霍冉

摘要：從中國的電影市場看，近幾年的紀(jì)錄電影在院線的放映量與日俱增，伴隨著話題度、宣傳、人們對于紀(jì)錄電影的認(rèn)知改變等因素，紀(jì)錄電影的票房有了可觀的變化，隨之而來的紀(jì)錄電影的一些缺陷也顯現(xiàn)出來，商業(yè)性、藝術(shù)性、敘事倫理等問題成為一些討論的話題，本文選取《生活萬歲》和《四個春天》兩部紀(jì)錄電影談一談自己的看法。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄電影 旁觀式 親歷式 倫理性

一、何為紀(jì)錄電影

紀(jì)錄電影是為了迎合電影市場，根據(jù)商業(yè)電影的制作流程以及宣發(fā)等過程進入院線的一種紀(jì)錄片的“新形勢”，是紀(jì)錄片市場化的表現(xiàn)。20世紀(jì)20年代，格里爾遜定義紀(jì)錄電影是“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”，這種處理既可以是對現(xiàn)實的“搬演”，也可以是對現(xiàn)實的“重構(gòu)”。①筆者認(rèn)為，紀(jì)錄電影是一種紀(jì)錄片與故事片相融合的產(chǎn)物。弗拉哈迪拍攝的《北方的納努克》紀(jì)錄片中，導(dǎo)演采用了“干預(yù)”的手法，紀(jì)錄獵殺海象時采用了局部搬演的形式進行呈現(xiàn)。近年來國產(chǎn)紀(jì)錄電影呈現(xiàn)的風(fēng)格是“靜觀式的劇情化處理”。《四個春天》講述的正是導(dǎo)演家庭四年的變化，用一部尼康相機記錄著家庭四年的喜怒哀樂;《生活萬歲》則是導(dǎo)演選取生活中的“典型”，根據(jù)不同的家庭情況進行靜觀式的記錄，并通過其不同的故事情節(jié)進行劇情化的處理?？v觀其中，素材的選用是必然的，素材與藝術(shù)之間的差距是技藝，敘事手法則是藝術(shù)創(chuàng)作者可以使用的直接技巧。

二、紀(jì)錄電影的商業(yè)性與藝術(shù)性的平衡問題

家庭式紀(jì)錄電影在2018年出現(xiàn)了許多不同的表現(xiàn)風(fēng)格，《生活萬歲》屬于旁觀式的家庭紀(jì)錄電影，《四個春天》則屬于親歷式的家庭紀(jì)錄電影。兩部影片在故事的處理節(jié)奏上存在著區(qū)別，筆者選用這兩部紀(jì)錄電影，探究家庭式紀(jì)錄電影的形式表征。親歷式家庭紀(jì)錄電影《四個春天》導(dǎo)演陸慶屹以他的父母為記錄對象，講述了四個春節(jié)里家庭發(fā)生的日常故事。這部紀(jì)錄電影的藝術(shù)性高于它的商業(yè)性，筆者認(rèn)為，正是因為這部紀(jì)錄電影的形式?jīng)Q定了它的藝術(shù)性與商業(yè)性的走向。面對這部紀(jì)錄電影，筆者想用“獨立”一詞去形容，簡單的一個家庭的記錄，卻是這部紀(jì)錄電影打動觀眾的關(guān)鍵所在。這部電影蘊含了無窮無盡的詩意和力量，它不簡簡單單是這一個家庭的情感表達(dá)，折射出來的是中國現(xiàn)存的千萬萬的家庭現(xiàn)狀，它讓那些常年在外奔波的游子停下腳步給家里打一個電話;它讓那些在人生中處于迷茫、抱怨的人們停下腳步看待生命的美好，不要抱怨生活，放下無止盡的欲求，回歸生命的本真。這部紀(jì)錄電影沒有讓大家看到過多的現(xiàn)代化的喧囂與復(fù)雜，通過對日常生活自然的記錄與正常的敘事邏輯傳遞真情，所以它的藝術(shù)性展現(xiàn)得淋漓盡致。旁觀式紀(jì)錄電影《生活萬歲》則選取的是不同的人物家庭，每一個人物家庭猶如一個符號，與親歷式的紀(jì)錄電影不同的是，它的五味陳雜需要在不同的符號組合下才能體現(xiàn)出來，而親歷式則在一個大的家庭環(huán)境下展現(xiàn)得淋漓盡致。比較來看，《生活萬歲》的商業(yè)性意味更加濃厚，電影更多的注重所選取的主人公的獨立故事，從而對這些人物進行包裝與宣傳。

