姜思敏

摘 要：宮廷禮樂具有明確的文化傳統(tǒng)標(biāo)識作用。作為滿族政權(quán)，清代宮廷禮樂呈現(xiàn)了有別于前代的復(fù)合形態(tài)：一方面承襲了漢族統(tǒng)治者的禮樂思想及明代禮樂制度的基本框架;另方面“祭祀仍遵昔日之制”，努力保留其民族特性。在文化、特別是音樂文化的整體結(jié)構(gòu)上看，這種復(fù)合形態(tài)的比例并不是均分的;中國封建時代以漢族為中心的主流文化傳統(tǒng)占有主導(dǎo)地位。占有主導(dǎo)地位的漢族傳統(tǒng)禮樂形式和漢族傳統(tǒng)樂器的沿襲使用，也是意在標(biāo)識滿洲統(tǒng)治者自己的“正統(tǒng)”。

關(guān)鍵詞：滿族;宮廷禮樂;種類;樂器配置

滿族宮廷音樂過去主要傳承于沈陽、北京的皇宮之中，滿族宮廷音樂大量的汲取民間音樂的素材，形成系統(tǒng)的音樂體系，滿族宮廷音樂大體可分為典制性音樂和娛樂性音樂兩類。祭禮樂、朝會樂及鹵簿樂等屬典制性音樂，以前主要用以顯示典禮的隆重和皇帝的尊嚴(yán)，而現(xiàn)在滿族宮廷音樂已經(jīng)成為中華民族古典音樂不可或缺的一個重要部分。

1 朝會樂

朝會樂，是宮廷朝會時使用的儀式音樂，有中和韶樂和丹陛大樂。由樂部率和聲署承應(yīng)。用于皇室三大節(jié)等慶賀活動及每月初五、十五、二十五的常朝等。

1.1 中和韶樂

中和韶樂用于朝會，用于皇帝升座和降座還宮時演奏。樂隊設(shè)在太和殿檐下，分東西而列，北向。③在朝會中使用的中和韶樂樂隊基本編制為編鐘1、編磬1、建鼓1、琴4、瑟2、簫4、笛4、排簫2、篪2、塤2、笙8、搏拊2、麾1、柷1、敔1。另有歌生4。

與用于祭祀樂中的中和韶樂比較，簫、笛、琴、笙、篪等樂器的數(shù)量有所減少。《御制律呂正義后編》中的“朝會樂”還列有“鐃歌樂”和“凱敎樂”。其樂隊的種類，與儀仗樂樂隊的形式相仿，故將其列于儀仗樂之屬。

1.2 丹陛大樂

丹陛大樂作為御殿受賀典禮的作樂形式，在群臣向皇帝行叩拜禮;時演奏，是朝會中群臣行禮時專用的禮樂，主要用于元旦、萬壽、冬至三大節(jié)和皇帝登基、頒詔、大婚以及常朝等慶賀、政務(wù)典禮中，即所謂“凡御殿受賀及宮中行禮用之”。

丹陛大樂承襲明制，是明初始見其名的宮廷禮樂。丹陛大樂樂隊設(shè)在太和門東西檐下，北向。丹陛大樂樂隊的編制為戲竹2、大鼓2、方響2、云鑼2、簫2、管4、笛4、笙4、杖鼓1、拍板1。

2 宴會樂

2.1 清樂

清樂，是在皇帝舉行冊尊典禮以及宴會中進(jìn)饌，除夕、元夜張燈等活動中使用的器樂。

清代的清樂直接承襲明制，其樂隊編制仿明朝大宴所用的“太平清樂”樂隊編制，具體樂器則有所增減。清代將清樂分列為“中和清樂”和“丹陛清樂”。究其所別，在于通常前者設(shè)在中和韶樂之東，宴會中進(jìn)饌時演奏，后者設(shè)在丹陛大樂之東，宴會時進(jìn)茶、進(jìn)酒時演奏。

中和清樂，主要在宮廷宴會中進(jìn)饌時使用;丹陛清樂，主要在宴會中進(jìn)茶、進(jìn)酒時使用。中和清樂和丹陛清樂的樂隊編制相同，15均為云鑼2、笛2、管2、笙2，杖鼓1、手鼓1、拍板1。

