朱愛(ài)茹 秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系

黨的十九大報(bào)告明確提出“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”。培育具有“工匠精神”的高職優(yōu)秀人才是我國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略對(duì)高職教育提出的時(shí)代要求。

一、培育工匠精神是高職素質(zhì)教育的時(shí)代呼喚

在當(dāng)前國(guó)家大力提倡工匠精神的背景下，培養(yǎng)具備“工匠精神”的職業(yè)人，是新時(shí)代對(duì)高職院校人才培養(yǎng)工作提出的要求?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括愛(ài)崗敬業(yè)、精益求精、持之以恒、守正創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。完美的人文品格是工匠精神的核心和靈魂。時(shí)代呼喚高職素質(zhì)教育以文化人，以文育人，以人文教育來(lái)鑄匠魂、育匠心、造匠韻，塑造具有完美人文品格的職業(yè)人。

二、儒釋道文化是工匠精神培育的源頭活水

工匠精神作為一種職業(yè)精神，是儒釋道為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含和演繹的人文情懷和職業(yè)素養(yǎng)。工匠精神在價(jià)值層面上呈現(xiàn)的是至精與至善的高度融合，在心理層面上彰顯的是心性與心態(tài)的高度融合。培育工匠精神應(yīng)該從內(nèi)在的心靈機(jī)制著手，內(nèi)在的心靈機(jī)制是主觀的內(nèi)隱文化的核心，儒、釋、道構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，“以儒濟(jì)世，以道修身、以佛養(yǎng)心”，儒釋道三者在構(gòu)成中國(guó)人的人格方面是各有分工、缺一不可。例如，儒家文化中的“仁、義、禮、智、信”的人性品格，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的實(shí)踐價(jià)值以及蘊(yùn)含著儒釋道文化精髓的詩(shī)歌、音樂(lè)和繪畫(huà)等。可以讓高職大學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，如何安身立命，成為品格健全的人。儒釋道文化是工匠精神培育的源頭活水。

三、以儒釋道文化引領(lǐng)高職素質(zhì)教育創(chuàng)新的思考

（一）高職大學(xué)生對(duì)儒釋道文化精髓的認(rèn)知需要強(qiáng)化

調(diào)研發(fā)現(xiàn)：絕大多數(shù)高職學(xué)生對(duì)儒家哲學(xué)思想文化一知半解；對(duì)釋家思想的認(rèn)知，大多局限在一些文學(xué)作品塑造的人物，例如：釋迦牟尼、觀音菩薩、十八羅漢、達(dá)摩祖師、唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等以及與人物關(guān)聯(lián)的故事。對(duì)他們文化價(jià)值的判斷和取舍可以提供指導(dǎo)的佛教思想里面的許多精髓卻認(rèn)知及其膚淺；絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)以“道”為世界的最后本原，倡導(dǎo)人與自然和諧相處的道家哲學(xué)思想也知之甚少。由此可見(jiàn)，高職學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)儒釋道文化精髓的認(rèn)知極其有限，這在很大程度上影響著高職素質(zhì)教育的效果，要想創(chuàng)新高職素質(zhì)教育，實(shí)施好工匠精神培育工程，必須強(qiáng)化高職大學(xué)生對(duì)儒釋道文化精髓的認(rèn)知。

（二）以儒釋道文化典籍學(xué)習(xí)，鑄成高職學(xué)生人格理想

高職人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。堅(jiān)持以公共基礎(chǔ)課《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》學(xué)習(xí)為導(dǎo)航，以儒釋道文化典籍學(xué)習(xí)為拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容是高職人文素質(zhì)教育實(shí)踐中的應(yīng)有要義。人文素質(zhì)教育主旨是將正向的價(jià)值取向、道德情操、思維方式、審美趣味等傳導(dǎo)給學(xué)生，培養(yǎng)其人文認(rèn)知、人文情感、人文意志和人文精神，熔鑄其理想人格。儒釋道文化典籍中蘊(yùn)含著人文素質(zhì)教育的豐富資源，是中國(guó)五千年文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薈萃，是鑄成高職學(xué)生人格理想的寶貴教育資源。

儒釋道三家在人生理想、價(jià)值取向、審美情趣等方面具有很強(qiáng)的借鑒意義。 儒家倡導(dǎo)以和為貴、天下大同，具有“修齊治平”奮發(fā)向上的入世理想，構(gòu)建起以仁為核心的君子人格；道家提出天人合一命題，期望人與自然和諧相處，有超然物外的出世理想，構(gòu)建起與道合一的真人人格；釋家主張以冷峻的智慧直面人生缺陷，超越生死，有出塵之志，又慈悲為懷積極入世，力倡建設(shè)人間凈土，其理想人格就是覺(jué)者佛陀。儒釋道文化典籍中蘊(yùn)含著培養(yǎng)理想人格的智慧與精神力量，可以讓學(xué)生得到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的滋養(yǎng)，喚起響應(yīng)新時(shí)代培育和弘揚(yáng)工匠精神召喚的自覺(jué)，鑄成青年大學(xué)生新時(shí)代的人格理想，助力高職素質(zhì)教育時(shí)代目標(biāo)—工匠精神弘揚(yáng)和培育工程的實(shí)現(xiàn)。

（三）高職素質(zhì)教育“工匠精神”的養(yǎng)成教育需要細(xì)化

“工匠精神”是職業(yè)教育的靈魂，是學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想的精神支柱。培育“工匠精神”是社會(huì)文化傳承與積淀的實(shí)踐過(guò)程。但很多職業(yè)院校缺少這樣的傳承意識(shí)，將培育“工匠精神”變成了喊在嘴上的口號(hào)，在對(duì)學(xué)生的教育培養(yǎng)過(guò)程中，忽視了對(duì)大學(xué)生對(duì)工藝的崇尚和遵守，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的職業(yè)精神、工作時(shí)的忘我境界的教育培養(yǎng)，導(dǎo)致職業(yè)教育中“工匠精神”的缺失。

如何將大學(xué)生培養(yǎng)成具備“工匠精神”的職業(yè)人？這是每位從事職業(yè)教育的教育工作者必須思考的時(shí)代課題。“工匠精神”的培育意識(shí)需要滲透到思政教育、專(zhuān)業(yè)課程、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)環(huán)節(jié)。要把工匠精神的培育定位于高職素質(zhì)教育核心目標(biāo)的高度，嵌入人才培養(yǎng)方案素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)施的整體設(shè)計(jì)，具體細(xì)化到人才培養(yǎng)的全過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)節(jié)點(diǎn)。同時(shí)要注重對(duì)校內(nèi)外專(zhuān)兼職教師“工匠精神”培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)化，發(fā)揮好校內(nèi)外專(zhuān)兼職教師以身示范的榜樣作用，才能確保高職人才培養(yǎng)—“工匠精神”的養(yǎng)成教育得以實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)：“工匠精神”是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，文化熏陶是培育“工匠精神”的有效載體。在校園文化建設(shè)中營(yíng)造適宜“工匠精神”培育的特色校園文化，在人才培養(yǎng)的全過(guò)程，堅(jiān)持以儒釋道文化精髓為引領(lǐng)，強(qiáng)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職素質(zhì)教育中的滲透，大力弘揚(yáng)和培育“工匠精神”應(yīng)成為新時(shí)代高職院校素質(zhì)教育改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容和有效路徑選擇。