電影的商業(yè)性是基礎(chǔ)，電影的藝術(shù)性則是根本，二者相輔相成，相互影響。在當(dāng)下的電影市場環(huán)境中，商業(yè)性是創(chuàng)作者秉持受眾為王、用戶至上的原則進行創(chuàng)作，大眾是票房和利益的保證，最主要的目的就是獲得利潤。電影商業(yè)性與藝術(shù)性的融合，一直是中國當(dāng)代電影亟待解決的難題。商業(yè)價值的挖掘，使得國產(chǎn)電影出現(xiàn)越來越多迎合大眾口味的影片，但隨之而來的問題是，許多影片的藝術(shù)創(chuàng)作卻不盡如人意。電影是以藝術(shù)為支撐的大眾藝術(shù)樣式，是通過商業(yè)性來實現(xiàn)它的藝術(shù)價值，放棄藝術(shù)尺度，商業(yè)性也不過是空洞的票房而已;同樣，忽略電影的商業(yè)價值，藝術(shù)也只會落到曲高和寡的地步。紀(jì)錄電影要把握好電影商業(yè)性與藝術(shù)性之間的關(guān)系，即便做不到“名利雙收”，也應(yīng)以藝術(shù)作為本體支撐。

三、家庭式紀(jì)錄電影的敘事探析

任長箴導(dǎo)演的現(xiàn)實題材紀(jì)錄電影《生活萬歲》記錄了十四組普通人的故事，在這十四組人物中可以體會到感動，生活的不易，但十四組符號交織在一起，卻缺乏情節(jié)上的關(guān)聯(lián)性。如果這些人物關(guān)系可以相互交織，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，對于影片的敘事也會起到畫龍點睛的作用?！渡钊f歲》呈現(xiàn)在觀眾視野面前，所帶來的更多的是一部關(guān)于人在困境中奮力生活的電影，沒有設(shè)計過的起承轉(zhuǎn)合、懸念沖突，一切發(fā)展都是生活的邏輯，但在表達(dá)的過程中，卻透露著導(dǎo)演的一種絕對理想化的情感。導(dǎo)演用非虛構(gòu)的表達(dá)方式呈現(xiàn)在銀幕前，運用第三人稱視角，最大限度地展現(xiàn)著生活的真實，生活的不易，無論處境如何，面對生活都有它的儀式感。靜觀式的劇情化處理是這部電影展現(xiàn)的一大手法，不做主動的深入，拉開與被攝主體的距離，依靠觀眾所具備的背景知識，自主體會影像本身所蘊含的意味。

陸慶屹導(dǎo)演的紀(jì)錄電影《四個春天》就是一部在銀幕上呈現(xiàn)的看見自己、看見父母、看見家庭日常生活的家庭電影?！端膫€春天》是一部以第一人稱視角呈現(xiàn)的紀(jì)錄電影，在影片里，處處感受到了生活的儀式感。影片表現(xiàn)了父母唱歌、做飯、挖野菜、拉二胡、看燕子繞梁等等家庭日常生活，影片給觀眾帶來一種輕松愉悅之感。陸慶屹導(dǎo)演深入生活，通過家庭點點滴滴的故事，主動傳遞給觀眾對于家庭的思念、牽掛以及對生命的敬畏。親歷式的家庭紀(jì)錄電影更容易使觀眾走入故事中，并隨之發(fā)展?fàn)繏炱鹱约旱墓适拢@是一種敘事的主動性?，F(xiàn)代社會中具體的、日常的具有象征性意義的活動也納入到儀式中，這種意義可以傳達(dá)給觀眾對于日常生活的行為建構(gòu)，使之認(rèn)識自我，構(gòu)建生活的正常秩序。姐姐慶偉患肺癌去世，鏡頭在表現(xiàn)處理后事時，盡管導(dǎo)演在鏡頭后面的哽咽若隱若現(xiàn)，但并沒有以此引爆觀眾悲傷的情緒，沒有使父母的痛苦淪為廉價的消費。

