文/韓天衡

清斑竹雕花鳥扇骨

湘妃竹，亦稱斑竹。那竹竿上點(diǎn)點(diǎn)的、參差的團(tuán)斑，惹來了“斑竹一枝千滴淚”的凄美詩情。這紅花蠟地的名品也的確是惹雅人愛憐。如今名貴稀少的斑竹，在乾隆之前卻是尋常之物，只要看看以前諸多人物畫里，如實(shí)繪畫的粗壯湘妃竹制作的床椅桌凳，即會明白。

此為清代的一把斑竹大扇，扇骨即長56厘米，與如今的裸賞團(tuán)斑不同，扇滿工留青，且將團(tuán)斑作巧雕，將其處理為麻雀之頭，則別饒風(fēng)情矣。二百年來，斑竹由盛產(chǎn)而速衰，不正說明物種保護(hù)的緊要嗎？

吳昌碩書紈扇

洪丕謨兄與我同庚，精醫(yī)術(shù)，擅書法，通易學(xué)，好收藏，博學(xué)多才，年輕時我倆也有些點(diǎn)頭之交。記得是在二十世紀(jì)八十年代中期上海書法展，他的一件作品落選，寫了一封信給我，辭頗激憤，還祝愿我能“飛黃騰達(dá)”。明人不做暗事，我電話詢其何出此言，他也爽快，明言聽人說是我執(zhí)意將他作品拉下馬的。其實(shí)那天我并不在場，心結(jié)頓解，釋嫌。足見天下事，講開了，撥云見日，比窩在心里好。中國人多，視角更多，舌頭本就是用來說話的，好事者信口雌黃，無事生非，是見怪不怪的。若信奉王陽明的“我心光明”，做人清白，坦蕩直面，則往往可化“生事”為無事矣。此后我倆反倒多了交流、信任。他夫人說喜歡我的《月下游鴨》，畫了隨即寄去，皆大歡喜。

后來他調(diào)入華東政法學(xué)院任教授，一日，相約去他府上，出示了不少藏品覽賞，其中就有這件吳氏的紈扇，錄自撰詩四首，且楷、行、草兼用，章法也變幻有致。贊嘆之際，他善解人意，說：四千元剛買來，歡喜就拿去。我也就領(lǐng)情易來。記得那天是和兒子無極騎自行車去的，知他好古，還取了一件戰(zhàn)國壓紋小陶罐送他紀(jì)念。這是一九九八年的往事了。不幾年，學(xué)生告我，他忽地走了，才花甲出頭，太意外了。我知道這位飽學(xué)之士，抄錄積累了幾大箱書畫印、醫(yī)卜星、文史哲的卡片，他有著龐大宏偉的寫作計(jì)劃，夙愿未竟，于他于社稷，都是頗大的損失。古人悼念那些才人，總說“豐其才而吝其壽”。丕謨兄怎地就進(jìn)了這行列呢？真的惋惜哉。

清嵌寶玉如意

如意的誕生甚早，跟佛教的傳入我國有關(guān)。梵語叫阿那律，唐代長安人已稱為如意。如意的前身其實(shí)是搔癢器，號“爪杖”。背部的癢，搔不著，不求人，遂有此發(fā)明。史載長可三尺，以角、竹、木為材，頂端刻作人爪狀，背脊瘙癢，用以搔抓，如人之意，故名如意。在古代也有鐵如意者，且壯大，有勢者則是用以防不測的。

作為佛教的法物和祈福吉祥之物，單柄而頂端作圓形云紋的如意，在宋元時已盛行，而如此圖之三鑲?cè)缫?，?dāng)是明以后的形制。此如意是清代很別致的一款，首端嵌大碧璽，呈桃形并配以蝙蝠，中端以蜜蠟作佛手，下端以翡翠作大小石榴兩粒。桃和蝙蝠寓福壽；佛手也寓佛賜多福；雙石榴寓子孫滿堂。并以四色嵌“福、壽、如、意”四字，吉祥之意滿滿。此器所采用之材質(zhì)皆寶石類，多逾八種，珠光寶氣，燒紅接綠，七彩流光，極盡富貴堂皇氣象。

齊白石篆書五言聯(lián)

齊白石的篆書，來路并不復(fù)雜，主要師法漢嵩山三闕，他不像吳昌碩寫石鼓文，欹側(cè)求姿，盤搏生勢。他的字看似橫平豎直、點(diǎn)畫緩澀、呆頭呆腦，而骨子里滿是霸悍，更于拙樸里透出王者之氣。約一九九三年，一企業(yè)家闖寒舍，攜書畫一捆，稱用之換易拙畫，一路看來，僅覺白石一畫一聯(lián)為真品。此篆聯(lián)為五尺對開，對方說：儂眼光靈咯。我問何以見得，對方從皮包里抽出八一年河北人美出的齊白石特輯，散頁的，此物也在其中。對方提出一聯(lián)換四尺開三畫三張，究其原因，說是可以多送幾位朋友。照辦。說到鑒定，書畫是最犯難的活計(jì)，陷阱太多，學(xué)問太深。我玩了半個多世紀(jì)，對自己的定位，只是一個資深的、業(yè)余的、半只腳快踩進(jìn)門的鑒賞愛好者。如此而已。

