郭楠楠

摘 要：羅山皮影戲是中原皮影藝術(shù)的優(yōu)秀代表之一，它植根于豫南山區(qū)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏钠毡闅g迎。把羅山皮影戲置于區(qū)域音樂(lè)文化視域下進(jìn)行全面的考察和研究，探究其起源、發(fā)展及流變，深入挖掘其價(jià)值，從而使我們更加了解它，更好地發(fā)展這一被大家喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：區(qū)域音樂(lè)文化;羅山皮影戲;發(fā)展流變

羅山縣隸屬河南省信陽(yáng)市，地處鄂豫皖三省交界處，作為一種具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民間音樂(lè)文化樣式，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展流變中形成了區(qū)域音樂(lè)文化特有的風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵。世界各國(guó)都存在有皮影戲這一種藝術(shù)形式，本文所述的羅山皮影戲是2006年被河南省人民政府批準(zhǔn)的第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，2008年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。羅山皮影戲凝結(jié)著當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化和記憶，展示出區(qū)域音樂(lè)文化的審美與個(gè)性特征，記錄著當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的重大使命。然而，這些珍貴的文化財(cái)富，正隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而不斷地消亡，作為文藝工作者應(yīng)該注重運(yùn)用區(qū)域音樂(lè)文化視閾角度，研究、保護(hù)并傳承、發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得這一優(yōu)秀的民間藝術(shù)形式在新時(shí)代重新煥發(fā)青春。

1 區(qū)域音樂(lè)文化羅山皮影戲

區(qū)域音樂(lè)文化是指在一定的歷史、地理空間中產(chǎn)生的所有與音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)事項(xiàng)，包括內(nèi)涵與外延兩個(gè)方面。內(nèi)涵是指音樂(lè)自身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與形態(tài)，包括旋律、節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性、演唱（奏）風(fēng)格等;外延則指音樂(lè)的外部關(guān)系，包括創(chuàng)造和享用音樂(lè)的個(gè)人、群體，以及與音樂(lè)相關(guān)的音樂(lè)民俗、宗教、社會(huì)等功能功用、歷史起源、發(fā)展流變以及傳承傳播等等。區(qū)域音樂(lè)文化將區(qū)域音樂(lè)放置于文化地理學(xué)、人類文化學(xué)的語(yǔ)境中進(jìn)行考量，使音樂(lè)文化與區(qū)域自然社會(huì)環(huán)境聯(lián)系更為緊密。

區(qū)域音樂(lè)文化研究的核心之一是實(shí)現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)音樂(lè)的保護(hù)與傳承。我國(guó)疆土遼闊、民族眾多、語(yǔ)言紛繁，不同地域、不同民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化品種眾多、曲目浩瀚，傳統(tǒng)音樂(lè)文化呈現(xiàn)出區(qū)域音樂(lè)文化分布的特點(diǎn)，音樂(lè)文化和音樂(lè)風(fēng)格受制于一定的區(qū)域范圍。面對(duì)眾多而龐大的音樂(lè)類別和曲目，用區(qū)域音樂(lè)文化的理念實(shí)行區(qū)域音樂(lè)文化劃分，給音樂(lè)研究者進(jìn)行探究和發(fā)掘以及音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐者進(jìn)行總結(jié)和歸納帶來(lái)諸多便利。區(qū)域音樂(lè)文化具有濃厚的地域色彩，蘊(yùn)含著各式各樣的風(fēng)土人情。不同的區(qū)域音樂(lè)文化存在著較大的特性差異，不同的區(qū)域音樂(lè)文化有著不同的音樂(lè)審美，不同的區(qū)域音樂(lè)文化也有著不同的風(fēng)格特點(diǎn)。[1]區(qū)域音樂(lè)文化是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的主要組成部分，在塑造民族性格、推進(jìn)民族文化創(chuàng)新方面，具有十分重要的作用。不同的區(qū)域音樂(lè)文化具備不同的藝術(shù)品格和不同的審美情趣。

