性為體，以筆墨為用?！弊髡邔⒅袊糯軐W(xué)中儒、道兩家思想看作藝術(shù)的根本，從這個(gè)角度溯源藝術(shù)，挖掘藝術(shù)與古代哲學(xué)元典之間的聯(lián)系，有助于幫助讀者撥開歷史上諸家闡釋的煙云霧障，從而對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)有更清晰的把握。關(guān)于會(huì)通，《藝微》的核心思想散見于本不連屬的各條札記當(dāng)中，在形式上來說是“散”的，但全書因?yàn)橛型ㄘ灥闹髦?，讀來反而覺得輕松適意。這一主旨即作者在《溯本》中所說的“正見力學(xué)，深美閎約，文心詩性，圓融神明。”這十六個(gè)字，不僅是本書論藝的主旨，更體現(xiàn)了作者對(duì)古典藝術(shù)精神深刻的理解與把握。

本書值得注意的是，作者對(duì)揚(yáng)州的人文十分關(guān)注，書中用較多篇幅論述了明清時(shí)期揚(yáng)州的藝術(shù)文化名人，勾勒出一條揚(yáng)州百年來的歷史文脈。他在《藝微·游藝》中說：“吾揚(yáng)藝術(shù)，唐代北海以來，清時(shí)最盛。懷才抱藝者，常寓居于此。清湘重鮮活，頑伯重碑意，蕓臺(tái)重匯通，板橋重奇古，冬心重佛性，讓翁重婉韻，融齋重藝?yán)?，皆一時(shí)之勝。”這其中固然有作者景仰先賢之意，但更為重要的是表現(xiàn)出作者力圖構(gòu)建區(qū)域文化史、藝術(shù)史的一種努力。

總的來說，《藝微》對(duì)中國古代藝術(shù)精神、核心內(nèi)涵進(jìn)行了深入的闡釋，其核心乃是對(duì)古典藝術(shù)精神的回歸和發(fā)掘，并力求溯源求真，揭示文人藝術(shù)的本質(zhì)。這種學(xué)術(shù)旨趣，對(duì)于當(dāng)下回歸傳統(tǒng)的實(shí)踐，無疑具有積極的促進(jìn)作用。

（本文作者為榮寶齋出版社書法編輯室編輯）