摘 要：日本陶藝文化的歷史雖然沒有中國的長，但發(fā)展迅速，在全球陶藝文化中有著不可撼動(dòng)的地位。在不同的時(shí)代背景下，陶瓷展示出來的內(nèi)容風(fēng)格大有不同。20世紀(jì)50年代，走泥社現(xiàn)代陶藝運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)，使日本的陶藝文化有了翻天覆地的變化。這場運(yùn)動(dòng)是由陶藝家八木一夫發(fā)起的，他是將傳統(tǒng)陶藝慢慢轉(zhuǎn)為現(xiàn)代陶藝的關(guān)鍵人物。本文通過對(duì)八木一夫現(xiàn)代陶藝的研究以及作品風(fēng)格的分析等多方面的切入，更加深入地了解八木一夫是如何在陳舊的陶瓷理念世界開辟出現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作新的領(lǐng)域和方向的。

關(guān)鍵詞：八木一夫;日本陶藝;陶藝設(shè)計(jì)

1 背景

目前中國陶藝的發(fā)展很大程度上受到了日本走泥社的影響，研究走泥社運(yùn)動(dòng)發(fā)起人的作品是很有必要的。20世紀(jì)50年代，日本出現(xiàn)了著名的走泥社陶藝革新運(yùn)動(dòng)，日本現(xiàn)代陶藝從此崛起，標(biāo)志著新陶藝的誕生和陶藝現(xiàn)代性的覺醒，陶藝從思想到技術(shù)，都和以往的傳統(tǒng)不同，倡導(dǎo)陶藝家應(yīng)該解放自己的思想，不局限于作品只能實(shí)用為主的想法。受到西方文化的影響，陶藝家們意識(shí)到手工藝也應(yīng)該打破陳規(guī)，發(fā)展個(gè)性，使陶藝在實(shí)用的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的感情。八木一夫從二戰(zhàn)后日本人們的生活環(huán)境中體會(huì)到，應(yīng)該自由的解放人性，不是為了做一件實(shí)用的陶藝作品而做，要通過黏土作為媒介，表達(dá)自己的內(nèi)心，增加陶藝的藝術(shù)感。

2 八木一夫簡介

八木一夫（1918年7月4日-1979年2月28日）不但是日本陶藝界劃時(shí)代的巨匠，而且在世界陶藝發(fā)展史上也有著舉足輕重的地位。八木一夫于1918年7月4日生于岐阜縣，是陶藝家八木一草的長子。八木一夫曾在京都市立美術(shù)工藝學(xué)校的雕塑部門學(xué)習(xí)。畢業(yè)后八木一夫進(jìn)入商工省陶瓷試驗(yàn)工廠，有幸結(jié)識(shí)恩師沼田一雅，進(jìn)入其主持的“日本陶塑協(xié)會(huì)”學(xué)習(xí)。1946年八木一夫與中島清、伊東奎、大森淳一、山田光、田中一郎等組成了影響深遠(yuǎn)的“走泥社”，由此開始了日本現(xiàn)代陶藝的新旅程。

3 八木一夫“陶藝設(shè)計(jì)”作品分析

3.1 材料的選擇

八木一夫?qū)μ账嚥牧系倪x擇和他燒制作品的觀念是一致的。材料的選擇決定了作品是否能最大化地展現(xiàn)他的感情，在創(chuàng)作過程中，他不會(huì)局限于作品是否具有實(shí)用意義，所以他不斷嘗試各種新的材料，比如黑陶、素瓷、金屬釉等，在多次實(shí)踐后，他發(fā)現(xiàn)只有黏土能最大化地發(fā)揮作品的價(jià)值。雖然八木一夫最愛用黏土制作，但不代表他只局限于這種材料，他認(rèn)為一個(gè)好的作品更多的是靠藝術(shù)家的思想和技術(shù)，所以他積極使用不同的材料來創(chuàng)作。還有一種材料是八木一夫很喜歡的，那就是黑陶。黑陶不會(huì)因?yàn)楦邷禺a(chǎn)生太大的質(zhì)變，表面也不需要再上釉料，不會(huì)有窯變這種無法控制的情況發(fā)生，無釉也可以光滑如鏡，燒制后能夠最大程度保持最初創(chuàng)作時(shí)的樣子。

