鞍山衛(wèi)生學(xué)校 遼寧 鞍山 114000

藥理學(xué)是中醫(yī)藥教學(xué)中重要的基礎(chǔ)課程,也是學(xué)生相關(guān)專業(yè)學(xué)生適應(yīng)未來工作崗位的基本專業(yè)內(nèi)容。隨著中醫(yī)藥的發(fā)展,在我國中醫(yī)藥文化的研究中開始注重原創(chuàng)思維和內(nèi)涵的挖掘、整理,有利于對人民健康、生命等方面的理解,注重文化傳承。從當(dāng)前我國中藥學(xué)健康認(rèn)證情況來看,中藥學(xué)人才培養(yǎng)中必須要有良好的中醫(yī)藥思維,奠定學(xué)生良好的中藥學(xué)基礎(chǔ),培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)和道德品質(zhì)。當(dāng)前中醫(yī)藥教學(xué)中要求學(xué)生必須要加強(qiáng)對中醫(yī)藥理論的掌握,并形成良好的中醫(yī)藥思維,因此在藥理學(xué)教學(xué)中引入中醫(yī)藥思維尤為必要。

一、藥理學(xué)教學(xué)中引入中藥思維的必要性

(一)是中醫(yī)藥教學(xué)改革的基本要求。藥理學(xué)的研究起源于西方國家,在實(shí)踐的過程中是以藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,通過實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展不斷進(jìn)步。為了提升藥理學(xué)教學(xué)水平,提升教學(xué)效果,當(dāng)前越來越多的教學(xué)工作者開始加入到教學(xué)研究中,比如通過PBL與案例教學(xué)的融合,使傳統(tǒng)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,為學(xué)生提供更好的啟發(fā)和引導(dǎo),提升教學(xué)效果。

通過對傳統(tǒng)藥理學(xué)教學(xué)的分析可見,在教學(xué)過程中對學(xué)生缺乏人文關(guān)懷以及職業(yè)素養(yǎng)和道德意識方面的培養(yǎng),對中醫(yī)學(xué)思維的培養(yǎng)不夠重視。針對這個(gè)問題,當(dāng)前很多院校開始加強(qiáng)對藥理學(xué)教學(xué)的改革和完善,比如部分教師在教學(xué)過程中會(huì)融入藥理學(xué)的發(fā)展史,加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育。通過對藥物作用兩重性的分析,對辯證唯物主義世界觀進(jìn)行滲透。臨床用藥分析,有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的工作態(tài)度[1]。部分學(xué)者指出,儒家思想是通過千年文化傳承發(fā)展而來,在教學(xué)中可以取其精華、去其糟粕,通過新的教學(xué)和藥理學(xué)教學(xué)體系的構(gòu)建和完善,改革新醫(yī)學(xué)教學(xué)模式。

到目前為止,藥理學(xué)教學(xué)中對中藥思維的引入仍然沒有得到重視,藥理學(xué)知識的學(xué)習(xí)過程中對中藥思維的探索和研究比較少,而且沒有形成一個(gè)完整的理論系統(tǒng)。傳統(tǒng)藥理學(xué)教學(xué)模式、體系等方面的建設(shè),都與專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)相差較遠(yuǎn),無法滿足時(shí)代發(fā)展需求。

(二)是符合中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的需求。在《中醫(yī)藥發(fā)展“十三五”規(guī)劃》中提出中醫(yī)藥思維的應(yīng)用,因此當(dāng)前各中醫(yī)藥院校也需要積極響應(yīng)國家的政策號召,加強(qiáng)對中醫(yī)藥思維在中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展中的實(shí)踐和創(chuàng)新,并形成系統(tǒng)的研究思維方式和良好的理論教學(xué)基礎(chǔ)。在中醫(yī)藥理論知識和藥理學(xué)中建立知識鏈接庫,充實(shí)中醫(yī)藥思維案例,同時(shí)在中醫(yī)藥教學(xué)中滲透中醫(yī)藥思維,使學(xué)生的中醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)更扎實(shí)。

