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        游弋的骨頭

        2019-07-23 01:50:46鄧迪思
        散文百家 2019年7期
        關(guān)鍵詞:游弋河灣骨頭

        鄧迪思

        骨頭沉寂了兩百萬年,挖出來的時候,摻雜了些微的黃色,中國特有的、泥河灣特有的黃色。

        骨頭上有兩排尖利的犬齒,以及兩根十二公分的長牙,尖銳得仿佛隨時會戳穿身體??梢韵胂筮@個怪物悄悄靠近你,突然殺出,在你喉嚨上挑開一個洞,你嗅到鼻腔中一股濃濃的腥臭的熱氣??謶郑窟€是驚悚?所有的形容詞或許都會失效。

        一分鐘就能結(jié)束一條生命,這個怪獸是如此迅捷??蓨Z命的對手并不比它強大,那些泥河灣盆地的猿人,僅僅靠打制的石頭和削尖的樹枝,吶喊和火把,耐心和意志,以及人多勢眾,擊敗了它。

        骨頭旁還有冷杉化石,這種白堊紀晚期出現(xiàn)的植物,在地球上繁衍6500萬年之久,直到今天,還在四川的高山上、小興安嶺上,抬著它們驕傲的頭。它們還在,劍齒虎已經(jīng)滅亡了。

        或許劍齒虎是從美洲移居過來的。冰河時代,海平面下降,它們順著白令海峽那些露出的大陸架,或者是連成一線的島嶼,一步步地走過來。它們也歷盡艱辛,可還是沒逃脫被獵殺的命運。

        它們四海為家,哪里有叢林,哪里有自由,哪里就有家。

        泥河灣的冷杉,和加利福尼亞的冷杉似乎沒有什么區(qū)別,高高的樹冠上也有一些史前鳥類在鳴叫。

        瓦藍的天空也是一樣的,唯一不同的是土地,是一種黃,厚重的、中國味道的、浸入血脈的、打通經(jīng)絡(luò)的黃。

        這黃土,最終將它們掩埋、石化,形成一塊塊沉默的骨頭?;钪臅r候,它們在空間中游弋;死后,它們在時間中游弋。

        一切都在游弋,冷杉的種子是會飛的。鳥兒是它們的史前客機,隨著鳥糞降落,隨后在這塊豐饒的盆地安家,成長。冰川在游弋,海岸線也在游弋,有生命的,沒生命的,都將游弋當作畢生的事業(yè),盡職盡責地完成它。

        骨頭是奇怪的,像馬又像牛,鼻骨上有一個斷面,可能聳立過一只巨大的角;額骨上也有一個小隆起,可能是另一只角。高低搭配、錯落有致是種美感,蠢笨的犀牛也有玲瓏可愛的一面。

        《山海經(jīng)》是荒誕不經(jīng)的,而荒誕的表象中總有一些真實。經(jīng)上有一句話:“有獸焉,其狀如馬,一角有錯,其名曰‘矔疏,可以辟火”。大概這只犀牛就是那個可以辟火的矔疏了。司馬遷不相信世界上還有這么奇怪的動物,夏朝之前它們就滅絕了。從陽原縣官村的小長梁里刨出來的骨頭,讓我們對古人多了一絲敬畏,一萬年口口相傳的歷史也是歷史,他們對一種消失的動物保持了長久的興趣。

        華夏古人可以記錄得再詳細一點,它身上有毛,這是一只披毛犀。史前一萬年它在泥河灣奔跑,我們的祖先還在捕捉它。只是不知道用來烤肉,還是避火。

        它的形象,從這個嘴巴游弋到那只耳朵里,代代相傳,然后就成了“辟火”神獸。語言是個生命體,在游弋中生長變化,每一次傳遞都會增加一些信息,從食物變成怪物,從怪物變成神獸;傳遞者的姿態(tài)不斷矮化,從平視到仰視,再從仰視到敬畏;從征服一個實物到被一個虛像征服,這就是神的文化。造神者編織神話,也是編織籠子,這個籠子關(guān)住別人,也關(guān)住自己。

        辟火神在游弋,從北向南,到了蘇門答臘,失去角和毛,幾乎瀕臨滅絕。盡管它是神的近親,但沒有人崇拜它。它在適應環(huán)境上是個低能兒,需要被人類小心呵護,才能逃脫從地球上消失的命運。

