文/安黎 圖片攝影/熊忠厚

讀過《左傳》的人，大概對(duì)晉公子重耳逃亡的故事，都不會(huì)陌生。重耳帶人出逃，饑腸轆轆，路遇一老農(nóng)，向其乞食。老農(nóng)并未如他所愿，賜他以食物，而是給了他一把土。重耳幾近被激怒，正要沖著老農(nóng)發(fā)火，卻被立于一旁察言觀色的隨從制止。隨從與他耳語(yǔ)幾句，重耳怒意頓消，且還朝著老農(nóng)連連作揖。之后，重耳小心翼翼地捧起那把土，坐進(jìn)馬車上路，讓土陪伴自己一路顛簸。

故事中的老農(nóng)，也許看起來(lái)與一般的農(nóng)夫別無(wú)二致，滿臉滄桑，手指粗糙，但實(shí)際上，他是一個(gè)淪落鄉(xiāng)野的哲學(xué)家。老農(nóng)也許沒有機(jī)會(huì)居于廟堂坐而論道，也許沒有興致伏于桌案著書立說(shuō)，或唾沫四濺，或文采飛揚(yáng)地闡述那些無(wú)比深?yuàn)W的道理，但他用一種極其簡(jiǎn)易的肢體語(yǔ)言，委婉地向重耳暗示著事物間的因果關(guān)聯(lián)性。這等情景，仿佛一張薄薄的窗戶紙上，比比劃劃的影子在晃動(dòng)，皮影戲一般，觀者已心領(lǐng)神會(huì)，但紙卻始終未被捅破--這大概就是東方式的智慧和含蓄吧！事實(shí)上，用以闡釋“道”與“理”的哲學(xué)并不那么復(fù)雜，真正復(fù)雜的，恰是那些闡釋本身。闡釋者為顯示一己的滿腹經(jīng)綸，故意將一堆晦澀的字詞，蜘蛛結(jié)網(wǎng)般地纏來(lái)繞去，從而使一個(gè)明白淺顯的道理，變得比占卜的八卦圖還要神秘莫測(cè)。其結(jié)果，與哲學(xué)的初衷，已嚴(yán)重背離--哲學(xué)的本意，在于破解世間的萬(wàn)物之理，但奇異的是，哲學(xué)非但未能破殼而出，自己反倒是作繭自縛，坐擁圍城，儼然成為需要破解的堡壘和攻克的難題。其實(shí)，真正的道理，滲透于萬(wàn)事之內(nèi)，彌散于萬(wàn)物之中，恰恰是樸素的，本真的，裸露的，不施粉黛，未經(jīng)裝飾，大凡有一定悟性的人，皆可一眼識(shí)破，一語(yǔ)中的。

老農(nóng)給重耳的那把土，遠(yuǎn)水救不了近渴，無(wú)法解決重耳當(dāng)下的困局。然而，乞食不給食，卻給一把土，無(wú)疑是老農(nóng)故意為之，隱含有旁敲側(cè)擊重耳之目的，以促使他有所警醒與開悟：土孕育了食物，要想吃上飯，先要接納土，重視土，對(duì)土虛禮以待，永懷感恩；與土親近，以土為本，不離不棄，才能勇往直前，戰(zhàn)無(wú)不勝；緊貼土，抓牢土，才會(huì)擁有地盤，擁有天下，擁有一切。

土和食物的關(guān)系，土和人的關(guān)系，一目了然，清晰得幾乎不用論證。但土的重要性，并非人人都能意識(shí)到。不少尸位素餐者，在享用土地出產(chǎn)品的同時(shí)，卻全然忘卻土的恩德，甚至對(duì)土表現(xiàn)出不屑一顧的鄙夷態(tài)度。沉默無(wú)言的土，素面朝天的土，常常被忽略，被嫌棄，以至于眾多的人在認(rèn)知上出現(xiàn)顛倒與錯(cuò)亂：視玉為珍寶，視土為廢物。

土聚合成大地，大地是生命之基。沒有大地，人宛若漂浮的灰塵，無(wú)以依附，更無(wú)以存活。大地以其寬厚與博大，既滋養(yǎng)著人的肉身軀體，又承載著人的妄想欲念。因此，作為受益者的人，沒有資格隨意輕賤任何一塊土坷垃，因?yàn)樗械耐量览?，皆為大地的一部分?/p>

回到人的本體，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，每個(gè)人的內(nèi)心皆良田百畝。面對(duì)這塊無(wú)形的“自留地”，是開墾還是撂荒，是耕耘還是懈怠，結(jié)果當(dāng)然迥然相異。同為土地，這片姹紫嫣紅，那片荒蕪凋敝，隱身其后的，并非土地的慷慨與慳吝，而是人的自我規(guī)劃和自我管控之差別，是人精神貧富和境界高低之懸殊。