林思成

《社會與經(jīng)濟：信任、權(quán)力與制度》

作為當(dāng)代社會科學(xué)之顯學(xué)的西方主流經(jīng)濟學(xué)，在分析人類行為（特別是經(jīng)濟行為）時，傾向于將作為分析對象的行為從具體的社會與歷史情境中抽離出來，在更抽象層次的模型平臺上展開討論。這種模型化的做法在某些情況下，有利于將現(xiàn)實問題簡化，舍棄掉一些無關(guān)緊要的社會因素，從而將其中的幾個關(guān)鍵的影響因素精確地提煉出來。但在另一些情況下，被理論模型所舍棄的社會因素，則可能恰好是對現(xiàn)實問題具有重大影響的關(guān)鍵要素。

本書作者格蘭諾維特的理論成就，與他在方法論上對主流經(jīng)濟學(xué)思維模式的反思與突破不無關(guān)系。主流的西方經(jīng)濟學(xué)理論具有一個重要的“理性人”假設(shè)，將人們在追求個人利益時的行為視為是完全理性的、與社會無關(guān)的。而受到經(jīng)濟史學(xué)家波蘭尼的影響，格蘭諾維特則認(rèn)為，人們的經(jīng)濟行為是嵌入于社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)之中的，因而在分析經(jīng)濟行為時不能缺少對社會性要素的關(guān)注。格蘭諾維特選擇以“社會與經(jīng)濟”作為本書的主標(biāo)題，除了向身為社會學(xué)鼻祖之一的馬克斯·韋伯的代表作《經(jīng)濟與社會》表示致敬之外，應(yīng)該還有借機提醒讀者注意經(jīng)濟行為所嵌入的社會背景的重要性這一層意圖。換而言之，經(jīng)濟行為嵌入于社會背景這一思維模式，可以被視為貫穿全書的一條基本邏輯。

在“經(jīng)濟行為嵌入于社會背景”這一邏輯的指導(dǎo)下，格蘭諾維特就社會科學(xué)的性質(zhì)提出了自己的一般性主張—一般性地解釋經(jīng)濟行動、結(jié)果和制度的意義，并說明社會結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟之間的關(guān)系。為此，他將經(jīng)濟現(xiàn)象分為三個層次進行探討，分別是：第一，個人行動的層次；第二，“經(jīng)濟結(jié)果”，即從個人行動中提煉出來的、有規(guī)律的行為模式的層次；第三，則是“經(jīng)濟制度”層次。

格蘭諾維特所倡導(dǎo)的思維模式可以稱為一種“復(fù)雜思維模式”，秉持著將人的行為嵌入于具體社會背景加以考察的基本邏輯，運用社會網(wǎng)絡(luò)機制作為分析工具，提倡透過人的能動性與制度結(jié)構(gòu)之間的交叉互動來看待社會與經(jīng)濟問題，從而突破了單一化的思維模式的局限。值得注意的是，這一復(fù)雜思維模式，并不是以大而無當(dāng)?shù)姆绞綄⒅T多具體問題一概而論，而是將人的具體行為放置在相關(guān)的宏觀背景下，發(fā)掘從宏觀層次到微觀層次的復(fù)雜社會聯(lián)系。

《青年變革者 ：梁啟超（1873—1898）》

許知遠 著

上海人民出版社

2019年5月

本書述及梁啟超求學(xué)、進京趕考、師從康有為、結(jié)集同道、上書清帝、辦刊《時務(wù)報》，及至戊戌政變前夜。許知遠以深入歷史細(xì)部的精準(zhǔn)筆法，描摹出時代變局下梁啟超飽滿立體的個人形象和生動多維的時代群像。

《坂本龍馬與明治維新》

[美]馬里烏斯·詹森 著曾小楚 譯

上海三聯(lián)書店

2019年5月

坂本龍馬首次提出“日本國”概念，他的“船中八策”確立了近代日本國體的基本構(gòu)架；他促成互為仇敵的薩長兩藩聯(lián)合，和平推翻了德川幕府幾百年的統(tǒng)治；他仰慕西方科技，深懷民主思想，創(chuàng)建了日本第一家股份公司，還自學(xué)法律與外國人對峙公堂。這位“改變?nèi)毡練v史的偉人”第一位的傳奇的人物，究竟有何樣的人生經(jīng)歷？

《獨異性社會：現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》

[德]安德雷亞斯·萊克維茨 著鞏婕 譯

社會科學(xué)文獻出版社

2019年5月

作者仔細(xì)研究了21世紀(jì)初以來，獨異化進程在經(jīng)濟、勞動、數(shù)字技術(shù)、生活方式和政治各領(lǐng)域的表現(xiàn)。他意在提出一種現(xiàn)代性理論，揭示這一進程如何與社會的文化產(chǎn)業(yè)化緊密交織，呈現(xiàn)矛盾式發(fā)展動態(tài)。獨異性社會不單單承認(rèn)勝利者；它還制造著各種不公、悖論和失敗者。