羅山縣地處大別山北麓，淮河南岸。羅山皮影戲是指分布在羅山縣境內(nèi)及其周邊區(qū)域內(nèi)的皮影藝術(shù)。羅山皮影戲作為一種古老的民間藝術(shù)形式，它結(jié)合了民間演唱，藝人刻繪與文人創(chuàng)作，將音樂(lè)與美術(shù)以及戲劇等巧妙地融為一體，羅山皮影戲道白采用的是流行于淮南鄂北的鄉(xiāng)村俚語(yǔ)，唱腔來(lái)源于當(dāng)?shù)厣礁韬兔耖g小調(diào)，由于唱腔和道白均采用豫南方言，演唱自然坦率、貼近生活，這樣的地方音樂(lè)和表演能夠引起觀眾生活和情感上的極大共鳴，這樣的獨(dú)特民間藝術(shù)通俗易懂、老少皆宜，深受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏?ài)。羅山皮影戲傳統(tǒng)劇目代表作有《三國(guó)演義》《包公案》《楊家將》《岳飛卷》等120多本，也有部分現(xiàn)代劇目如《朝陽(yáng)溝》《雙全其美》《鸞鳳和鳴》《三個(gè)媳婦磨婆婆》《小蕾賣雞》等等。

2 羅山皮影戲的起源

羅山縣是中華民族文化較早開(kāi)發(fā)的地區(qū)之一，漢時(shí)置縣距今已有2500多年，羅山皮影戲是一種古老的、帶有獨(dú)特魅力的中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)。羅山縣歷史文化積淀豐厚，民間音樂(lè)、舞蹈、手工藝、民間傳說(shuō)俯拾皆是，是羅山皮影戲生長(zhǎng)的肥沃土壤。據(jù)悉，羅山皮影戲始于明代，源自河北灤州，1982年的《羅山縣志》記載，羅山皮影從明嘉靖年間開(kāi)始在羅山縣繁衍距今已有四百五十多年的歷史了。對(duì)于羅山皮影戲的起源，相關(guān)文獻(xiàn)認(rèn)定不盡相同，但都明確記載了羅山皮影戲興盛期在清代中葉。清代末年羅山人詹國(guó)祥對(duì)羅山皮影戲的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)?！秶?guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報(bào)書(shū)》中有記載，詹國(guó)祥曾前往河北灤州學(xué)藝于御前皮影戲藝人蘇鼎山，學(xué)成歸鄉(xiāng)后對(duì)家鄉(xiāng)的皮影影偶形制、伴奏音樂(lè)等進(jìn)行了一系列的改革。歷史長(zhǎng)河歷經(jīng)數(shù)百年來(lái)，羅山皮影戲在羅山縣生生不息的傳承和發(fā)展著。

羅山皮影系屬豫南東路調(diào)，曾一度用絲弦拉唱，因此又叫“絲弦戲”，用津韻道白，北方唱腔，后受到羅山地域文化影響，與羅山當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嗳诤?，改用羅山方言進(jìn)行唱詞道白演唱。羅山皮影戲制作精良，造型漂亮，唱腔優(yōu)美，唱詞雅俗共賞，道白采用豫南方言，慢打慢唱，文戲多武戲少。羅山皮影使用牛皮鏤刻而成，用三根竹棍支撐影人造型，借助布帛影幕以及燈光，由皮影戲藝人演唱戲曲故事?，F(xiàn)存的老羅山皮影人在整體風(fēng)格上與河北灤州皮影有所不同，羅山皮影人有著古代中原皮影的遺風(fēng)，這一事實(shí)側(cè)面揭示羅山皮影戲可能起源的時(shí)間比明朝更早。整體來(lái)講，相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)羅山皮影戲始于什么時(shí)代爭(zhēng)執(zhí)不一，但是皮影自從傳入羅山縣并與當(dāng)?shù)氐母鞣N地域文化相融合，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變，隨后受到清代末年詹國(guó)祥對(duì)羅山皮影的重要改進(jìn)，近年來(lái)又受到當(dāng)?shù)孛耖g藝人不斷的改革和發(fā)展，形成現(xiàn)在自成風(fēng)格，獨(dú)具特色的羅山皮影戲。

