程應峰

凡俗生活中，人到了一定年齡，大多熱衷于養(yǎng)生。養(yǎng)生亦為養(yǎng)身，保養(yǎng)身體，生發(fā)活力。自古至今，上至王侯將相，下至黎民百姓，各有各的養(yǎng)生之道，并且有很多得以流傳延伸。

養(yǎng)生包括養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)形等。養(yǎng)，常常是一種節(jié)制，如少肉多菜，少衣多浴，少食多嚼，少車多步，少言多行，少欲多施，就是要求人們在生命進程中通理、知利、有節(jié)。

有人偏好養(yǎng)心。養(yǎng)心養(yǎng)的是內在的修為，通過不斷汲取文化學術，涵養(yǎng)心志，獲取平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。養(yǎng)心，不可能一蹴而就，它需要專心致志、持之以恒?？梢哉f，良好的習性、心境是多年涵養(yǎng)而成的。

平靜心神，清心寡欲，減少各種欲望，是養(yǎng)心的核心所在。如果雜念叢生、心神動蕩，就會心神外馳，大量消耗內能。靜心才能讓氣血按正常的規(guī)律運行，所謂心靈釋放，就是減少各種欲望，達到養(yǎng)精神、平心氣、補能量的目的。

有人愛種花養(yǎng)草。養(yǎng)花草，養(yǎng)的是一種內在感受，感受大自然的脈動，感受萬物的生發(fā)枯榮，感受植物本真的氣息。養(yǎng)花草不光能豐富業(yè)余生活，增添生活情趣；還能陶冶一個人的情操，激發(fā)一個人對生活的情感，改變一個人的心性，讓人平心靜氣、心無惡念。

愛養(yǎng)花種草的人，一年四季都樂在其中，且不說花花草草能改善居住環(huán)境，它們的色、香、姿、韻還能帶給人無窮無盡的歡樂。

有人沉醉于養(yǎng)玩物，比如養(yǎng)石、養(yǎng)壺。

養(yǎng)石，是指將精心挑選的石頭經過長時間的養(yǎng)護，使其光潤沉穩(wěn)，產生肌膚之美。養(yǎng)石之法，重在保持石頭的特質，同時賦予石頭以靈氣，甚至讓它變得具有人情味。養(yǎng)石的人，以石為友，經常像撫摸自己的孩子一樣撫摸石頭，手心與之交流，如此一來，人氣和汗液慢慢地積淀于石表，形成黝然有光的皮層，讓石頭凸顯古雅。正是因為有了凝重的包漿（皮層），才大大提高了石頭的賞玩價值。

養(yǎng)壺，是通過對壺的潤 澤養(yǎng)護，使壺身更加細膩、溫潤、柔和，情態(tài)如美玉。養(yǎng)壺需常常用心擦拭，泡茶時，以帶有所泡茶湯的棉質濕茶巾對壺體進行擦拭，促使茶壺胎質發(fā)生變化。

某人養(yǎng)了個紫砂蟾蜍，喝茶之前，先將蟾蜍以茶水潤之，據說如此這般以茶水沖養(yǎng)，長此以往，紫砂蟾蜍就有了靈性，會給主人家?guī)砗眠\。這種養(yǎng)，是沒有科學道理的癡迷，一不經心，就會讓人有了莫明其妙的依托心理，從而喪失做人的斗志。

養(yǎng)寵物，相當一部分的人是為著補償自己在人際交往中的感情缺憾，或借此擺脫負面心態(tài)。從某種意義上來說，養(yǎng)鳥、蟲、魚、獸，養(yǎng)出了一份愉悅、一份情趣，也養(yǎng)出了一份牽絆、一份掛念。如北京人喜歡養(yǎng)鳥，除了圖個樂兒，關鍵是“養(yǎng)鳥遛鳥，遛的是鳥，練的是人”。正因為這樣，養(yǎng)鳥才成為老北京長盛不衰的時尚。

生而為人，有所愛才會有所養(yǎng)。你養(yǎng)了什么并不重要，重要的是，它給予你的是正確的生活導向，而不是一味的癡迷沉淪。