        大地在游弋,游弋時會唱歌,歌聲就是噴發(fā)的巖漿。十萬年前,大同火山群爆發(fā),毀掉一個9000平方公里的湖泊,并震出一條峽谷,湖水東泄,那壯觀的場面只有創(chuàng)世紀大洪水可比。之后留下一個適宜生命繁衍的盆地,一條養(yǎng)育萬物的大河。太陽照在桑干河上,所有的生命都在游弋。

        一代代的神在游弋,神是集建設(shè)性和破壞性于一身的怪物。

        冰川在游弋,四次大冰期,歷時幾億年。十四次更新世冰期,每次歷時十來萬年。而溫暖的間冰期,只有一兩萬年。生命,包括人類,不過是在間冰期茍延殘喘的一群過客。

        任怎么游弋,終將變成一堆骨頭。骨頭會說話,會說出火山灰遮天蔽日的慘痛,在巨大的自然力面前,一切抗爭都是徒勞。明晃晃、白森森的冰川,會凍結(jié)那些已經(jīng)發(fā)展起來的繁盛的文明。幾度毀滅,幾度興起,人類不過是時間面前一群踉踉蹌蹌行走的骨頭。

        馬骨沒有蹄,每只足有三根趾骨。沒有蹄的馬跑不快,只能是猛獸的獵物。有三個腳趾、沒有翅膀是個悲劇,只能靠生殖速度來彌補奔跑速度的不足。食量大,消化不良,這神奇的馬貼地行走又缺乏克制,還要吃更多的草,貪圖更大的草場。

        劣勢動物占據(jù)優(yōu)質(zhì)資源,滅亡只是個時間問題。就算它進化出了蹄,變寬了門牙,退化了犬齒,也不能占得任何先機。

        三趾馬是原始人的食物,容易捕捉,也容易馴服,吃剩下的骨頭,有幾塊在時間的游弋里演變成石頭。它們進入人類牙齒的數(shù)量,應該比進入劍齒虎牙齒的數(shù)量要多。骨頭與骨頭的碰撞,是史前時代的主要交響樂,比貝多芬的《命運》更為悲壯。

        如果不是人類發(fā)現(xiàn)馬的四條腿可以替代人的兩條腿,馬早就滅亡了。它們應該以做人類的奴隸而榮幸,甚至自豪。一個常年馳騁在草原上的動物,以失去自由為幸福,這就是馬的哲學。

        馬是一個天生的游弋者,身體在游弋,身份也在游弋。馬伴隨了人類社會整個古代史,炎黃堯舜、成吉思汗、努爾哈赤,英雄人物總是以馬背上的征服者自居。馬貌似可以獲得人類的尊嚴,有一個屬于它的名字,烏騅、赤兔,極少數(shù)馬載入史冊。大多數(shù)馬只是工具,拉車耕地,胯下坐騎,是一種活動的商品,具有物的屬性。

        馬是低賤的,別贊美它,它只是一個低頭走路的工具。詭異的是,因為它是工具,所以大量繁衍,成為脫離自然界、踏入人類社會的幸存者。它的種類和數(shù)量一度繁盛到讓自然界動物眼紅的地步,在人類異化之前,馬早就異化了。

        人類選擇了它,也會淘汰它。汽車來了,馬開始退場,只有少數(shù)優(yōu)良品種,存留在賽場上。淘汰的都是平民,留下的都是貴族,一匹賽馬要比一輛好車貴。

        從食物到運輸工具,從工具到寵物,馬沒有犯什么錯,它唯一的錯誤是選擇了一個神,一個能將它馴化的神,它的命運完完全全捏在這個神的手心里。

        馬可以遙望一棵樹,一棵高山上的冷杉,一個不會動的生命有它生長的自由,而這個四蹄騰塵的動物卻沒有自由。

        它的祖先深埋在泥河灣的紅壤里,被挖掘出來,陳列在博物館中。它在動物園的籠中,咀嚼著干草,充當一個活動的標本。

        它會說,上帝和它開了一個玩笑。

        長長的彎曲的象牙,皇冠式突起的頭骨,一副王者氣派。這是泥河灣叢林的王,納瑪象,巨大的體型,堅韌的厚皮,似乎沒有什么對手。

        只是,這些骨頭都是零散的,還有砍砸和刮削的痕跡,它們已被吸取骨髓。骨頭和石頭堆在一起,被不同程度地加工,顯然,這是原始人類的廚房和餐廳,那些象王,在這里被宰殺進食。

