孫雪嬌 阜新市委黨校

生態(tài)文明建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要保障，也是提高人民生活質(zhì)量與水平的重要條件。金山銀山，不如綠水青山。所以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，也應(yīng)該注重生態(tài)文明建設(shè)，加強(qiáng)對環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)我們賴以生存的共同家園。黨的十八大以來，把生態(tài)文明建設(shè)放到五位一體總體布局的突出位置?？茖W(xué)發(fā)展觀也將生態(tài)文明建設(shè)作為內(nèi)在要求，對于政府官員來說，應(yīng)該在充分了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的情況下，來制定合理的經(jīng)濟(jì)生態(tài)策略，從而達(dá)到雙贏。

一、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的時代價值

生態(tài)文明是指人類遵循人與自然，社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律并在此基礎(chǔ)上取得的物質(zhì)與精神成果的總和。生態(tài)文明，同時也只對于資源的節(jié)約與保護(hù)程度，盡最大程度減少資源的浪費(fèi)，保護(hù)我們賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)。合理利用自然，社會等各類資源，并與之和諧相處。生態(tài)文明建設(shè)，從而達(dá)到全面可持續(xù)發(fā)展。

（一）馬克思主義對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的觀點(diǎn)

在馬克思理論中明確提出過生態(tài)文明這一概念，但是在他們所構(gòu)建的社會形態(tài)中，并沒有對這一方面進(jìn)行延伸，所以近些年來，生態(tài)文明建設(shè)一直被許多國家所忽略，在注重經(jīng)濟(jì)增長的同時，環(huán)境的破壞程度也隨之加大。但是在馬克思所構(gòu)建社會發(fā)展理論中，卻蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文明思想[1]。這些思想既豐富和發(fā)展了我國建設(shè)社會建設(shè)的理論依據(jù)，同時也形成了良好的歷史基礎(chǔ)，有利于生態(tài)文明建設(shè)。馬克思曾指出，人頭自然界的完成了本質(zhì)的統(tǒng)一。人是自然界的重要組成部分，自然也是人生存的基礎(chǔ)，為人的生存提供各種物質(zhì)資源需要。同時，馬克思也指出，在人類社會發(fā)展的初期，人們對自然存在著敬畏和崇拜。但是隨著資本主義發(fā)展，人類對資本的需要無限擴(kuò)張，從而導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，正是這一破壞也加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，如此循環(huán)往復(fù)，使得環(huán)境破壞程度無限加大。

人類中心論曾造成了人類生存的危機(jī)，為了人類的利益，對自然無限破壞，從而加劇了自然災(zāi)害的發(fā)生，而生態(tài)中心主義只會使人類在自然面前無所作為，這種做法雖然有利于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，但是也不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會進(jìn)步。生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)以人為本，但也同時反對人類中心和生態(tài)中心理論，強(qiáng)調(diào)人與自然共同發(fā)展，共同進(jìn)步。人類用自己的勤勞的雙手共同建設(shè)我們賴以生存的生態(tài)環(huán)境，從而實現(xiàn)人與自然的和諧共處，達(dá)到共贏。人類發(fā)展史的實踐證明，生態(tài)文明將超越人類中心主義，違背自然規(guī)律的極限。同時我們也應(yīng)該正確看待自然和社會的關(guān)系，正確合理利用自然所帶來的資源。我們只有重視自然所帶來的優(yōu)點(diǎn)與價值，共同處理好人與自然的關(guān)系，讓萬物生存，人類才能更好的生存。自然界是我們賴以生存的。家園只有正確處理好人與自然的關(guān)系，才能夠在這個家園里長久生存，有利于我們的子孫后代。

（二）生態(tài)文明體現(xiàn)了社會主義的基本價值

從人類社會發(fā)展的初期，到工業(yè)文明，再到生態(tài)文明，從傳統(tǒng)奴隸經(jīng)濟(jì)，封建經(jīng)濟(jì)，再到資本主義經(jīng)濟(jì)原始積累。從原來的自然中心論再到人類中心論，人類對自然也由敬畏開始逐漸轉(zhuǎn)變，過度開采自然資源，濫砍濫伐。同時也應(yīng)該指出人類社會的進(jìn)步有利于生態(tài)文明更好更健康的發(fā)展。在構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的同時，應(yīng)該注重生態(tài)價值，從而實現(xiàn)生態(tài)文明，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。這些要求都與我國現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀以及對于未來很長一段時間內(nèi)生態(tài)建設(shè)的要求。