二、藥理學(xué)教學(xué)中引入中醫(yī)藥思維方式

(一)建立藥理學(xué)案例庫和知識鏈接。藥理學(xué)建設(shè)開展中,需要結(jié)合藥理學(xué)總論,建立一個(gè)豐富的中醫(yī)陰陽平衡學(xué)說鏈接,其中對藥物的兩面性作用和本質(zhì)進(jìn)行體現(xiàn)和說明,針對藥動(dòng)學(xué)的內(nèi)容通過藏象學(xué)對臟腑間互相依存和制約的辯證關(guān)系進(jìn)行解釋,對藥物的作用進(jìn)行說明[2]。各個(gè)章節(jié)中中都需要結(jié)合病因以及病機(jī)學(xué)說內(nèi)容進(jìn)行講解,將感染性與外感性疾病以及精神性疾病與七情內(nèi)傷疾病結(jié)合,對退行性疾病與正邪氣疾病建立聯(lián)系。加強(qiáng)中醫(yī)藥理論的深入,形成形象、辯證、類推、天地人一體化思維模式。

(二)藥理學(xué)實(shí)踐中融入醫(yī)藥思維。藥理學(xué)實(shí)驗(yàn)中教師可以引入一些中醫(yī)哲學(xué)思想,比如在案例中加入陰陽五行學(xué)說。在授課的過程中不能因?yàn)槿谌攵谌?必須要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容,防止強(qiáng)行聯(lián)系或者過于生硬,在融入的過程中需要從整體出發(fā),防止細(xì)節(jié)方面出現(xiàn)爭論問題,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)興趣。此外,在藥理學(xué)教學(xué)中還可以通過案例的方式對中醫(yī)藥思維進(jìn)行滲透,比如在抗精神病藥的講解中,可以適當(dāng)舉一些七情內(nèi)傷對身體影響等方面的事例。

(三)完善教學(xué)效果評價(jià)。藥理學(xué)教學(xué)效果評價(jià)中可以分為兩個(gè)部分,分別為卷面成績和中醫(yī)辨證關(guān)系設(shè)計(jì)題。卷面成績與傳統(tǒng)的評價(jià)效果相同,都是對學(xué)生藥理理論學(xué)習(xí)知識掌握情況的考察,了解學(xué)生對藥理學(xué)知識的學(xué)習(xí)水平。而中醫(yī)辨證關(guān)系習(xí)題的設(shè)計(jì)則主要針對的是五行、陰陽以及藏象學(xué)說等方面的內(nèi)容,通過這種評價(jià)方式的延伸,有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠善于應(yīng)用這些知識內(nèi)容,提升學(xué)生的學(xué)習(xí)和評價(jià)效果,對學(xué)生重要思維的培養(yǎng)具有重要作用[3]。

(四)加強(qiáng)教師對中醫(yī)藥理論的理解。哲學(xué)思維模式下的中醫(yī)藥理論教學(xué)具有一定的特殊性,也是中醫(yī)藥理論體系建設(shè)和實(shí)踐過程中重要的思維方式。這種思維方式需要基于中華民族傳統(tǒng)文化,是對人類生命活動(dòng)等相關(guān)問題的研究,通過整體思維和形象思維的導(dǎo)入以及抽象思維的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)對人類生命活動(dòng)的思考。我國古代醫(yī)學(xué)中對陰陽、五行以及精氣等方面的哲學(xué)思想與中醫(yī)藥具有互相促進(jìn)、相得益彰的效果,同時(shí)也為中醫(yī)學(xué)思想體系的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。中醫(yī)理論教學(xué)過程中,陰陽、五行以及五運(yùn)六氣等都與人的病理、生理等問題對應(yīng),同時(shí)哲學(xué)思維也是醫(yī)學(xué)理論思想相承性的發(fā)展態(tài)勢,是促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。中醫(yī)思維表現(xiàn)在良好的中醫(yī)理論中,因此教師必須要加強(qiáng)對中醫(yī)藥理論的學(xué)習(xí),在頭腦中建設(shè)中醫(yī)藥思維,并以此為基礎(chǔ)建立理論學(xué)習(xí)線索,完善中醫(yī)藥思維與知識鏈接庫。通過臨床藥物治療病例的分析,促進(jìn)中醫(yī)藥思維的完善。

結(jié)語

綜上所述,隨著中醫(yī)藥的發(fā)展和完善,對中醫(yī)藥院校人才培養(yǎng)的要求也不斷提升,需要這些人才不僅要能夠掌握現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)理論,同時(shí)還需要具有良好的中醫(yī)藥思維,并在工作以及學(xué)習(xí)上能夠有效應(yīng)用這種思維模式。當(dāng)前中醫(yī)藥思維的應(yīng)用尚未廣泛,教師需要加強(qiáng)學(xué)習(xí),并將中醫(yī)藥思維更好的融入到藥理學(xué)教學(xué)中,為現(xiàn)代醫(yī)藥學(xué)人才培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。