康馨予

繁華喧囂中，有的人追名逐利，有的人無(wú)欲無(wú)求。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，一些青年喜歡標(biāo)榜“吾乃佛系青年”。在這里，“佛系”成為許多青年掩飾自我、逃避社會(huì)的冠冕堂皇的借口。

“佛系”青年看似淡泊隨性，實(shí)則懶惰狹隘，囿于眼前的短暫舒適與自我麻痹，沒(méi)有進(jìn)取精神，逃避責(zé)任。他們不只沒(méi)有上善若水、大音希聲的胸襟、風(fēng)度，而且缺少古代君子清廉守正的品格。

“佛系”是清茶一盞，茗香淡雅，是輕抿一口的回味。

靜靜地做生活中的一名閱讀者，品讀徐志摩寫(xiě)給陸小曼的《愛(ài)眉小札》中潤(rùn)人心田的話語(yǔ)，感受性情中人一顆珍視愛(ài)情的浪漫之心；沉思在楊絳先生的《我們仨》中，體味她記錄的家庭生活的美好；沉醉于汪曾祺先生小鍋慢燉的小品文里，感受生活點(diǎn)滴中醇厚的滋味。

此乃小“佛系”也。閱讀者以自己之性情博覽群書(shū)，于生活繁忙與無(wú)奈之上覓得心靈的寧?kù)o。

“佛系”是性情如水，泰然自若，是面對(duì)人生起伏的灑脫。

采訪金庸先生時(shí)，記者問(wèn)：“人生該如何度過(guò)？”這位書(shū)寫(xiě)英雄傳奇、縱情江湖的老者憨態(tài)可掬地回答：“大鬧一場(chǎng)，然后悄然離去?！边@是怎樣的淡泊與灑脫！今天老先生已離開(kāi)我們，但他燦爛的人生依然清晰如在昨日，既有前半生的豪邁灑脫、隨遇而安，又有后半生的敬畏虔誠(chéng)、沉淀厚重，如同一部跌宕起伏的武俠小說(shuō)。我想，當(dāng)我看金庸小說(shuō)時(shí)，我不只被激動(dòng)人心的情節(jié)感染，更是被其中俠骨柔情、愛(ài)恨情仇的人性光芒吸引。

此乃中“佛系”也。金庸以個(gè)人學(xué)識(shí)與人生積淀書(shū)寫(xiě)江山，仗劍狂歌，躍馬揚(yáng)鞭于廣袤無(wú)垠的江湖世界里。

“佛系”是品格如松，松直根深，是淡泊名利的耕耘。

諸葛亮隱居鄉(xiāng)野，德才兼?zhèn)洌笾鷦涑删偷弁鮽I(yè)。雖身居要職，但他仍能靜以修身，儉以養(yǎng)德，作《誡子書(shū)》以教育后代，保持平和謙遜的心態(tài)。諸葛亮雖然功未成身先退，但其生命是絢爛之后歸于平淡，這平不是平庸之平，這淡不是淡而無(wú)味之淡，這平淡乃是一種置身名利場(chǎng)卻淡泊功名的不露斧斫之痕的人生追求。

此乃大“佛系”也。諸葛亮以個(gè)人氣度化君子包容之心，指點(diǎn)江山，昂首于家國(guó)社稷之間。

而今日之“佛系”青年并非真佛系。“佛系”青年不應(yīng)一味逃避，消極退讓?zhuān)?tīng)天由命，自我安慰，而應(yīng)有“抬眸四顧乾坤闊，日月星辰任我攀”的境界，能容天下難容之事，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值中，享受生命的輝煌與奮斗的快樂(lè)。

佳作點(diǎn)評(píng)

作者別出心裁，為“佛系”歸納出三種境界。文章首段旗幟鮮明表明態(tài)度；第二段解讀“佛系”青年的實(shí)質(zhì)；接著按由小到大的層級(jí)解析“佛系”的三重境界；結(jié)尾再次表明態(tài)度，為自己心中的“佛系”概念進(jìn)一步解說(shuō)。

文章的價(jià)值在于清晰地為“佛系”定義是非曲直，既不拾人牙慧，也不混淆視聽(tīng)。文章在議論中巧妙融合記敘和抒情等表現(xiàn)手法，使議論更具個(gè)性。（蘇悅孫立權(quán)）