鄭 斌

在當(dāng)今藝術(shù)多元的時(shí)代，為使地域性作品得到廣泛認(rèn)同，任何藝術(shù)門類都需要兼收并蓄、博采眾長、與時(shí)俱進(jìn)，更需要國家和各級(jí)地方政府在政策、資金、人力等方面給予大力支持，汲取新鮮血液，刺激中國藝術(shù)作品的嬗變與更新。

十九大的勝利召開，黨中央提出全面復(fù)興傳統(tǒng)文化，這是新時(shí)代賦予藝術(shù)工作者的歷史使命，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承需要有相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式與傳播途徑。藝術(shù)工作的一項(xiàng)重要任務(wù)就是將地域性的民族文化、歷史形象用合理的、有效的、藝術(shù)的、高水平的形式凝練起來，使之成為具有全國性和世界性的一種文化符號(hào)，并將其發(fā)揚(yáng)光大。近些年，山西省新創(chuàng)的作品有大型音樂舞蹈史詩《為有犧牲多壯志—右玉和她的縣委書記們》、大型原創(chuàng)音樂劇《火花》等。這些作品受到國家藝術(shù)基金的扶持，它們積極響應(yīng)國家政策號(hào)召，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，宣揚(yáng)真善美的藝術(shù)理念，思想高度和教育意義貫穿作品的始終，得到社會(huì)的理解與認(rèn)同。

發(fā)展地域性作品，需要我們腳踏實(shí)地進(jìn)行創(chuàng)作。在地域性作品之民歌方面，我們可以將山西民歌旋律經(jīng)過發(fā)展作為主題，創(chuàng)作成二胡、揚(yáng)琴、琵琶、笛子等獨(dú)奏曲，如《楊柳青》《開花調(diào)》《繡荷包》《親圪蛋》《打酸棗》等，這些作品為我們發(fā)掘更多優(yōu)秀改編作品作了良好的鋪墊；再者，我們可以將地方民歌運(yùn)用到影視插曲中，如描寫山西人民在艱苦卓絕的年代，為了生存而艱苦奮斗，不向命運(yùn)低頭的影視劇《走西口》，劇中插曲山西河曲民歌《走西口》就是對這一生活現(xiàn)實(shí)的反映，其地域特色濃厚；還有根據(jù)曲調(diào)“祈雨調(diào)”改編的具有陜北民歌風(fēng)味的插曲《祈雨調(diào)》以及陜北民歌整理改編的《一對對鴛鴦水上漂》，這些大都描述了在跌宕起伏的年代，人們?yōu)榱松钇D苦奮斗、追求美好生活的故事。劇中插曲能夠烘托主題，與劇情相呼應(yīng)，輔之以現(xiàn)代藝術(shù)形式，更好地引起了全國觀眾的共鳴。這些作品啟示我們，需要發(fā)掘更多的地域性作品，加入現(xiàn)代音樂元素與之結(jié)合以帶給我們更多視覺、聽覺的盛宴。

為使地域性作品獲得大家的廣泛認(rèn)同，我們可以將其與地域景觀文化相結(jié)合，依據(jù)地方文化特色將其融入地區(qū)景觀之中，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——蒲劇，在山西永濟(jì)地區(qū)盛行，我們可以將其優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《西廂記》與山西永濟(jì)著名景點(diǎn)——普救寺相聯(lián)系。寺中的鶯鶯塔是中國歷史名劇《西廂記》（張生與崔鶯鶯的愛情故事）的發(fā)生地，“愿有情人終成眷屬”就是普救寺對天下兒女美好愛情的祝福，每年七月初七普救寺都會(huì)舉辦“七夕特別活動(dòng)”，旨在傳播景區(qū)文化。我們將其與本土蒲劇相結(jié)合，在活動(dòng)中于景區(qū)內(nèi)上演《西廂記》，既豐富了景區(qū)文化，也促進(jìn)了蒲劇的發(fā)展與傳播，以獲得社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同。我們要保存好古文化、古遺跡，將他們與地域文化作品相結(jié)合，創(chuàng)作出更多更好人們接受、認(rèn)同的作品。