社會主義的本質(zhì)核心是達(dá)到共同富裕，在過去社會發(fā)展過程中，我們對于共同富裕的了解釋，通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而達(dá)到共同富裕，消滅貧困，從而實現(xiàn)社會公平[2]。在十七大之后開始重視生態(tài)文明建設(shè)，并確立了新的理念，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)查高污染高消耗的企業(yè)，這也是政府在當(dāng)今時代下對生態(tài)文明建設(shè)的要求。也是基于在新的歷史條件下，社會發(fā)展的新情況，新狀態(tài)。這也是社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵，社會主義的物質(zhì)文明，政治文明與精神文明，離不開生態(tài)文明，這也正是五位一體的具體表現(xiàn)。如果人類在社會發(fā)展的基礎(chǔ)上，沒有依賴生態(tài)文明，那么也會無法達(dá)到現(xiàn)在所達(dá)到的高度。如果只注重對環(huán)境的保護(hù)，而不去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，那么人類社會將會一直止步不前，停留在原始狀態(tài)。

政治文明，精神文明與生態(tài)文明是相互協(xié)調(diào)，相互統(tǒng)一的，沒有生態(tài)安全，人們就會陷入無底洞的自然災(zāi)害之中，人類自身的生存也會面臨巨大的危險，也不會有現(xiàn)在的精神享受，物質(zhì)享受。一些地方的生態(tài)災(zāi)難，不僅僅對當(dāng)?shù)卦斐闪司薮蟮慕?jīng)濟(jì)損失，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了難以估量的損害，而且對當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境也是一種破壞。使得生態(tài)環(huán)境變得更加脆弱。同時，如果生態(tài)文明搞不好，物質(zhì)文明很難持續(xù)發(fā)展，無法實現(xiàn)可持續(xù)建設(shè)。在當(dāng)今社會下，生態(tài)文明建設(shè)是符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，生態(tài)文明的健康發(fā)展也對當(dāng)今經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重大的影響，有利于經(jīng)濟(jì)又好又快健康發(fā)展。同時也有利于民眾樹立良好的生態(tài)觀念，保護(hù)環(huán)境，從我做起，從現(xiàn)在做起。

(三）生態(tài)文明與中華文明一脈相承

中國特色社會主義繼承了馬克思主義的精髓，用融合了中華文明和時代特色。中華文明雖然落后于工業(yè)文明的發(fā)展趨勢。但是整體精神卻與生態(tài)文明的內(nèi)在要求一致。從古代我們先輩就已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明建設(shè)的重要性。從政治，社會制度到文化，哲學(xué)，藝術(shù)，無不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。在中華文明發(fā)展的歷史長河中，我國在農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)領(lǐng)先于世界各國，農(nóng)耕時代，在封建社會制度下，生態(tài)文就是人們賴以生存的家園，所以古人對于環(huán)境的保護(hù)尤為重視，雖然我國在封建統(tǒng)治下失去了向工業(yè)文明過渡的有效時機(jī)，但是在當(dāng)今時代下，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然具有較大的潛力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前景一片向好，生態(tài)文明建設(shè)尤為重要。、

我們應(yīng)當(dāng)看到，在實現(xiàn)工業(yè)文明發(fā)展的過程中，無法享受發(fā)達(dá)國家對于發(fā)展中國家廉價資源的擁有與利用，只能通過保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理利用生態(tài)資源。[3]。因此，對于經(jīng)濟(jì)總體發(fā)展來說，不能危及生態(tài)環(huán)境底線。所以應(yīng)該堅持人與自然和諧發(fā)展的原則，在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，也應(yīng)該保護(hù)生態(tài)文明。保護(hù)生態(tài)文明，就是我們賴以生存的家園，把這完整，美好的生態(tài)家園留給我們的子孫后代，讓他們共享我們的家園。

二、生態(tài)文明建設(shè)的歷史意義

(一）生態(tài)文明建設(shè)有利于構(gòu)建新的較為合理的政策分析框架

生態(tài)文明，它與精神文明，物質(zhì)文明相互統(tǒng)一，是人類對工業(yè)文明的一種反思。在這一反思的過程中，人們在逐漸摸索中，并形成了文明的科學(xué)理念，道路以及模式。在逐漸摸索中更加有利于生態(tài)文明建設(shè)與其物質(zhì)文明的發(fā)展。對于國家的公民來說，每個人都有義務(wù)，都必須為生態(tài)環(huán)境問題負(fù)責(zé)，但是由于許多地方宣傳力度不大，很多公民很難形成合理的生態(tài)文明觀念，所以對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度并不大。近些年來，隨著生態(tài)文明開始逐漸被地方官員及政府所重視，所以許多人也開始意識到生態(tài)文明的重要性，開始用自己的實際行動成為保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)的一份子。