四、家庭式紀(jì)錄電影的倫理分析

紀(jì)錄電影的拍攝對象是現(xiàn)實世界的人和物，紀(jì)錄電影可能產(chǎn)生的現(xiàn)實效應(yīng)都是紀(jì)錄電影觀賞與討論的重點之一，紀(jì)錄電影拍攝既然涉及觀點，就涉及價值的取舍，以及傳播價值的過程當(dāng)中所涉及的倫理和責(zé)任。紀(jì)錄電影的拍攝不僅是拍攝者對于“知識”或“真實”的追求，更是一種倫理的關(guān)系。②

《四個春天》是一部真實的家庭劇。但在家庭劇的背后，面對的是家庭的隱私問題。陸慶屹導(dǎo)演在創(chuàng)作這部紀(jì)錄電影的過程中，適度地控制著家庭隱私的“曝光”。陸慶屹導(dǎo)演早早背井離鄉(xiāng)，只有在春節(jié)的時候才能回家看望父母。在策略上，片子的跨度性壓縮了時空秩序，不完整的時間描述、順暢的剪輯讓觀眾忽略掉了家庭式紀(jì)錄電影的瑣碎冗長，觀眾并不會深究每一件故事的來龍去脈，觀眾體會更多的是從影片中折射出來的自己所經(jīng)歷過的故事。在處理姐姐生病以及離開一家人的片段時，導(dǎo)演的鏡頭語言中透露著謹(jǐn)慎和優(yōu)雅，遵循著中國傳統(tǒng)家庭文化中的“幸福是公開的，痛苦是隱私的”③倫理，給觀眾帶來了巨大的想象空間?！端膫€春天》為紀(jì)錄電影在曝光隱私、掀開傷疤、販賣困難的倫理問題上樹立了一個很好的典范。④

《生活萬歲》這部紀(jì)錄電影在拍攝的過程中，導(dǎo)演保持著相對的客觀性。在故事的組接過程中，導(dǎo)演的二度創(chuàng)作使得這些扁平化的人物符號壓縮在同一時空中，使觀眾消除了時間與空間的隔閡，讓觀眾處在同一個平面內(nèi)感受情感的變化。紀(jì)錄電影始終漂泊在“真實”和“虛構(gòu)”之間，“真實”自然而然就是導(dǎo)演拍攝過程中所采的素材，而“虛構(gòu)”則是導(dǎo)演的生活敘事線索，不同時空中的人們面對生活不斷努力奮斗，不向命運低頭，不同維度的內(nèi)容融合在一起，增強了紀(jì)錄電影的故事性沖突。任長箴導(dǎo)演說過，《生活萬歲》拍了愛情、自尊、信念，拍了記憶、夢想、內(nèi)傷和外傷，拍了“這就是生活”，“這就是每個人必須面對的生活”⑤。在旁觀式的紀(jì)錄電影拍攝過程中，更多的是避免創(chuàng)作者的主觀性，應(yīng)保持相對的客觀性去記錄所需的素材。

五、結(jié)語

家庭式紀(jì)錄電影是近年中國紀(jì)錄電影市場新興的一大主題，創(chuàng)作者關(guān)注家庭題材的同時，觀眾們也在關(guān)注家庭，關(guān)注我們身邊的故事。對于家庭式紀(jì)錄電影的紀(jì)實手法也出現(xiàn)了許多新鮮的形式。無論哪一種形式，所要表達(dá)的都是生活。形式千萬種，題材永不變，邊界即尺度，規(guī)矩之內(nèi)成方圓。

①李勇、臧元春子：《邊界問題抑或邊界不是問題——再談?wù)鎸嶋娪皠?chuàng)作手法及其對當(dāng)下中國紀(jì)錄電影創(chuàng)作的現(xiàn)實意義》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2018年第5期。

②饒曙光、劉曉希：《與他者相逢：2016-2017年紀(jì)錄電影倫理分析》，《北京電影學(xué)院學(xué)報》2018年第3期。

③④孫紅云：《真實的家庭劇——評紀(jì)錄電影（四個春天）》，《當(dāng)代電影》，2019年第2期。

⑤任長箴：《（生活萬歲）到底拍了什么？》，《數(shù)碼影像時代》，2018年第6期。