3 羅山皮影戲的發(fā)展流變

作為傳統(tǒng)音樂(lè)文化之一的羅山皮影戲目前受到了學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注，羅山皮影戲在不同的歷史時(shí)期幾度興衰。

清代同治年間（1862-1874），羅山縣內(nèi)只有五擔(dān)皮影箱，據(jù)《信陽(yáng)縣志》載新中國(guó)成立前，境內(nèi)有皮影戲班120余個(gè)，藝人達(dá)500余人。然而據(jù)1986年的年底統(tǒng)計(jì)，羅山縣全縣境內(nèi)已有四十七擔(dān)皮影箱，從業(yè)人員達(dá)到解放前的十倍之多。羅山皮影戲這一時(shí)期進(jìn)入鼎盛階段，據(jù)老一輩藝術(shù)家闡述，解放前夕皮影大師詹國(guó)祥到臺(tái)灣傳藝授徒，其中還有美國(guó)學(xué)生。1994年日本的早稻田大學(xué)學(xué)者兩次到羅山縣了解羅山皮影戲，并在其?？腿毡鞠嚓P(guān)媒體作介紹。 羅山皮影戲聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，一度成為江淮地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的靚麗品牌。21世紀(jì)以來(lái)我國(guó)進(jìn)入了后工業(yè)時(shí)代，傳統(tǒng)音樂(lè)賴以生存的土壤發(fā)生了巨大改變，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，多種現(xiàn)代娛樂(lè)方式廣泛流行開(kāi)來(lái)，皮影戲的娛樂(lè)和教育等實(shí)用功能被新的娛樂(lè)方式代替，人們的審美觀念逐漸被新事物所替代，皮影戲的吸引力大不如前，皮影戲傳承后繼乏人，甚至面臨斷層，皮影戲不可避免地走向衰落。據(jù)信陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)負(fù)責(zé)人、信陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，羅山縣皮影藝術(shù)協(xié)會(huì)代表人，羅山皮影戲藝人李世宏的說(shuō)法，目前羅山縣從事皮影戲表演的藝人不足百人，且平均年齡高達(dá)62歲。真正欣賞皮影戲的人越來(lái)越少，皮影戲的演出市場(chǎng)被減縮，影戲演出的所得收入被降低，年輕人普遍認(rèn)為這是一種落后沒(méi)有前途的職業(yè)，保護(hù)和傳承皮影戲迫在眉睫。由于皮影戲藝人青黃不接，藝人收入和地位得不到保障，羅山皮影戲的傳承遭遇到了前所未有的困境。再加上皮影技藝難度大，以及皮影戲演出形式的地域局限性，這些都給羅山皮影戲音樂(lè)文化的生存和發(fā)展帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。

羅山皮影戲是一種集音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、戲劇于一體的，民間工藝美術(shù)和戲曲藝術(shù)巧妙結(jié)合的一種綜合性藝術(shù)門(mén)類。羅山皮影不僅在道具上講究用料，而且在牛皮制作上精雕細(xì)琢，生動(dòng)活現(xiàn)。羅山皮影戲?qū)τ诓季?、光影也有較為嚴(yán)格的要求。羅山皮影戲表演僅有幾人組成，表演藝人一身多職，幕前幕后身兼多職，除了擁有良好的唱腔，還要有熟練的皮影舞弄技術(shù)，最后還要有皮影雕刻、吹打樂(lè)器等全面的技藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的是傳承，而傳承的關(guān)鍵就是傳承人。傳承人不僅掌握著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心記憶和技藝，而且他們的精神狀態(tài)、生活方式和組織協(xié)調(diào)能力以及文化創(chuàng)造力等都關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史延續(xù)。大部分羅山皮影戲的藝術(shù)家們都已步入老年，年輕的皮影藝人很少，加之羅山皮影戲的表演對(duì)傳承人的技藝要求嚴(yán)苛，技藝難度大也使得傳承人稀缺，難以找到合格的傳承人，這些都嚴(yán)重制約著羅山皮影戲的發(fā)展。羅山皮影戲經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變和發(fā)展成了一種成熟的戲劇類型，在現(xiàn)代化的浪潮下，皮影戲市場(chǎng)萎縮，經(jīng)濟(jì)效益下降，羅山皮影戲逐漸走向衰落，保護(hù)與傳承羅山皮影戲音樂(lè)文化勢(shì)在必行。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理。如今羅山皮影戲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)缺失，要想發(fā)展好羅山皮影戲，要學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，而培養(yǎng)傳承人則是關(guān)鍵。因此，羅山皮影戲藝人在對(duì)羅山皮影戲藝術(shù)的傳承發(fā)展過(guò)程中，要積極發(fā)揮他們的藝術(shù)創(chuàng)造，在注重保存和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的前提下可以進(jìn)行適時(shí)改良，使之適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，爭(zhēng)取可以使羅山皮影戲取得較高的藝術(shù)成就，進(jìn)而提升羅山皮影戲的知名度。

