張永祎

水做的江南，有三重境界。

物境，是江南文化的表層物象。如果列出江南的風(fēng)景名勝，如拙政園、滄浪亭、秦淮河、二十四橋、白堤、虎丘塔……將是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，但加以提煉會(huì)發(fā)現(xiàn)，江南的標(biāo)志性符號(hào)還是小橋流水，枕河人家，煙雨杏花，江花勝火，畫(huà)舫輕移……溫婉之水孕育了今日所見(jiàn)的江南。

情境，是江南文化的情感形象。江南是愛(ài)情傳說(shuō)的肥沃土壤，四大民間傳說(shuō)中的《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》都誕生于江南。西施與范蠡，陸游與唐婉，李香君與侯方域，柳如是與錢謙益，唐伯虎與秋香……他們的故事讓江南的愛(ài)情天空纏綿悱惻。愛(ài)情、親情、友情、鄉(xiāng)情和民族情、家國(guó)情，在這片靈秀的土地上綻放異彩。

意境，是江南文化在一顆顆詩(shī)心中孕育而成的心靈意象。江南自古是文人墨客心中的烏托邦，他們于流落困頓之際邂逅江南，酣暢淋漓的詩(shī)情靈感瞬間被激發(fā)，匆忙訴諸妙筆，錦繡篇章堆建起了江南的種種美學(xué)境界。白居易“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，王安石“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，劉禹錫“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，杜荀鶴“君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河”，柳永“三秋桂子，十里荷花”，張養(yǎng)浩“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫(huà)檐”……行走在與江南有關(guān)的唐詩(shī)宋詞里，穿行于平仄韻律的水鄉(xiāng)煙雨中，江南不再是空間地理意義上的江南，而是所有中國(guó)人心底魂?duì)繅?mèng)縈的精神故鄉(xiāng)。

水做的江南，孕育了獨(dú)特的文化人格。

靈秀如水。江南人的靈秀，是從眼里到心靈都充滿智慧生機(jī)，許多藝術(shù)形式，如蘇繡、昆曲、評(píng)彈、越劇、紹劇、黃梅戲，得以在這里蓬勃發(fā)展，正是江南人靈秀人格的體現(xiàn)。

細(xì)膩如水。江南人的細(xì)膩是出了名的。張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中談做茶，不厭其煩地列舉了“杓法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法”，生活細(xì)事在他的筆下被描摹得有聲有色。李漁《閑情偶寄》論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活的方方面面，江南人的精致由此可見(jiàn)一斑。明代吳縣建筑工匠蒯祥，技藝高超，做活細(xì)膩，被任命為總管明皇宮建造的“首席木工”，成為天安門城樓的設(shè)計(jì)者。

溫潤(rùn)似水。從普通人家到江南旺族，這里崇學(xué)之風(fēng)長(zhǎng)盛不衰，江南人到哪兒都帶著一股濃濃的書(shū)香。明朝四分之一的狀元出自江南，清代半數(shù)以上的狀元出自江南，江南還成就了數(shù)不勝數(shù)的文人、畫(huà)家、音樂(lè)家、戲劇家。

堅(jiān)韌似水。人們印象里的江南似柔弱書(shū)生，文氣有余，剛性不足，但實(shí)際上，江南人屬水，既有波平如鏡的一面，也有驚濤拍岸的一面。吳越春秋的刀光劍影，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨俠氣，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的鏗鏘之聲，史可法視死如歸抗清軍，梁紅玉舍命擊鼓退金兵等，一幕幕，一出出，都是水做的江南在中華民族歷史上奏出的強(qiáng)音。

水無(wú)形而有萬(wàn)形，水無(wú)物而能容萬(wàn)物。水做的江南柔若無(wú)骨，內(nèi)在卻具有無(wú)限豐富的精神生長(zhǎng)，也正因?yàn)槿绱耍喜艜?huì)歷久彌新，永遠(yuǎn)引人神往。