韋褶

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的進(jìn)步，教育仍舊是社會(huì)大眾關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問題，尤其是在這個(gè)文化多元化的大背景下，思想政治教育作為教育問題的重中之重，一直受到高校領(lǐng)導(dǎo)及教師的關(guān)注，新時(shí)期背景下，傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)模式已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)代學(xué)生的需求，不停地創(chuàng)新改革才是最重要的，而本文則是就文化多元化背景下的高校思政教學(xué)改革為議題展開論述。

關(guān)鍵詞：文化多元化 思政教學(xué) 機(jī)遇

引 言

世界正朝著一體化方向在發(fā)展，文化的多元化，使得西方國(guó)家的思想在不斷地涌入中國(guó)，再加上我國(guó)教育在不斷地改革，高校作為思想政治文化的前沿，高校生自然會(huì)受到來自國(guó)外的各種新的生活方式及道德準(zhǔn)則的浸染。

一、文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革面臨的機(jī)遇

（一）文化的多元化促進(jìn)高校思政教學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)今社會(huì)文化多元化時(shí)代背景下，我國(guó)高校在現(xiàn)如今原有的教學(xué)方式基礎(chǔ)上，可以不同程度的吸納一些來自世界各地的文化成果，這不僅可以將高校的思政教學(xué)內(nèi)容變得更加豐富，還可以使其思政教學(xué)跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，高校教師也可以趁此機(jī)會(huì)不斷的向國(guó)外的優(yōu)秀教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，汲取不同的經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)理念，以便提升自身的教學(xué)水平[1]，只有從教學(xué)方式上進(jìn)行不斷的改革創(chuàng)新，才能夠進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)高校的思政教學(xué)，使其能夠與時(shí)俱進(jìn)。

（二）文化的多元化拓展了高校思想政治教學(xué)的空間。文化多元化的時(shí)代背景下，使得文化的霸權(quán)主義不復(fù)存在，在促進(jìn)世界文化共同繁榮的同時(shí)，也使得我國(guó)的民族文化有了更進(jìn)一步的發(fā)展，為民族文化注入了新的活力與生機(jī)，在此基礎(chǔ)上，高校的思政教學(xué)模式也不再單一，有了更多的選擇，教學(xué)方式也比以前更加靈活、多變。另一方面，對(duì)于高校的思想政治教學(xué)的課堂生活來講，則更具開放性，高校生可以學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，不但可以拓寬自己的視野，還可以提升自身的文化素質(zhì)水平，對(duì)于思想道德問題也會(huì)更加深入的去了解、關(guān)注，對(duì)新事物的看法也會(huì)更加全面，角度會(huì)更廣，思維會(huì)更加開闊，于社會(huì)層面來講，會(huì)加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)知度和理解度。

二、文化多元化對(duì)高校思政教學(xué)的挑戰(zhàn)

（一）商業(yè)性文化對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的侵蝕。商業(yè)性文化作為眾多文化的其中一類，它的崛起是隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來的，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)之所以發(fā)展勢(shì)頭迅猛，這全都倚賴于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅使我國(guó)的物質(zhì)生活有了較大的保障，同時(shí)也為我國(guó)帶來了務(wù)實(shí)、功利等新的社會(huì)理念，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，這些理念一步步的被人們所接受，甚至到最后會(huì)認(rèn)可它，相反，一些趨利性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)理念也在一步步的蠶食著人們的價(jià)值觀，因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而走上違法犯罪的道路，這些商業(yè)文化所帶來的負(fù)面影響是不可小覷的，尤其是對(duì)部分高校生的影響，這就使得高校的思想政治教育陷入了困境。

（二）大眾文化對(duì)主流政治信仰的顛覆。所謂的大眾文化，即是一些較為貼近大眾生活的文化，以最通俗易懂的方式興起并迅速展開，雖然其文化價(jià)值不高，可是對(duì)于主流文化的影響是非常大的，不僅如此，它還會(huì)不斷的打壓高雅文化，傳統(tǒng)文化也會(huì)受其影響。對(duì)于高校生而言，大眾文化可以滿足他們的精神需求，畢竟玩樂始終是學(xué)生的天性，而且長(zhǎng)期受此影響，高校大學(xué)生會(huì)漸漸地否定思想政治教學(xué)中的主流政治信仰，對(duì)此會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，有些更嚴(yán)重的，會(huì)摒棄馬列主義、毛澤東思想等信念，轉(zhuǎn)而投入西方資本主義的懷抱，這不僅辜負(fù)了長(zhǎng)期以來教師對(duì)高校生的思想政治教育，也會(huì)對(duì)高校生自身的發(fā)展產(chǎn)生不可預(yù)知的后果。