        或許是某種愿望,吃了它可以力大無比;或許是稀罕它那美麗的長牙;總有一種理由,讓兩百萬年前的人類迷戀納瑪象。

        迷戀的結(jié)果是殺戮,在母象前把小象殺死,或在小象前把母象殺死,象群只能眼睜睜地看著,死亡不是稀罕事。死亡是每天都要發(fā)生的,每一天,都會看到不同的生命死去,活著是唯一的意義。

        分割納瑪象的時候,牙一定會被小心翼翼地取下來,然后進入儀式,對尸體的一部分禱告。生命一旦消失,想怎么定義就怎么定義,不是神,就是鬼。納瑪象運氣是不錯的,充當食品之后再被當作神來對待。不論男女老少,都會對著象牙說出自己的愿望,有多少個愿望,就有多少種語言。語言也許不是在勞動號子中,而是在祈禱中產(chǎn)生的。納瑪象以自己的悲慘命運來促進人類文明的發(fā)展和延續(xù),這也算一場貢獻。它的肉游弋到人類的腸胃里,它的牙游弋到人類的供桌上。這是一場牙祭,存續(xù)了兩百萬年,在三星堆,還可以找到一顆牙,一顆長長的牙。

        擺脫群體滅亡的方式只有游弋,其他種類的象向南方遷徙了,它們適應了更熱的環(huán)境。想活下去就得改變自己,這就是進化。進化也有可能是退化,自然無情,好不容易變化出來的優(yōu)點,在災難面前,也許全是缺點。

        每一次重新進入冰河期,生命就得重塑自己。變化得慢的,就會被淘汰。

        納瑪象是被淘汰者,它們過于依戀泥河灣的大湖,走不出這片叢林。這個王者氣質(zhì)的龐然大物,其實是嬌氣的。它們身上有毛,可是不夠厚,往南走,覺得太熱,往北走,又覺得太冷。于是它們徘徊在這片溫暖濕潤的風水寶地,等待人類把它們?nèi)繗⒐狻?/p>

        存活下來的,不是這種高貴的生命,而是一些低賤的、游弋的生命。

        骨頭一定要找到,骨頭是如此重要。巴爾博、桑志華、德日進、皮韋托、步日耶、賈蘭坡都在尋找,一個地層一個地層查看,但骨頭躲躲藏藏。

        東非的奧杜威峽谷,和泥河灣出奇的相似,既然他們找到了夏娃,為何我們不能找到盤古、伏羲、女媧?

        馬圈溝一百萬年到兩百萬年的土層中有大量打制石器,和古人類活動的遺跡,就是沒有一塊頭蓋骨。

        我們想念一幅巖畫。云南滄源,兩萬年前的一個畫家,描繪了盤古的形象:頭上有光,左手持斧,右手持木,兩腿直立,傲視群雄。

        順著時間追溯,也許是解構(gòu)的,就像辟火神是一只披毛犀一樣,也許我們的盤古,只是一個貌不驚人的猿人,拿著一把粗糙的石斧,剛剛殺死了一只轉(zhuǎn)角羚羊,或者雙叉四不像。開辟鴻蒙的盤古,是一個為一日三餐奔波的凡夫俗子。

        神碎了一地,或許只剩下頭蓋骨、指骨、股骨,泛著石頭的青光。在神的意義上,我們尷尬、齒冷;在人的意義上,我們感覺到一絲潮濕、溫熱,和微微的心動。

        我們看到了自然,還有那些不加修飾的自然而然的事情。

        這個箭頭是指向生命本質(zhì)的,和自然緊緊地捆綁在一起。另一個箭頭是指向繁榮的,不斷地隔絕自然。

        人類越來越趨向于聚集,在城市,文明程度似乎可以用離自然有多遠來丈量,生命的優(yōu)雅、高貴、時尚可以用擺脫多少自然屬性來評價。

        人類在脫離自然的節(jié)奏中游弋,把自己變成神。這個神最終要離開肉體,把意識植入電腦芯片中,成為一個不依賴生物的存在。然后人類可以沒有森林和草原,沒有空氣和海洋,可以在太空中游弋,可以在毫無生機的火星生存發(fā)展下去。

        任何色彩單調(diào)的星球都可以移民,只要有能源、能量、化學元素。

        在黑漆漆、泛著星光的宇宙中,在飛船上,我們或許會懷念一棵冷杉,它的枝杈還在努力觸摸天空,它的細葉還在舔著陽光的味道。

        我們懷念閃閃的唇光,肉體與肉體的偎依,春潮涌動時的每一個細節(jié),還有那些兩百萬年前就在大地上追尋幸福的游弋的骨頭。

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