2.2 隊舞樂

隊舞樂，是宴樂中唯一能夠確認(rèn)為清代當(dāng)朝創(chuàng)制的滿洲樂舞，有慶隆舞、世德舞、德勝舞三部。乾隆八年，清廷將往昔盛行的“莽式”舞定名為慶隆舞。

慶隆舞，是在宮中慶賀宴會的場合中使用的舞樂，由“揚(yáng)烈舞”和“喜起舞”兩部組成。前者為“武舞”，后者為“文舞”。揚(yáng)烈舞，由舞生32人戴面具扮作野獸，由8人騎著馬，佩帶弓箭，分兩翼而上，代表"八旗";其中有一人射中了一只野獸，以表其余野獸均被獵手馴服之意，以此象征皇帝的“武功”告成。喜起舞，由大臣22人衣朝服佩刀分兩隊而人隨樂起舞。

慶隆舞的樂隊編制為箏1、奚琴1、琵琶3、三弦3，節(jié)16、拍16。另有司忭16。

世德舞：宴皇族宗室使用。世德舞樂隊的編制為箏1、奚琴1、琵琶3、三弦3、節(jié)16、拍16。另有司忭16。

德勝舞：為慶祝凱旋再撰歌頌金川之戰(zhàn)、保衛(wèi)邊疆的樂章，并依喜起舞之形而創(chuàng)“德勝舞”，由18名隊舞大臣于紫禁城豐澤園中的筵宴上表演。德勝舞樂隊的編制為箏1、奚琴1、琵琶3、三弦3、節(jié)16、拍16。另有司扦16。

2.3 蒙古樂

蒙古樂，又名"綽爾多密什幫"，為太宗皇太極于天聰九年（1635）平定漠南蒙古察哈爾部獲其樂而列于宴樂，分為笳吹（綽爾多密）和番部合奏（什幫）兩部。

笳吹，是有樂有歌的舞樂。表演者身著蟒服，立于丹陛旁演奏。笳吹樂隊的編制為胡笳1、箏1、胡琴1、口琴1。另有司章4人。番部合奏，是專門用樂器演奏的器樂。演奏者身著蟒服，與笳吹樂隊同入立于丹陛旁，表演時單跪一膝而奏其樂。

番部合奏樂隊的編制為云鑼1、簫1、笛1、管1、笙1、箏1、胡琴1、琵琶1、三弦1、二弦1、月琴1、提琴1、軋箏1、火不思1、拍板1。

2.4 金川樂

金川樂，為乾隆四十一年（1776）髙宗弘歷平定金川獲其樂，包括阿爾薩蘭、大郭莊、四角魯?shù)葮肺?。阿爾薩蘭為獅舞，由3人表演;大郭莊由10人表演，每兩人相攜而舞;四角魯由6人表演，舞者頭戴盔帽腰掛佩刀，左弓右箭相對而舞。金川樂樂隊的編制為：得梨1、柏且爾1、得勒窩1。

2.5 安南國樂

安南國，即今之越南。是一種樂與舞結(jié)合的表演形式。安南國樂樂隊的編制為丐鼓1、丐拍1、丐哨1、丐彈弦子1、丐彈胡琴1、丐彈雙韻1、丐彈琵琶1、丐三音鑼1。此外，另有舞者4人，執(zhí)彩扇而舞。此為宴樂之末。

2.6 部宴樂

部宴樂，較小規(guī)模宴會使用的禮樂。每年二月，皇帝在文華殿舉行經(jīng)筵，進(jìn)講經(jīng)史完畢，要賜進(jìn)講官宴，需由和聲署設(shè)樂。又，按清科舉制，三年一試出舉人為“鄉(xiāng)試”;次年以舉人試之京師出文、武進(jìn)士為“會試”。揭榜后，均賜宴并伴之以樂。賜文進(jìn)士宴會，席設(shè)禮部官署;賜武進(jìn)士宴會，席設(shè)兵部官署。再，皇帝賜孔子嫡裔宴、賜道教正一宗教主宴，也設(shè)賜宴樂。部宴樂樂隊的編制為云鑼1、笛2、管2、笙1、鼓1、板1。此外，還有歌童5人參加表演。

