申頂芳　王明生

西雙版納州勐臘縣的退休老教師王明生，從2008年開(kāi)始，為了搜集整理勐臘縣哈尼阿卡家譜，白費(fèi)走村串寨深入到民問(wèn)藝人之中，一邊搜集家譜一邊調(diào)查研究。到2010年，他走遍了勐臘境內(nèi)73個(gè)哈尼阿卡村寨，搜集到了250多個(gè)家譜。2010年王明生率先成立了勐臘縣哈尼族學(xué)會(huì)，作為會(huì)長(zhǎng)帶領(lǐng)其他的會(huì)員開(kāi)始開(kāi)展阿卡文化的恢復(fù)和傳承工作。

在村級(jí)層面，開(kāi)展了社區(qū)為本的調(diào)查活動(dòng)和行動(dòng)研究，讓村民白己去調(diào)查自己的傳統(tǒng)文化以及尊重白然和簡(jiǎn)樸的精神。村民調(diào)查的內(nèi)容包括了阿卡開(kāi)天辟地的古歌、故事、家譜、傳統(tǒng)社區(qū)管理制度、傳統(tǒng)村落布局、歷法等。歷史中的傳統(tǒng)社區(qū)組織是按一個(gè)社區(qū)需要的職能分“咀、批、紀(jì)”三個(gè)部分，有家族分T的意味?！熬住笔抢先俗h事廳，有家族代表;“咀瑪”為頭人，是世襲的，必須要家庭和睦，心寬德厚，負(fù)責(zé)寨門(mén)、千秋、圣井、神樹(shù)等重要社區(qū)精神地標(biāo)的樹(shù)立，穩(wěn)定精神信仰。 “批”指精神方面具有某一種知識(shí)的人，負(fù)責(zé)人的生前死后的事情，如死后念經(jīng)、出生時(shí)念經(jīng)，以及治療心理方面的疾病?！凹o(jì)”為物質(zhì)生活方面具有技能的人。然而，半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了（白1958-2010年），到2010年精通哈尼阿卡傳統(tǒng)文化的人已所剩無(wú)幾。因此，王明生老人提出創(chuàng)建民間藝人“松沙曼麻”隊(duì)伍的倡議，南“松沙曼麻”來(lái)代替千百年以來(lái)阿卡“咀、匹、紀(jì)”的職責(zé)和義務(wù)，請(qǐng)“松沙曼麻”團(tuán)隊(duì)來(lái)行使對(duì)阿卡傳統(tǒng)文化取其精華、棄其槽泊的職責(zé)和重任。

“松沙曼麻”代表“三個(gè)和諧”，具體指人與人、人與白然、阿卡支系問(wèn)的和諧。成為松沙曼麻的條件：團(tuán)隊(duì)/群眾推薦，品德好，敢說(shuō)敢干，有創(chuàng)新能力，有專長(zhǎng)并且可以發(fā)揮，熱愛(ài)阿卡文化，家庭要和諧、要得到家庭的支持，擁護(hù)黨和政府，身體健康，自愿，有奉獻(xiàn)精神。松沙曼麻成立后已積極開(kāi)展研討和示范阿卡文化，在勐臘，甚至西雙版納和東南亞的阿卡社區(qū)都產(chǎn)生了一定的影響。

另外，傳統(tǒng)的阿卡文化相信萬(wàn)物有靈，認(rèn)為“人與靈”以一道寨門(mén)相隔。這種民族的生態(tài)觀具體表現(xiàn)在，人們對(duì)生活環(huán)境劃分為七種景觀空問(wèn)來(lái)管理、約束人的行為的依據(jù)。七種景觀分別為：村寨、護(hù)寨林（內(nèi)有圣井）、風(fēng)景林（墳山、神樹(shù)）、砍柴林（不能種地）、養(yǎng)牲畜地（現(xiàn)變成保護(hù)區(qū)），輪歇地（現(xiàn)在變成茶同和果同），及野外屬于動(dòng)物的世界（現(xiàn)變成保護(hù)區(qū)）。在這樣的理解之下，學(xué)會(huì)在阿卡社區(qū)開(kāi)展研討會(huì)和傳統(tǒng)文化示范活動(dòng)，喚起社區(qū)對(duì)阿卡文化的記憶，推動(dòng)社區(qū)去正確處理所面臨的生態(tài)和社區(qū)問(wèn)題。

在縣級(jí)層面，哈尼族學(xué)會(huì)與廣大的社區(qū)和其他學(xué)會(huì)定期組織阿卡文化反思討論會(huì)、傳統(tǒng)文化活動(dòng)、文化示范和觀摩活動(dòng)，探討如何恢復(fù)和“規(guī)范”適宜本地的阿卡文化活動(dòng)。比如，在一些社區(qū)協(xié)助恢復(fù)了村寨的“的行”（意為廣場(chǎng)，是社區(qū)公共活動(dòng)場(chǎng)所，承載社區(qū)教育和文化傳承功能）、“郎扛”（意為寨門(mén)，區(qū)分社區(qū)里外的布局，作為人的行為指引）和開(kāi)展“阿培”（即節(jié)日活動(dòng)）.

在跨區(qū)域?qū)用妫嶙鍖W(xué)會(huì)組織了到泰國(guó)、老撾、緬甸等同家的阿卡社區(qū)的“尋根”活動(dòng)，與這些國(guó)家的阿卡人學(xué)習(xí)和探討阿卡的文化，以便發(fā)現(xiàn)勐臘的阿卡人丟失了哪些文化和精神。

距今為止，在哈尼族學(xué)會(huì)的協(xié)助下，一些社區(qū)恢復(fù)了部分傳統(tǒng)的節(jié)日、寨門(mén)、圣井和儀式等項(xiàng)目。一些哈尼社區(qū)也已經(jīng)把傳統(tǒng)文化的恢復(fù)從“做給別人看”轉(zhuǎn)化為“自覺(jué)”，社區(qū)里的氛圍和秩序變好了。同時(shí)，他們也希望到?jīng)]有開(kāi)展文化恢復(fù)的其他的哈尼社區(qū)去推動(dòng)，讓其他的社區(qū)也感受都恢復(fù)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的益處。

可喜的是，在勐臘縣廣南里村，很早就有了護(hù)寨林和風(fēng)景林。希望這些保存完好的傳統(tǒng)林地，能成為其他社區(qū)恢復(fù)村落景觀布局的參照窗口。