明雕葫蘆犀角杯

畢竟是文明古國。說這話一點(diǎn)都沒有為國吹擂的自大，而是實(shí)情。你想，遠(yuǎn)在一千多年前的唐代，就知道了犀牛角有獨(dú)特靈驗(yàn)的藥效。而且還用以制杯飲酒，養(yǎng)生健體，那唐代僅存的一件素工犀角杯，如今就藏在日本奈良的正倉院里。當(dāng)然要指出的是，保護(hù)野生動物的《華盛頓公約》，是時過境遷的一九七六年方始頒布的。

犀牛角杯雕刻的精妙絕倫，與嘉定竹刻似乎是同步的，應(yīng)是濫觴于明代后期。誠然，材質(zhì)不同，藝術(shù)風(fēng)貌、路數(shù)的走向亦不同，這正體現(xiàn)了雕刻巨匠們雷而不同的藝心。

此明代雕制的犀角杯，較菱角稍大，重僅一兩，正面雕一凹型葫蘆，藤蔓盤旋，在其底部又雕一凸形葫蘆，葫蘆寓福祿之意，上凹下凸雙葫蘆，正寓福祿雙全合一之意。把它點(diǎn)清楚了，也就體會到巧匠的巧思了。

端石坑仔硯

農(nóng)耕時代對于今天來說是落后而蝸行的僵化歲月。科技發(fā)達(dá)、日新月異的今天，尤其是時興“互聯(lián)網(wǎng)+”的今天，一天足以勝過古代的千年，人們歡欣鼓舞。但對于工藝美術(shù)來說，或再細(xì)說到硯石，不免反生出“憂心忡忡”。機(jī)械化加爆破，過去幾百上千年都采不完的石料，如今“三下五除二”，不幾年就枯絕了、消失了。愛硯石的人群也真興奮不起來。“亡羊補(bǔ)牢”這話不錯，可是，羊都絕種了，補(bǔ)牢作甚？叫人笑不起來。

以端石來說，大西洞絕到徹底了，次之的坑仔也絕產(chǎn)了。當(dāng)?shù)氐某幧陶f，麻子坑也沒了。市面上偶見的，都是早先石農(nóng)囤積在家里的老料，定有“彈盡糧絕”的一天，愛硯者，不妨趁早收點(diǎn)名品好硯，莫待無花空折枝。

這是我七年前收入的一方超過三十厘米的坑仔硯，喜其四圍的火捺，包裹著中間大片白潔的魚腦，很特別，遂于硯盒題句：“買石饒?jiān)?，啟吾詩情，墨研三江，始登高境?！?/p>

趙之謙楷書八言聯(lián)

此趙之謙所書紅一對，以魏碑運(yùn)行書法出之，是他的出新處。十五年前，偶去拍場溜達(dá)，見而心動，遂教弟子去為我拍下，弟子來電告我，有鑒家稱此為偽作，理由是所鈐印章，大于某權(quán)威印鑒書上所載。我告其別人說假，沒人抬杠，更能以低價拿下，子弟好心告誡：買假了咋辦？我笑曰：不用你賠錢。果然以一口價拍得送來豆廬。我先取出那本權(quán)威印鑒書，聯(lián)上鈐印，果然大出一圈。繼而，我取出趙之謙原鈐印譜中此兩印比勘，則大小與紅聯(lián)上一致。故我不無得意地告白弟子：古訓(xùn)莫忘，“盡信書不如無書”。

于非闇畫梅花雙鴨

于非闇先生為現(xiàn)代畫壇杰出的工筆花鳥畫家。師法宋人，而能作大件，并世無多。中后期的書法，宗趙佶瘦金體，瘦峻見骨力，故即是作巨幅，不纖不弱，不蔓不枝，峭而俊，勁而暢，足見書藝對畫藝強(qiáng)筋健體之功效。此其壯年所作，有古有己，特顯高標(biāo)。

民國中期，北平于氏（籍山東）與西蜀張大千、南粵黃君璧及江蘇徐悲鴻，時多切磋，攻錯滌非，摯之諍之，推心置腹，情誼非常，故時號“東西南北之人”，介堪師曾刻有印章。文人相輕，古已有之。然此四位大先生能文人相親、文人相敬。后皆成為畫壇巨擘，自有因也，堪我輩深思。

（本文作者為中國篆刻藝術(shù)院名譽(yù)院長、上海書法家協(xié)會首席顧問、吳昌碩藝術(shù)研究會會長）