3 祭祀樂

3.1 中和韶樂

中和韶樂，是一種始于明初而又為清代沿用的宮廷禮樂。中和韶樂樂隊基本編制為編鐘1、編磬1、建鼓1、篪6、排簫2、塤2、笛10、琴10、瑟4、笙10、搏拊2、柷1、敔1、麾1、歌生10;文舞生64、武舞生64、節(jié)4。這個樂隊，連“文舞生”“武舞生”“司章”（歌唱者）、“協(xié)律郎掌麾”（樂隊指揮）、“執(zhí)節(jié)”（舞隊指揮）等在內(nèi)，可達(dá)194人之多。

因其具體使用場合不同，中和韶樂所用樂章有別：祭圜丘、祈谷、雩祭，樂用九成;祭方澤樂用八成;祭社稷壇、朝日壇、先農(nóng)壇、先蠶壇、歷代帝王廟，樂用七成;祭太廟、夕月壇、文廟、天神壇、地祗壇、太歲壇，樂用六成。此外，有的場合所用樂器的配置亦有所別，如祭文廟和祭先蠶壇。

祭祀文廟的樂隊編制為琴6、簫6、笛6、笙6、篪4，余同。歌生6;文舞生36，不用武舞。

祭先蠶壇的樂隊編制為方響16、云鑼2、懸鼓1、杖鼓2、拍板2。從中和韶樂的規(guī)模來看，其樂器絲竹管弦八音俱全，用員達(dá)數(shù)百人之多，它在清代宮廷禮樂中位居各樂之首，地位最高。

3.2 慶神歡樂

慶神歡樂為"群祀"而用，是清宮廷所制規(guī)模較小的祭祀活動。主要用于每年祭景惠殿、火神廟、顯佑宮、關(guān)帝廟、城隍廟、東岳廟、黑龍?zhí)洱埳耢?、玉泉龍神祠、司工、炮神、窯神、門神等。樂隊位置，一般均設(shè)于祭所之西臺階上下。慶神歡樂樂隊的編制為⑥云鑼1、簫2、管2、笛2、笙1、鼓1。

3.3 禾辭樂

祭先農(nóng)壇后皇帝耕楮使用之。樂隊設(shè)于耢田⑦左右，其編制為金鼓6、簫6、笛6、笙6、拍板6。

3.4 采桑歌樂

祭先蠶壇后皇后親蠶使用之。樂隊設(shè)于桑園左右，其編制為金鼓6、簫6、笛6、笙6、拍板2。

《御制律呂正義后編》中還將大型祭祀活動皇帝出行鹵簿大駕全設(shè)時使用的樂隊列出，稱為“囟簿大樂”，這實際上就是《欽定大清會典則例》中所載的“饒歌鼓吹”樂隊。為研究之用，在此附錄：龍鼓48、畫角24、大銅角（大號）8、小銅角（二號）8、金4、鉦4、龍笛12、杖鼓4、板4。

4 結(jié)語

禮樂的身份認(rèn)同功能，還體現(xiàn)在區(qū)分族屬和分辨國別上。譬如，慶隆舞、蒙古樂、回部樂之于滿洲、蒙古、維吾爾諸族;高麗國俳、緬甸國樂、安南國樂之于朝鮮、緬甸、越南諸國。納入周邊代表不同種族、不同國家的樂舞，象征著臣服和征服。正是通過禮樂這種身份認(rèn)同的功能， 體現(xiàn)出滿族宮廷禮樂的文化理念。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸學(xué)凱.多元文化背景下的滿族音樂文化[J].音樂創(chuàng)作，2010（06）.

[2] 孫銘悅.滿族音樂文化走向融合與衰落的社會學(xué)視角研究——滿族音樂文化的社會運(yùn)動軌跡探究[J].樂府新聲（沈陽音樂學(xué)院學(xué)報），2009（02）.

[3] 張雅囡.淺析滿族音樂的地域和文化屬性[J].藝術(shù)教育，2009（04）.

通訊作者：李莉，佳木斯大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育系主任、教授。