在過去幾十年中，許多政策的制定只考慮當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，并沒考慮長期和未來發(fā)展離，所以對生態(tài)環(huán)境的破壞極大。生態(tài)文明建設(shè)有利于政府構(gòu)建合理的新型發(fā)展框架，優(yōu)化我們當(dāng)前所生存的環(huán)境。近些年來，隨著文明城市建設(shè)，許多城市的環(huán)境得以改善。許多公民也體會到良好環(huán)境所帶來的好處，所以開始用自己的實際行動去改造我們周邊的世界，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。對于政府來說，在制定政策是應(yīng)該將生態(tài)文明作為基本準(zhǔn)則，避免政府政策制定的偏差，從而影響人們的體驗感。

(二）環(huán)境問題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊急而關(guān)鍵性的難題

改革開放以來，我國取得了舉世矚目的巨大成就，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展是我國的GDP迅速仿增長，但是隨之而來的也是生態(tài)環(huán)境急劇破壞。近些年來，我國自然災(zāi)害發(fā)生的頻率在逐漸增加中。這也從側(cè)面反應(yīng)出我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于生態(tài)文明的破壞程度也在逐漸加大，在黨的十七大報告中，列舉當(dāng)前中國前進(jìn)中面臨的困難和問題，把生態(tài)文明提到了發(fā)展目標(biāo)的高度，這充分說明黨和國家開始重視生態(tài)文明建設(shè)，并把生態(tài)文明建設(shè)作為可持續(xù)發(fā)展過程中的急切而關(guān)鍵性的難題。

生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)模式是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)把人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為生態(tài)經(jīng)濟(jì)的一份子[4]。而不是強(qiáng)行把生態(tài)系統(tǒng)納入人類的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，所以政府在制定經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策的同時，也應(yīng)該始終強(qiáng)調(diào)人與生態(tài)協(xié)調(diào)的行為準(zhǔn)則，從而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)，社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)。進(jìn)程上努力開創(chuàng)各項工作的新局面。

(三）以安全發(fā)展促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

安全問題是每個國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中所必須保證的，也不必須所面對的。對于一個國家來說，如果不能實現(xiàn)安全發(fā)展，不能保證公民的安全，那么就不可能實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)，每位公民也不愿意盡自己最大的努力去建設(shè)和諧社會。近些年來，中國政府高度重視安全生產(chǎn)工作，并通過法律法規(guī)來保障施工人員的安全。同時也將安全發(fā)展觀寫進(jìn)十七大報告，這也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)涵，體現(xiàn)了國家對以人為本對公民安全的重視程度。

安全發(fā)展是對安全生產(chǎn)的全面提升，已經(jīng)成為一種新的國家理念和社會發(fā)展的一種趨勢。發(fā)展才是硬道理，只有通過發(fā)展，國家經(jīng)濟(jì)才能得以提升，居民的生活水平不斷向高質(zhì)量前進(jìn)，生態(tài)文明也能夠得以建設(shè)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我們必須合理利用人力物力資源，使利益達(dá)到最大化。同時也應(yīng)該保證安全生產(chǎn)，安全發(fā)展，使每位施工人員才能最大程度發(fā)揮自己的力量，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。因此，必須在生產(chǎn)發(fā)展的過程中，全面保障施工人員的安全。同時也應(yīng)該將生態(tài)安全作為經(jīng)濟(jì)政策的基本出發(fā)點(diǎn)，減少對資源的浪費(fèi)，合理利用有效資源。最大程度地降低污染物的排放，同時對廢物進(jìn)行回收減少排放，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)我們賴以生存的共同家園，實現(xiàn)人與自然的和諧相處，從而達(dá)到共贏。

生態(tài)文明建設(shè)具有巨大的時代意義與歷史意義，所以對于政府來說，也應(yīng)該加快生態(tài)文明建設(shè)的步伐。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在建設(shè)的過程中注意人員的安全，從而實現(xiàn)安全生產(chǎn)，安全發(fā)展。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，將生態(tài)文明建設(shè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要保證。從而實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)又快又好的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的同時也注重對環(huán)境的保護(hù)，保護(hù)公民的生命安全。

綜上所述，在十七大以來，政府開始注重生態(tài)文明建設(shè)，并采取一系列措施保護(hù)生態(tài)文明建設(shè)，是每個公民能夠共享生態(tài)文明建設(shè)的成果。綠水青山就是我們所追求的金山銀山，只有保護(hù)好我們當(dāng)前賴以生存的生產(chǎn)環(huán)境，才能夠有利于我們當(dāng)前生存，有利于我們的子孫后代共享當(dāng)前社會發(fā)展的文明成果。作為政府也應(yīng)該采取一系列的法律法規(guī)與強(qiáng)制性措施共同保護(hù)我們的生態(tài)環(huán)境減少資源的浪費(fèi)，從而實現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。