羅山皮影戲經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展流變依然以它獨(dú)特的藝術(shù)魅力在江淮地區(qū)發(fā)展著，羅山皮影的存在記錄著當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化的點(diǎn)滴，是當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化的縮影。羅山皮影戲音樂(lè)具有區(qū)域音樂(lè)文化特征，其整體上富含著“豫風(fēng)、楚韻、皖情”，唱腔既包含了豫劇的粗獷，又兼有楚劇的婉轉(zhuǎn)，同時(shí)又具備了黃梅戲的纏綿。羅山皮影戲的唱腔高亢明亮、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，真假聲轉(zhuǎn)換自如，伴奏音樂(lè)運(yùn)用嗩吶接腔，整個(gè)音樂(lè)節(jié)奏鮮明，旋律流暢輕快，別具一格。羅山皮影戲根植于豫南地域音樂(lè)文化的土壤，唱腔、道白、音樂(lè)、劇本等都受到當(dāng)?shù)貐^(qū)域音樂(lè)文化的制約，信陽(yáng)的民間小調(diào)、方言、俚語(yǔ)、文化風(fēng)俗等都是塑造羅山皮影特色的成因，同時(shí)也是制約它向其他地區(qū)流傳開(kāi)來(lái)的重要因素。

羅山皮影戲是承載著羅山區(qū)域音樂(lè)文化中的民俗符號(hào)，在新的經(jīng)濟(jì)浪潮中，隨著人們審美的不斷提高，羅山皮影戲逐漸不被大眾審美所接受，即將瀕臨退出歷史舞臺(tái)，然而還有一部分民間藝人在這種多信息、多維度的文化藝術(shù)沖擊和碰撞中，一直堅(jiān)守著本地區(qū)的音樂(lè)藝術(shù)文化，保持著對(duì)自己本地區(qū)的藝術(shù)和文化的熱情，他們更希望將羅山皮影戲音樂(lè)文化能夠?yàn)楦嗟娜肆私夂驼J(rèn)識(shí)，將羅山皮影戲很好的傳承與發(fā)揚(yáng)。我們文藝工作者們?cè)诒Ｗo(hù)羅山皮影戲的同時(shí)要注意到其背后的文化藝術(shù)生態(tài)空間，羅山皮影戲的發(fā)展離不開(kāi)它背后生存的民俗音樂(lè)文化土壤，羅山皮影藝術(shù)的保護(hù)應(yīng)該從整體上進(jìn)行保護(hù)，尊重它、發(fā)展它，而不是讓它徹底改頭換面。羅山皮影戲在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展可以依托網(wǎng)絡(luò)，建立羅山皮影戲網(wǎng)站，利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)將經(jīng)典節(jié)目制成音像制品，配備字幕，廣泛傳播、保存，結(jié)合流行歌曲等元素，創(chuàng)作人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的曲目，結(jié)合國(guó)家改革開(kāi)發(fā)和發(fā)展成就，創(chuàng)作反映當(dāng)代人民生活的劇目，增加皮影戲的感染力和吸引力。羅山皮影戲的發(fā)展流變主要還需要依靠政府扶持、社會(huì)公眾以及民間藝人共同的努力，只有這樣全民參與，才能將我們的民族民間音樂(lè)文化藝術(shù)珍寶永久傳承下去。

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