《清明上河圖》為何能得到世界的認(rèn)可？當(dāng)然不只是因?yàn)楫嫾揖康募妓嚕瑘D中也生動(dòng)地刻畫了北宋時(shí)期都城的商業(yè)、交通、建筑、自然風(fēng)光、民俗、農(nóng)業(yè)等景象，內(nèi)容深刻有意義，值得我們探究。我們可以通過課本、照片、美術(shù)、紀(jì)錄片等形式展現(xiàn)地域面貌，通過課本的形式讓大眾領(lǐng)略到自然風(fēng)光的秀美，并以自然風(fēng)光為出發(fā)點(diǎn)，將中國千千萬萬著名的自然風(fēng)光與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕嘟Y(jié)合，創(chuàng)作出人們?yōu)橹蛲揖哂械赜蛱厣母枨?、舞蹈等來傳達(dá)地方文化、思想。我們可以將地域性作品以紀(jì)錄片的形式展現(xiàn)出來，將創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作階段、完成階段真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾的眼前，更直觀地?fù)糁腥诵?，得到大家的認(rèn)同。還可以通過開發(fā)課程將地域性作品呈現(xiàn)出來，編排在小學(xué)、初中、高中、高等院校、藝術(shù)院校課程中，讓學(xué)生對地域文化作品加以了解，通過文化交流傳播給更多的人。另外，我們可以通過“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”，以巡演、講座的方式帶大家了解地方藝術(shù)作品，使學(xué)生了解文化的魅力，進(jìn)而得到認(rèn)可。

在當(dāng)今中國文化藝術(shù)百花齊放的大環(huán)境下，我們需要對我國各民族文化保持認(rèn)同。每個(gè)地域都有其自己的文化特色，與其他地域文化存在差異，求同存異是我們對文化大繁榮的方針政策。部分地域文化能夠做到“你中有我，我中有你”，是我們國家的進(jìn)步。文化是具有民族性的，地域的文化是屬于民族的，對地域文化作品的認(rèn)同即是對民族文化的認(rèn)同，地域作品的創(chuàng)作也有利于增強(qiáng)國人的文化認(rèn)同、國家認(rèn)同，具有深遠(yuǎn)的意義。任何地域文化作品都是祖輩為我們留下的寶貴財(cái)富，我們需要再接再厲繼而創(chuàng)作出更多更好的作品，保護(hù)和傳承先輩留下的優(yōu)秀作品，通過與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展得到全國乃至世界的文化認(rèn)可。

任何一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)前提都是文化認(rèn)同，中華民族長久以來的社會(huì)穩(wěn)定都是基于對中華文化的認(rèn)同。通過國家文化部、宣傳部舉辦關(guān)于保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活動(dòng)，重視文化發(fā)展，發(fā)掘具有實(shí)用性、可塑性的文化，刺激優(yōu)秀地域文化作品的生產(chǎn)，同時(shí)也要具備一定的思想高度、教育意義，融入新的藝術(shù)元素，這樣推廣出去才能夠更深入人心。在如今高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化、科技、教育等都出現(xiàn)趨同的現(xiàn)象，發(fā)掘地域特色的文化作品迫在眉睫。但是單純的地域性文化作品在表達(dá)上欠缺張力和連貫性，這也是這類作品的欠缺之處。通過當(dāng)代藝術(shù)家的新處理、再加工，以及新時(shí)代的新元素、新形式，使作品更富表現(xiàn)力度。同樣，藝術(shù)作品需要貼近生活，具備思想高度、教育意義，通過宣揚(yáng)真善美的藝術(shù)理念陶冶人們的情操，豐富人們的生活，以獲得廣泛認(rèn)同。