3.2 造型的設(shè)計(jì)

八木一夫的文學(xué)素養(yǎng)很高，很多作品都是抽象文學(xué)的表達(dá)。比如《春之?！愤@件作品，口部特別小，整個(gè)造型像一個(gè)河豚，器皿為白色化妝土，上面用線雕描繪了花朵和鳥，河豚是海的象征，花和鳥則是代表了春天，繪畫和陶藝結(jié)合，表現(xiàn)了作者內(nèi)心抒情的味道。20世紀(jì)50年代，抽象主義的繪畫開始流行，而到年代末抽象表現(xiàn)主義的陶藝出現(xiàn)。八木一夫的《人物鑲飾壺》系列，就是八木一夫在原有的陶藝作品上融入了西方抽象文學(xué)，繪畫抽象裝飾紋飾，是一種折中的藝術(shù)處理方式。

《薩姆薩先生的散步》這件作品算得上是日本陶藝史的里程碑。八木一夫的這件作品寓意自己像薩姆薩小說主人公一樣改變了自己的風(fēng)格。作品上面的顏色是黃釉和黑斑，增加了神秘感。八木一夫過去的作品中，受到中國宋瓷的影響，更多的是用線描繪畫在白色化妝土上作為裝飾紋樣。而《薩姆薩先生的散步》沒有太多線描紋飾，從這件作品開始，八木一夫?qū)⑻账嚨袼芑龑?dǎo)陶藝脫離實(shí)用性功能而走向純粹藝術(shù)性。

3.3 色彩與裝飾

八木一夫的陶藝作品中有很多無釉素?zé)秃谔?，色彩簡潔，沒有過多的裝飾，作品看起來大氣優(yōu)雅，不容易過時(shí)。同時(shí)根據(jù)創(chuàng)作要求的不同，也會(huì)將朱砂、金彩和鉛等輔助材料融入作品中，《金彩修飾的物體》就是用金彩釉料裝飾的。由于受到西方抽象主義的影響，八木一夫的陶藝作品表面刻畫簡潔，在裝飾上擅長運(yùn)用泥料本身豐富多變的可塑性來展現(xiàn)不同的肌理效果。這既可以作為內(nèi)心情感的表達(dá)，也是一種直觀的視覺裝飾，和釉料裝飾不同，是運(yùn)用黏土本身的特性簡單裝飾，使作品更生動(dòng)。這也是八木一夫鐘愛黏土制陶的一個(gè)原因。

4 結(jié)語

在日本混亂的社會(huì)背景下，八木一夫現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作理念的形成和走泥社的創(chuàng)立，使日本陶藝屆開始從傳統(tǒng)陶藝轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代陶藝，有了一個(gè)新的發(fā)展方向，不斷學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化和開放性思維，幫助陶藝家解放個(gè)性，開拓了創(chuàng)作思維，擴(kuò)展了陶藝藝術(shù)語言的表達(dá)。走泥社的出現(xiàn)不只是對(duì)日本國內(nèi)，對(duì)世界陶藝也有很大的影響，是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折，鼓勵(lì)了陶藝家們打破傳統(tǒng)的束縛，勇于創(chuàng)新，起了一個(gè)帶頭的作用，讓越來越多的陶藝家反思我們所追求的手工藝到底是什么，如何把握傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代技術(shù)的融合。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張紅霞.現(xiàn)代陶藝的崛起[D].中國藝術(shù)研究院，2012.

[2] 鄭寧.日本陶藝[M].黑龍江美術(shù)出版社，2001.

作者簡介：曹琪（1995—），女，江西贛州人，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)2017級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。