房吉高 （浙江音樂(lè)學(xué)院 310024）

盂蘭盆舞作為日本的全民舞蹈，同時(shí)也是日本獨(dú)有的傳統(tǒng)民間舞蹈。在每年的盂蘭盆節(jié)日本各地都會(huì)舉行大型的盂蘭盆會(huì)活動(dòng)，也吸引了大批國(guó)外游客。盂蘭盆會(huì)起源于印度，后隨佛教的盂蘭盆經(jīng)傳入中國(guó)，形成中國(guó)的盂蘭盆節(jié)，并傳入日本。在現(xiàn)代中國(guó)幾乎已經(jīng)不存在盂蘭盆節(jié)，僅在閩南的部分地區(qū)保存著中元節(jié)等傳統(tǒng)習(xí)俗，而盂蘭盆舞更是未曾載入中國(guó)的史冊(cè)。然而，筆者認(rèn)為受到中國(guó)古代文化深遠(yuǎn)影響的鄰國(guó)日本所流傳的盂蘭盆舞，從某種意義上來(lái)說(shuō)，一定與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈存在緊密的聯(lián)系。本文將通過(guò)分析盂蘭盆舞在日本的成因及現(xiàn)狀，以在日本流傳最廣的盆舞“阿波舞”為例，從盂蘭盆舞的行進(jìn)方式、動(dòng)作姿態(tài)等方面，分析對(duì)比中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈，探索日本盂蘭盆舞中的中國(guó)舞蹈元素。

一、盂蘭盆節(jié)的歷史

印度盂蘭盆經(jīng)中有“目連救母”的故事，這被認(rèn)為是盂蘭盆會(huì)的起源，但在印度它只是佛教徒的一個(gè)法會(huì)，并非民間的節(jié)日。而當(dāng)盂蘭盆經(jīng)隨佛教傳入中國(guó)后，中國(guó)歷代帝王認(rèn)為這個(gè)故事與中國(guó)提倡的孝道相同，十分推崇?！斗鹱娼y(tǒng)紀(jì)》記載，“大同四年（538年），梁武帝親臨同泰寺，設(shè)盂蘭盆齋”，一般被認(rèn)為是中國(guó)盂蘭盆節(jié)的開(kāi)端。

南北朝時(shí)期，佛教由中國(guó)經(jīng)朝鮮傳入日本，得到日本皇室的大力推廣。而盂蘭盆會(huì)雖隨佛教一并傳入，但皇室起初對(duì)其采取觀(guān)望態(tài)度，直到日本推古天皇十四年（606年），根據(jù)《日本書(shū)記》記載，“自是年初，每寺四月八日、七月十五日設(shè)齋”，這里的七月十五日指的就是盂蘭盆會(huì)開(kāi)始的日子，設(shè)齋也就是盂蘭盆節(jié)。直到齊明天皇三年（657年），“庚寅，詔群臣，于京內(nèi)諸寺，勸講盂蘭盆經(jīng)”，才真正把盂蘭盆會(huì)作為祭祀活動(dòng)舉行。

二、盂蘭盆舞的由來(lái)

1.盂蘭盆舞的歷史

雖然盂蘭盆節(jié)是從中國(guó)傳入日本的，但在中國(guó)歷史上卻未曾有過(guò)關(guān)于盂蘭盆舞的記載，而日本的盂蘭盆舞一般被認(rèn)為源自“念佛舞蹈”。

藏于日本東京國(guó)立博物館的國(guó)寶《一遍圣繪》（卷七）描繪了鐮倉(cāng)高僧一遍上人出游長(zhǎng)野縣的佐久以及神奈川縣藤澤的片瀨地區(qū)看到當(dāng)?shù)孛癖姟佰x躍念佛”的場(chǎng)景。此畫(huà)由鐮倉(cāng)后期的著名畫(huà)家法眼圓伊作于正安一年（1299年），是日本現(xiàn)存念佛舞最古老的確證。而現(xiàn)存最早的文字記載則是在《大日本古記錄蔗軒日錄》，文明十八年（1486年）七月十四日“夜間敲鼓擊鐘之聲和唱阿彌陀的聲音驚動(dòng)天地，這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗”，人們高聲念佛，圍著舞蹈，被日本人稱(chēng)為“念佛舞蹈”。