2016年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年，為弘揚(yáng)長征精神，文藝界以多種方式紀(jì)念了紅軍長征勝利，旨在弘揚(yáng)偉大的長征精神。山西大學(xué)為此組織創(chuàng)辦了主題為《信仰的力量》交響合唱音樂會(huì)，是山西省紀(jì)念紅軍長征勝利80周年系列活動(dòng)之一，也是中共山西省委宣傳部組織的系列活動(dòng)之一，對宣傳山西形象起著舉足輕重的作用。交響合唱音樂會(huì)中的作品以長征精神為主線，有對長征的謳歌，也有對山西在戰(zhàn)爭年代為全國解放做出貢獻(xiàn)的頌揚(yáng)，更有對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的憧憬，飽含濃郁的民歌特色，同時(shí)汲取了《十送紅軍》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典曲目，作品有《崢嶸歲月》《紅軍的歌還在唱》《你信長征我信你》《延河水、寶塔山》《東征、東征》《太行豐碑》《這條路》《新征程》《信仰的力量》，包括獨(dú)唱、領(lǐng)唱、重唱等表現(xiàn)形式，生動(dòng)再現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士在槍林彈雨中的勇敢頑強(qiáng)、父母送兒上戰(zhàn)場的擔(dān)憂期盼、妻子送郎去參軍的深深不舍?！缎叛龅牧α俊窂脑~曲、朗誦、背景音樂等不同角度詮釋著長征精神，也是對山西革命精神的贊頌。

由鶴壁市文化局創(chuàng)作，鶴壁市豫劇團(tuán)演出，豫劇名家金不換先生主演的豫劇《唐知縣斬誥命》，講述了清苑縣令唐成審結(jié)誥命夫人嚴(yán)雪姣行兇害命案，唐成以非凡的勇氣和智慧戰(zhàn)勝邪惡勢力，實(shí)踐著以民為本、依法施政、廉潔自律的為官之道，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的人民性。它結(jié)合豫劇特有的唱腔、表演形式、伴奏樂器等，再塑了七品芝麻官唐成的新藝術(shù)形象，并于2004年5月由長春電影制片廠拍成電影喜劇片《七品知縣賣紅薯》，榮獲了第十屆中國電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀戲曲片獎(jiǎng)。

近年來以習(xí)近平為中心的黨中央在反貪問題處理上做出了卓越貢獻(xiàn)，豫劇《唐知縣斬誥命》體現(xiàn)的社會(huì)意義與當(dāng)今社會(huì)形勢、走向相吻合，響應(yīng)人民的心聲，拉近人們與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的距離，以平易近人的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，既展現(xiàn)思想高度又貼近生活，是地域性作品得到廣泛認(rèn)同的經(jīng)典佳作，為我們后續(xù)創(chuàng)作更優(yōu)秀的作品提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

又如陜西的華陰老腔，因其獨(dú)特的聲腔、伴奏樂器，且具有鮮明的歷史和文化價(jià)值，這種表演方式被譽(yù)為中國“最早的搖滾”。由于華陰老腔屬于家族戲這一特殊情形，目前也處于行將消亡的瀕危狀態(tài)，迫切需要我們的保護(hù)與傳承。它于2006年入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2016年，因電影《白鹿原》與華陰老腔藝術(shù)結(jié)緣，譚維維和華陰老腔的老藝人們在央視春晚上為觀眾帶來一首《華陰老腔一聲喊》，歌曲當(dāng)中保留華陰老腔最為原汁原味的聲腔，填入新詞，重新編配，創(chuàng)作出了符合當(dāng)下大眾口味的新作品，它以其最原始的風(fēng)貌帶人們走進(jìn)歷史的畫卷。作品是藝術(shù)源于生活的見證，其內(nèi)容取材于歷史戰(zhàn)爭、三國故事、自然風(fēng)光等，唱腔亢奮激越，充滿陽剛之美，因而具有獨(dú)特的審美價(jià)值和民族精神價(jià)值。

我們通過對老作品的改革創(chuàng)新創(chuàng)作出順應(yīng)時(shí)代的作品，同樣能得到大家的認(rèn)同，也是我們努力的方向之一。任何成功的地域性藝術(shù)作品都是基于歷史故事、人物原型等加以改編后創(chuàng)作而成的，它們有豐富的文化底蘊(yùn)，也具有一定的現(xiàn)實(shí)意義，極易引起大家的共鳴與認(rèn)同。