（三）外來文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊。隨著世界格局的多元化發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化受到了西方外來文化的沖擊，相較于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，西方外來文化更注重自我個(gè)性化發(fā)展，過于追求物質(zhì)層面的享受，長(zhǎng)期以來，這種價(jià)值觀念漸漸地被人們所接受[3]，要知道，這與我國(guó)傳統(tǒng)的樂于奉獻(xiàn)的精神文化是相矛盾的。而且最重要的就是怕這種文化觀念上的認(rèn)同慢慢變成一定程度的政治觀念認(rèn)同，從當(dāng)初的欣賞態(tài)度漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘淖非?，這對(duì)于高校生來講，是十分嚴(yán)重的，如果處理不當(dāng)，很容易使他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀發(fā)生極度扭曲，就算再深入的思想政治教育也難以將其挽救回來。大學(xué)生這個(gè)群體，相對(duì)于社會(huì)人群，他們更容易接受外來的文化，而且外來文化會(huì)直接影響他們的消費(fèi)觀念及生活觀念，甚至對(duì)于他們的審美及交往，還有道德倫理觀念都會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生就會(huì)慢慢失去傳承傳統(tǒng)文化的能力，其生活及精神上就會(huì)產(chǎn)生莫名的空虛感，再嚴(yán)重些，將會(huì)直接造成高校生對(duì)民族文化的認(rèn)同危機(jī)。

三、文化多元化背景下高校思政教學(xué)改革的應(yīng)對(duì)措施

（一）教學(xué)內(nèi)容上明確傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。傳統(tǒng)文化是我國(guó)在漫漫歷史長(zhǎng)河中的生活過程中的一個(gè)縮影，也是全民族人民共同的思想、心理及價(jià)值取向的一個(gè)精神主體，是我國(guó)不斷發(fā)展的一個(gè)主要?jiǎng)恿?，?duì)于高校生而言，具有重要的教學(xué)價(jià)值。現(xiàn)階段，高校在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，不要忽略環(huán)境的育人作用，要不斷的優(yōu)化校園環(huán)境，使得高校生處于一個(gè)良好的思想道德氛圍中，這對(duì)于師生或者生生之間的和諧關(guān)系構(gòu)建會(huì)有很大的幫助，某程度來講，剛好會(huì)與黨所提倡的和諧社會(huì)構(gòu)建相融合，還有一點(diǎn)就是要將思想政治教學(xué)與新時(shí)代的需求相結(jié)合，這樣才能夠凸顯出時(shí)代的特點(diǎn)，這就要求高校的教師及學(xué)生對(duì)內(nèi)會(huì)有精神上的追求，整個(gè)思政教學(xué)重點(diǎn)一定要把愛國(guó)主義擺在首位，不斷培養(yǎng)高校生愛好和平、自強(qiáng)不息的中華民族精神。

（二）吸收外來文化的精髓。不是說我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制外來文化，而是要求高校思政教學(xué)在堅(jiān)持主流思想一元化的同時(shí)，應(yīng)該積極的吸收一些外來文化的精髓，做到取其精華去其糟粕，這樣才能夠不斷的進(jìn)步，也就是說，一方面高校思政教育要把非主流文化中的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行提煉加工，在尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行正確的引導(dǎo)，而另一方面則是把一些西方外來文化中的積極的、具有閃光點(diǎn)的思想文化拿來借鑒[4]，在這種文化碰撞中提取出新的文化內(nèi)容，作為主流文化的補(bǔ)充，也未嘗不是一件好事，這就要求高校在思政教學(xué)中要以開放包容的心態(tài)來處理本土文化與外來文化的關(guān)系，這樣才能夠留住外來文化中的精華，然后再為我所用。

（三）教學(xué)方式上展開網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)如今是網(wǎng)絡(luò)的天下，為了跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，高校思政教學(xué)可以試著從網(wǎng)絡(luò)方面入手，在網(wǎng)上建立一個(gè)開放式的平臺(tái)，一方面平臺(tái)上要大力宣揚(yáng)馬列主義、毛澤東思想等內(nèi)容，以此來捍衛(wèi)中華民族的傳統(tǒng)文化及美德，讓這種健康、先進(jìn)的思想文化站穩(wěn)陣地，另一方面可以考慮在網(wǎng)絡(luò)上做一個(gè)主題網(wǎng)站，網(wǎng)站內(nèi)容一定要有所創(chuàng)新，不能只是一味地將思想政治相關(guān)的理論及內(nèi)容放在上面，還要結(jié)合當(dāng)代高校生的心理，試著把網(wǎng)站做的有一定的趣味性，借此來吸引更多的高校生，只有這樣，他們才愿意融入這個(gè)網(wǎng)站，做好第一步，之后再慢慢的利用網(wǎng)站來進(jìn)行思政教育，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，一定可以陶冶他們的情操，凈化他們的心靈，思政工作也會(huì)有突破性的進(jìn)展。

四、總結(jié)

綜上所述，在文化多元化的大背景下，高校思政教學(xué)工作面臨一定的機(jī)遇，但同時(shí)也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，相信只要高校在教學(xué)內(nèi)容上明確傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不斷吸收外來文化的精髓，在教學(xué)方式上展開網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)，就一定可以引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的三觀意識(shí)，從而進(jìn)一步推動(dòng)高校的思政教學(xué)改革，使我國(guó)的教育事業(yè)更上一層樓。

參考文獻(xiàn)

[1] 尤建國(guó) 高 慶：多元文化背景下高職思想政治教育改革的路向[J]，無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)， 2007，（7）.

[2] 趙瓊. 價(jià)值多元化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀：大學(xué)生價(jià)值觀重構(gòu)的困境與抉擇[J]， 高教論壇， 2009， （2）.

[3] 李芳芳：多元文化背景下優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的思考[J]，社會(huì)縱橫， 2009，（24）.