提到自己名字的來歷，他有些靦腆：“這個名字也沒什么特別的。我是滿族人，鈕祜祿氏的漢姓就是郎，佳字輩，‘’是有才華的意思。你們叫我郎佳就可以了。”

三代“面人郎”

拒絕標簽

從15 歲創(chuàng)作出轟動一時的奧運福娃面塑，到16 歲破格被北京民間藝術(shù)家協(xié)會吸收為準會員，郎佳子身上背負了太多人們對于非遺傳承人的想象?！?5 后”和“傳承人”已然成為緊貼他身后的標簽，然而郎佳子說“：很多人會下意識覺得年輕等同于資歷淺，但技術(shù)的好壞不應當與年紀聯(lián)系起來。年輕人也可以很好地傳承面塑。”

“選擇新的題材并不意味著你技術(shù)差?！彼f。父輩作品中反映出的時代烙印投射到今天，理應反映當代人的生活和當下的社會問題，而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”讓這些生動的手藝蒙上了總也撣不掉的塵土，成為活著的廢墟。關(guān)于這種悲哀的現(xiàn)實，郎佳子很早就有透徹的理解。

創(chuàng)新與情緒化表達

“想要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)生機卻又不允許它變樣子，這顯然行不通。”“新題材老手藝”和“老題材新做法”成了他為面塑藝術(shù)注入生機的兩大法寶。所謂“新題材老手藝”指的就是將面塑與人們熟悉的動漫人物形象、電影人物形象以及生活化的場景相結(jié)合。他曾經(jīng)創(chuàng)作了以“葛優(yōu)躺”為代表的許多網(wǎng)絡流行的表情包，由此反映當代人的心理狀態(tài)和理想追求。但是，這些在現(xiàn)實中擁有確定形象的面塑表達，在他看來，還不足以稱之為真正的“創(chuàng)新”。

“這種創(chuàng)作方式?jīng)]有打破傳統(tǒng)面塑追求真實感、情景重現(xiàn)式的基本目的，缺少了創(chuàng)作者個人情感的表達。”在郎佳子眼中，面塑本身是一種表達情緒的媒介，可以創(chuàng)作出無限的內(nèi)容。在鉆研手藝之外，他開始以面塑作品表現(xiàn)自己內(nèi)心的掙扎、茫然，表現(xiàn)自己的快樂和童真，以自我創(chuàng)造的虛構(gòu)形象來反映他自身的悲歡喜怒。

傳播與承襲

在傳統(tǒng)藝術(shù)圈里，最大的阻礙是沒辦法自由創(chuàng)作，這種禁錮一方面來源于它自身的局限，另一方面則來源于它周邊的環(huán)境。為了破解這樣的困境，郎佳子在本科階段選擇了去學習文化與傳播專業(yè)，試圖帶動面塑真正進入大眾的視野，從而實現(xiàn)更廣泛層面上的傳承。

傳統(tǒng)與潮流碰撞

他在文身店里制作面具，在改裝車店里制作面塑賽車剎車盤，這些時尚題材創(chuàng)作成為了面塑藝術(shù)推廣的良好方式，許多的文身迷和改裝車迷因此了解并愛上了這樣一門藝術(shù)。同時，郎佳子與一群志同道合的伙伴一起開始了創(chuàng)業(yè)，致力于非遺文化的傳播、公眾教育以及文化經(jīng)濟等領(lǐng)域?！坝性S多傳統(tǒng)的手藝人其實很需要傳播上的指導和建議?！崩杉炎酉胪ㄟ^自己做面塑傳播的經(jīng)驗來幫助更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣，為其傳播探索恰當?shù)纳虡I(yè)渠道，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品。

教育是他進行非遺推廣的另一個重要渠道。大部分學生都是短期的體驗式學習者，短暫的課程也許無法將他們引向職業(yè)化的道路，卻實實在在地對人們的表達方式產(chǎn)生了一些影響。許多學員開始用面塑制作作為送給同學的生日禮物，熱點事件發(fā)生的時候他也欣喜地發(fā)現(xiàn)有學員用生動的面人形象加以調(diào)侃。“我認為面塑是一件輕松有趣的事情，這樣才能吸引孩子們參與其中。而我們往往把傳統(tǒng)文化過分嚴肅化，讓參與者感到壓力，其實快樂的體驗更能培養(yǎng)人們對傳統(tǒng)文化的興趣?！?/p>