念佛舞經(jīng)過(guò)很多變化，與更早以前就有的祭祀先祖的盂蘭盆節(jié)的活動(dòng)以及民間流傳的舞蹈相結(jié)合，從念佛舞，經(jīng)風(fēng)流舞，最終形成了盂蘭盆舞。日本盂蘭盆節(jié)期間，各地的寺院、街道都會(huì)組織跳盂蘭盆舞，有的以此來(lái)祭祀先祖，有的則是為了防止新逝的靈魂迷路。

2.阿波舞的歷史

日本最著名的三大盂蘭盆舞分別是德島縣的“阿波舞”、岐阜縣的“郡上盂蘭盆舞”和秋田縣的“西馬音內(nèi)盆舞”。而其中又以“阿波舞”規(guī)模最大，影響最廣。

關(guān)于阿波舞的起源眾說(shuō)紛紜。一說(shuō)是德島縣蜂須賀家政建成德島城時(shí)，為表紀(jì)念，允許城內(nèi)的人們肆意起舞，在日本民謠中也有“阿波的殿下，蜂須賀殿下將阿波舞流傳于世”這樣一句歌詞佐證；另一說(shuō)是起源于鐮倉(cāng)時(shí)代的念佛舞蹈并將供奉祖先的含義融入其中，在德島度過(guò)晚年的葡萄牙人Moraes于大正時(shí)期寫(xiě)給祖國(guó)的《德島的盂蘭盆舞》一文中就記述了自古以來(lái)日本民眾“為表達(dá)對(duì)死者的敬意而舞蹈”的精神；第三種說(shuō)法是起源于戰(zhàn)國(guó)末期勝瑞城流行的風(fēng)流舞蹈。

本文且不追究阿波舞的來(lái)源究竟為何，僅就阿波舞在日本發(fā)展的過(guò)程作簡(jiǎn)單闡述。江戶(hù)時(shí)期，阿波舞（當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“德島舞”）因與戰(zhàn)爭(zhēng)起義有關(guān)而被一度禁止。而“阿波舞”一詞從大正時(shí)期開(kāi)始才陸續(xù)出現(xiàn)，直到昭和3年（1928年）在民俗藝能學(xué)家林鼓浪的提議下，正式從“德島盂蘭盆舞”更名為“阿波舞”。第二次世界大戰(zhàn)期間阿波舞再次被中止，直到1957年才以高圓寺阿波舞大會(huì)為契機(jī)在全國(guó)舉行阿波舞。隨后，1970年大阪召開(kāi)世博會(huì)，由德島縣展示的阿波舞傳向世界，實(shí)現(xiàn)了由“德島阿波舞”向“日本阿波舞”的轉(zhuǎn)變。時(shí)至今日，阿波舞已經(jīng)作為日本的一種傳統(tǒng)文化在日本各地流傳。

三、阿波舞與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈

公元630年以來(lái)，日本多次向中國(guó)唐朝派遣使團(tuán)，其中包括專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)唐樂(lè)的聲音長(zhǎng)和聲音生，而他們所帶回日本的唐樂(lè)中也包含了唐代的各種舞蹈。他們較多吸收優(yōu)美柔婉且符合日本舞蹈形態(tài)美感的軟舞，并根據(jù)本民族的性格和文化特征把外來(lái)舞蹈元素進(jìn)行改造，與日本傳統(tǒng)舞蹈相結(jié)合，形成了現(xiàn)在別具一格的日本舞蹈。阿波舞作為日本的傳統(tǒng)舞蹈，大約出現(xiàn)于400多年前，其行進(jìn)方式、動(dòng)作姿態(tài)等可以說(shuō)在一定程度上也受到了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈元素的影響。

1.行進(jìn)方式

盆舞一般以村落或街道為單位，是有著圓形、長(zhǎng)隊(duì)形等多種形式的集體舞，過(guò)去的形式構(gòu)成一般為“道行-圓陣舞-道行”，而到了近代則只保留了圓陣舞，但阿波舞保留的則是道行。但不論是阿波舞還是其他盆舞，其特征之一都是一邊舞蹈一邊前進(jìn)，屬于行進(jìn)式舞蹈。

