逯 莎 （大連外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日本語(yǔ)學(xué)院 116044）

絲路文學(xué)被認(rèn)為至少有兩種含義：一是絲綢之路沿線的國(guó)家和地區(qū)的文學(xué)，二是題材涉及絲綢之路的文學(xué)。1華裔日本作家陳舜臣，具有跨民族跨文化的特殊背景，對(duì)中國(guó)的歷史文化有著一般作家難得的深入理解。他用多元文化共存的獨(dú)特視角，書(shū)寫(xiě)著自己對(duì)那個(gè)時(shí)代的理解，描繪自己心中所想象的中國(guó)，創(chuàng)作了大量涉及絲綢之路的文學(xué)作品。這其中以絲路人物的描寫(xiě)最為深刻，引領(lǐng)了當(dāng)代日本文壇中的“絲路熱潮”。

一、愛(ài)母情深的大外交家——張騫

陳舜臣在描寫(xiě)人物時(shí)，及其注重人物在家庭中的形象。陳舜臣的《張騫》，把具體生活中的母子之情描寫(xiě)的生動(dòng)、貼切，展現(xiàn)出了史書(shū)上堅(jiān)韌勇敢的張騫在真實(shí)生活中的另一面，用最通俗的語(yǔ)言使異國(guó)的家庭氛圍融入到了故事情節(jié)中。

陳舜臣小說(shuō)中的張騫并不僅僅是懷著一腔報(bào)國(guó)之志才去應(yīng)募出使西域的，他對(duì)西域并沒(méi)有多大的興趣，也沒(méi)有比其他漢朝官員更憎恨匈奴，更談不上有很強(qiáng)的爭(zhēng)奪功名利祿的野心。張騫應(yīng)募出使西域，更多的是因?yàn)槟赣H的臨終遺言。深知自己與兒子之間感情之深厚的母親，擔(dān)心自己離世后兒子悲痛過(guò)度選擇自盡。于是在彌留之際對(duì)張騫說(shuō)：如果你抱著必死的決心去工作，且死在了工作上，我會(huì)感到無(wú)比欣慰。而張騫在母親去世三十六日后應(yīng)全國(guó)招募出使西域，也只是因?yàn)樗X(jué)得這就是母親所說(shuō)的工作。

《史記》中是這樣評(píng)價(jià)張騫的：騫，為人強(qiáng)力。寬大信人，蠻夷愛(ài)之?！盀槿藦?qiáng)力”，即身體強(qiáng)健。被匈奴扣押十余年，數(shù)次出逃，多年遠(yuǎn)征，也只有身體強(qiáng)健之人才可做到?！皩挻笮湃恕保葱愿耖_(kāi)朗，信任他人，也被他人信任，更是得到了別人的愛(ài)戴。張騫在逃離匈奴的看押后，先后經(jīng)過(guò)了大宛和康居才到達(dá)了目的地——大月氏國(guó)。在這途中，大宛人護(hù)送張騫至康居，康居人又將張騫送到了大月氏，而并非將張騫送回北方的強(qiáng)勢(shì)勢(shì)力——匈奴手中。在《西域余聞》這本書(shū)中，陳舜臣曾說(shuō)過(guò)：張騫穿越危險(xiǎn)地帶、從素不相識(shí)的人群中經(jīng)過(guò)，不能不獲得他們的愛(ài)戴。接觸過(guò)張騫的人似乎都無(wú)法對(duì)他心生殺意，這也應(yīng)該是得益于他的人格力量2。

在陳舜臣的小說(shuō)中，“母子之情”貫穿全文，而張騫的人格魅力也與這種母子情脫不開(kāi)干系。“死去的母親并沒(méi)有消失，而是在他身上轉(zhuǎn)變成一種特殊的溫柔，從他的表情、舉止中流露出來(lái)……張騫的內(nèi)在中，深深地埋藏著母性的溫柔”。陳舜臣從正面、以肯定的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了母親對(duì)張騫的影響。正是這種傳承自母親的溫柔，使張騫坦蕩從容地獲得了各國(guó)的信任和愛(ài)戴，成就了張騫“鑿空”西域的千古美名。

