張建賓

習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出：“要堅持黨管干部原則，堅持德才兼?zhèn)?、以德為先，堅持五湖四海、任人唯賢，堅持事業(yè)為上、公道正派，把好干部標(biāo)準(zhǔn)落到實處?！痹谶x拔干部中 “要堅持把干部的德放在首要位置，選拔那些政治堅定、有真才實學(xué)、實績突出、群眾公認(rèn)的干部。”這一要求，充分體現(xiàn)了黨對干部和人才的高度重視，是新形勢下對干部隊伍建設(shè)和人才強國的戰(zhàn)略的重要要求。

一、深刻領(lǐng)會“以德為先”的內(nèi)涵

“德”即一個人的德行和品格，是一個人的為人修養(yǎng)與政治素養(yǎng)的統(tǒng)稱。在人才的選拔、任用上毫無疑問“德”居第一位。一個品德高尚的人才，細節(jié)處能修身齊家，遵紀(jì)守法，站在高處時能堅持黨的基本路線，忠于國家，辦事公道。任用人才上“德”的地位不可動搖。

1、干部個人品德修養(yǎng)在于“德”。強調(diào)德對個人品行、個人修養(yǎng)的重要價值，強調(diào)“修己”與“行己”的重要作性。我國傳統(tǒng)文化崇尚“修身、齊家、治國、平天下”，特別強調(diào)要以修身為本。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，重德修身就是要“講黨性、重品行、做表率”，樹立正確的世界觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，做到以誠信為本、以正直為貴、以寬厚為德，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中始終保持清醒頭腦，掌好權(quán)、執(zhí)好政、辦好事。

2、干部對群眾影響力在于“德”。德高則望重，德高以率眾。一個干部良好的人品可以產(chǎn)生巨大的吸引力、感召力、凝聚力和影響力，達到不令而從，不怒而威，這種信任度和權(quán)威感，則會經(jīng)久不衰，永存于下級心中，就能達到“高山仰止，景行行止”的境界，從而讓眾人服之、眾心歸之。這正是孔子所說 “為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”的道理。“德”是方向盤、是導(dǎo)航儀、是指南針。宋代司馬光曾根據(jù)德才情況將人分成四類，德才兼?zhèn)涞慕凶觥笆ト恕保虏湃珶o的叫做“愚人”，德勝過才的叫做“君子”，才勝過德的叫做“小人”，他認(rèn)為選人用人須重用圣人、君子，倘若無圣人、君子，寧可用“愚人”也不用“小人”?！渡袝?仲虺之誥》有云“德懋懋官，功懋懋賞”，意思是德行與官位相匹配，功績與褒獎相對應(yīng)。可見，古人在用干部、選人才時，將“德”排在首位，這就是堅持以德領(lǐng)才。實踐表明，“用一賢人，則賢人畢至;用一小人，則小人齊趨?！比绻R人不準(zhǔn)，選人、用人不當(dāng)，選用了一個德行較差的領(lǐng)導(dǎo)，小則損害組織形象，耽誤事業(yè)發(fā)展，大則導(dǎo)致百姓受苦、基層受累，阻礙發(fā)展。而一個有德的領(lǐng)導(dǎo)干部，在實踐中修煉“官德”，端正“官風(fēng)”，做到以愛民為民為本，以富民安民為重，培養(yǎng)黨性至上的政治境界，事業(yè)至上的工作境界，他人至上的人生境界，奉獻至上的思想境界，公正至上的內(nèi)心境界，以良好的品行贏得群眾的支持和信任，就能夠在身邊匯聚一批又一批有德有才之人。

3、干部隊伍建設(shè)中應(yīng)注重以德潤才。培養(yǎng)、選拔、使用干部，既要發(fā)揚和發(fā)展他們的長處，又要彌補他們的缺失和不足。首先，使用人才應(yīng)當(dāng)揚長避短，即：校短量長，唯器是適，用其所長，各得其宜。其次，保護人才應(yīng)當(dāng)揚長容短，必要時敢于護短。古人講：“有大略者不問其短，有厚德者不非小疵?！薄靶∵^無害正道，斯可略矣。”再次，用人要當(dāng)其時、當(dāng)其壯，應(yīng)當(dāng)在他們處于精力的最高峰、進取心的最高峰和創(chuàng)造力的最高峰時委以重任，把他們用好、用足、用活，這樣才能取得最佳的人才效益。第四，要不拘一格選拔人才，做到在人才政策上，堅持五湖四海，任人唯賢，堅持“海納百川，有容乃大”，堅持統(tǒng)籌兼顧，合理調(diào)配，調(diào)動各方面的積極性，使各類人才都有奔頭，努力促成一種人才輩出、群星燦爛的生動局面。第五，對優(yōu)秀人才、年輕人才要敢于打破常規(guī)，破格提拔。要以寬厚之德、寬容之心對待人才，允許失誤，寬容失敗。寬則得眾，苛則失和，沒有寬容就沒有人才。