在中國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈中也有許多行進(jìn)式舞蹈，特別是民眾自?shī)市约懊耖g祭祀和寺院中的舞蹈。例如，潑寒胡就是在唐朝很多城鎮(zhèn)的露天集體場(chǎng)所中都會(huì)有大型的歌舞游行表演。雖然表演形式和目的與阿波舞不同，但僅從行進(jìn)方式來(lái)說(shuō)都是舞者集體沿著道路邊唱邊跳。

這類(lèi)舞蹈大多起源于原始的祭祀活動(dòng)，隨著社會(huì)進(jìn)步、科學(xué)發(fā)達(dá)，人們對(duì)于未知世界的感情逐漸淡薄，祭祀禮儀也愈加呈現(xiàn)簡(jiǎn)單化的趨勢(shì)，在這樣的大背景下，祭祀活動(dòng)也就逐漸演變成為群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)，祭祀舞蹈的主要目的也就變成了娛樂(lè)。

2.動(dòng)作姿勢(shì)

阿波舞最主要的動(dòng)作是須同手同腳輪換向前伸出。腳步動(dòng)作是腳抬高，腳尖點(diǎn)地踢出去，再換腳重復(fù)動(dòng)作。手部動(dòng)作是雙手抬高后稍微放松，一手在上一手在下，雙手掌心朝內(nèi)，手微微張開(kāi)，好像蘭花指，兩個(gè)手肘要往內(nèi)扣。手指有捏放的感覺(jué)，盡量輕柔，慢一點(diǎn)。阿波舞男女分開(kāi)起舞，大致動(dòng)作相同，但風(fēng)格迥異，主要區(qū)別在于，女舞踢出去的時(shí)候兩個(gè)腳膝蓋要朝內(nèi)側(cè)，而男舞則是腳朝外打開(kāi)站立與肩同寬，男舞相較女舞動(dòng)作幅度更大，上半身更加前傾，且膝蓋有明顯下蹲。

中國(guó)傳統(tǒng)文化傳到日本后，日本本土文化的自覺(jué)“物哀”“幽玄”的審美意識(shí)逐漸占據(jù)了主流，表現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作上，就形成了動(dòng)作平穩(wěn)、節(jié)奏緩慢、舞姿柔和等特點(diǎn)。而唐代舞樂(lè)中的許多較大幅度的騰踏跳躍等激烈動(dòng)作，則逐漸從日本舞樂(lè)中淡出。根據(jù)記載，日本最早出現(xiàn)“踏歌”是在日本的皇宮內(nèi)，是由中國(guó)唐代的漢人舉行的娛樂(lè)活動(dòng)，也就是上文提到的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈“踏歌”被漢人帶到了日本，流傳至今。日本“踏歌”的腳步動(dòng)作是：先抬右腳，一拍子踏下，然后再抬左腳，重復(fù)動(dòng)作。僅從腳部動(dòng)作來(lái)看，和阿波舞是存在相似之處的。

四、結(jié)語(yǔ)

盂蘭盆舞是盂蘭盆節(jié)從中國(guó)傳入日本后在日本形成的富有當(dāng)?shù)孛褡逄厣奈璧?。雖然盂蘭盆舞是日本獨(dú)有的傳統(tǒng)舞蹈，和中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈之間存在一定差異，但通過(guò)剖析其行進(jìn)方式、動(dòng)作姿態(tài)等方面，筆者認(rèn)為它在一定程度上也受到了中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈元素的影響。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)前往日本旅游的人數(shù)劇增，國(guó)人對(duì)日本文化的渴求也日益強(qiáng)烈，而盂蘭盆舞作為日本特色的民族舞蹈，往往被作為旅游觀(guān)光的重點(diǎn)。筆者認(rèn)為分析盂蘭盆舞中的中國(guó)舞蹈元素，能夠滿(mǎn)足國(guó)人對(duì)異國(guó)文化的好奇心，從而引發(fā)其對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化敬畏之情，進(jìn)而增強(qiáng)國(guó)人的愛(ài)國(guó)情懷、文化自信和民族自豪感。