4、德才兼?zhèn)鋵Ω刹筷犖閼?yīng)具備的素質(zhì)提出了基本要求。關(guān)于德與才的關(guān)系，我國北宋時期的思想家司馬光在《資治通鑒》中有著名論斷：“夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也;德者，才之帥也。”就干部和人才來講，德與才必須是有機統(tǒng)一的，德是思想基礎(chǔ)，才是本領(lǐng)和條件，二者缺一不可，相輔相成，相互促進，并相互轉(zhuǎn)化。古來智者在用人問題上都主張“才德兼?zhèn)?，方可任用”?/p>

二、領(lǐng)導(dǎo)干部要善于修身樹德

領(lǐng)導(dǎo)干部要把修身立德作為一種思想自覺，行動自覺，嚴(yán)格要求自己，既要政治清醒，也要正氣在身，堂堂正正為官，清清白白做人，做一名政治強、品行好、靠得住的干部，把修身立德作為自我提升的自覺。

1、要善于學(xué)習(xí)以明德。理論使人清醒，知識引導(dǎo)人生，學(xué)習(xí)成就未來。學(xué)無止境，要在學(xué)習(xí)中不斷提升自我。習(xí)近平同志指出，“領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書”。讀一本好書就猶如讓自己在古圣先賢的教誨中接受精神洗滌，汲取智慧滋養(yǎng)，可以陶冶情操，追求高尚，從而堅定理想信念，提高政治素質(zhì)和錘煉道德操守，這正如古人推崇的“學(xué)以廣才，學(xué)以明識，學(xué)以立德”的道理。

2、要重視教育以育德。教育對提高領(lǐng)導(dǎo)干部德才素質(zhì)具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用。要把領(lǐng)導(dǎo)干部的德育放到干部教育培訓(xùn)的更加突出的位置，圍繞政治品德、職業(yè)道德、社會公德、家庭美德，科學(xué)界定干部德育內(nèi)容，重點加強理想信念教育、道德情操教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育，要規(guī)范德育考核評價程序方法，讓德育評價結(jié)果成為干部考核評價和使用干部的風(fēng)向標(biāo)、刻度尺。

3、要崇尚實踐以修德。南宋詩人陸游寫過這樣一首詩：“古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，須知此事要躬行?！痹姷拇笠馐钦f，古人做學(xué)問是不遺余力的，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，要想真正理解書中的道理，還必須去躬行實踐。做學(xué)問是如此，發(fā)揮實踐鍛煉在加強領(lǐng)導(dǎo)干部德育中的重要作用也是如此。要特別注重把有潛力、有培養(yǎng)前途的干部，放到基層、艱苦和復(fù)雜環(huán)境中去讓他們在實踐磨練中增強黨性，陶冶情操和提升境界。

4、要加強修養(yǎng)以立德。事實證明，人有良好的德行，才能敬業(yè)向上，積極進取;人若無德，其才就如無本之木難以豐茂。領(lǐng)導(dǎo)干部必須要不斷加強道德修養(yǎng)，牢記黨的宗旨，密切聯(lián)系群眾，正確行使權(quán)利，清正廉潔，干干凈凈做事。只有自身修養(yǎng)提高了，一個人的精神境界才能得到升華，產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，才能正確地看待自己，才能顧大體、識大局，才能淡泊以明志，寧靜以致遠，才能做到“不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博?！?/p>

5、要健全制度以養(yǎng)德。我們的干部制度，從選拔、培養(yǎng)任用到激勵等各個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)懲惡揚善，讓有能力、有業(yè)績、群眾認(rèn)可的人得到任用和提拔，不讓老實人吃虧，讓不擇手段跑官、要管、作風(fēng)漂浮的人受懲罰，不讓投機鉆營者得利。如果制度不能體現(xiàn)懲惡揚善，不能體現(xiàn)公平、公正，一個德行再好、能力再強的人也會寒心，最終放棄道德堅持，這樣，良好的德行將無法長存。所以說，制度建設(shè)非常重要，有好的制度，才能支持好的道德，也才能有好的隊伍傳承好的品質(zhì)，隊伍也才能保持風(fēng)清氣正。

6、要加強監(jiān)督以察德。除了良好的干部制度支持之外，領(lǐng)導(dǎo)干部德行的保持需要正確認(rèn)識自我和接受群眾監(jiān)督。首先要不斷修正錯誤。任何人不可能一貫正確，沒有過失，只不過是要在總結(jié)經(jīng)驗、修正錯誤的基礎(chǔ)上不斷完善自我。曾子曾經(jīng)說過：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾子所言告訴我們，要每天反省自己一天的功過是非，隨時糾正自己的過失，這就是做人的基本要素，也是領(lǐng)導(dǎo)干部提高道德水準(zhǔn)的基本要求。其次要能虛心聽取別人的意見，甚至能聽取反對過自己并且已被實踐證明反對錯了的人的意見。這才體現(xiàn)出一個人的胸懷氣量，才能使自己置于不敗之地。