二、身跨兩朝的傳奇人物——耶律楚材

耶律家本屬于遼的皇族，遼被金滅亡后，耶律家臣服于金，耶律楚材就是出生在這樣的環(huán)境中。陳舜臣的小說(shuō)《耶律楚材》中提到：耶律楚材身體中流淌著契丹人的血脈，熟知漢文化、作為女真人金國(guó)宰相之子初入官場(chǎng)，金國(guó)就被成吉思汗滅亡，轉(zhuǎn)而輔佐成吉思汗。耶律楚材既不是漢人、契丹人、女真人，也不是蒙古人，他要成為超越民族的人3。耶律楚材先后輔佐金王朝與蒙古國(guó)，屬于政治變節(jié)人物且頗受爭(zhēng)議，但在陳舜臣筆下，超越民族的耶律楚材秉承孟子“以民為貴”的思想與“救濟(jì)眾生”的佛教思想，敢于對(duì)執(zhí)政者成吉思汗的野蠻政策提出批評(píng)，保護(hù)了人民與文化免遭踐踏，是一位有著雄才大略且正直勇敢的英雄。

陳舜臣筆下的張騫受母親的影響，性格溫厚且受人信任愛(ài)戴，這最終也幫助他成為了大外交家。與此相似，《耶律楚材》中也描寫(xiě)了父母對(duì)于耶律楚材的影響。耶律楚材三歲喪父，他甚至不記得父親的臉，母親楊氏教導(dǎo)他長(zhǎng)大?？此颇赣H對(duì)他的影響要更大些，但實(shí)際上母親楊氏也是在楚材父親的影響下教導(dǎo)他的。在耶律家的書(shū)房中收藏著大量的文獻(xiàn)，其中有一大部分是關(guān)于遼史的著作。其中，書(shū)頁(yè)上用紅筆做了許多批注，這并不僅僅是耶律履為了自己閱讀的方便，更是期待著自己的兒子（即耶律楚材）能看到這些批注，借此達(dá)到對(duì)兒子的教育。“耶律楚材小時(shí)候雖然有母親傳授學(xué)問(wèn)，但楚才通過(guò)讀父親留下的藏書(shū)及批注，同樣也受到了父親的教導(dǎo)，有時(shí)甚至可以借此與父親進(jìn)行問(wèn)答”。4由此可見(jiàn)，父親耶律履雖然無(wú)法陪伴耶律楚材長(zhǎng)大并親自教導(dǎo)他，但卻通過(guò)留下書(shū)籍及自己的想法來(lái)對(duì)兒子進(jìn)行啟發(fā)與教育，擔(dān)負(fù)起了教育兒子讀書(shū)做人的重任。

父親通過(guò)文字教導(dǎo)耶律楚材，而耶律楚材也并沒(méi)有辜負(fù)父親的期望，他完全理解了父親的深意。這一點(diǎn)從耶律楚材以“晉卿”作為自己的字便可得出。耶律楚材的名字由父親耶律履所起，來(lái)源于“楚材晉用”這一典籍。耶律履對(duì)外宣稱(chēng)這一名字意為：雖身為契丹人卻輔佐于滅遼的金朝，即為他國(guó)所用。而妻子楊氏卻知道，在北方草原上英雄爭(zhēng)霸的時(shí)刻，這樣的名字絕不僅僅代表現(xiàn)狀。而十五歲的耶律楚材面向北方草原，以“晉卿”為字也不得不說(shuō)是受到了父親的影響。

陳舜臣在小說(shuō)中大量介紹中國(guó)文化，在故事情節(jié)中穿插對(duì)于中國(guó)文化的介紹與思考，幫助異國(guó)讀者理解中國(guó)文化的含義。例如，陳舜臣如此解釋“楚材”的由來(lái)：“楚材這一名字來(lái)源于中國(guó)的古代典籍——楚材晉用。晉是春秋時(shí)期北方的強(qiáng)國(guó)。楚是南方兵強(qiáng)馬壯的新起之秀，擁有著大量的軍事人才，但由于慘絕人寰的刑法，致使大批人才流亡至?xí)x，為晉所用。所以，‘楚材’就是為他國(guó)所用的人5”。

耶律楚材身為蒙古族卻從小在漢族長(zhǎng)大，只會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)卻不會(huì)說(shuō)自己本民族的語(yǔ)言——契丹語(yǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，同樣有很多人如同耶律楚材有著同樣的情況，如移民者的二代或是三代、幼年失去祖國(guó)流亡海外的人等等，陳舜臣也是其中的一員。華裔日本作家陳舜臣，從小在雙重文化背景下長(zhǎng)大，是中國(guó)人卻不熟悉漢語(yǔ)。在民族與文化認(rèn)知上與耶律楚材持有共鳴的陳舜臣，在小說(shuō)中肯定了耶律楚材的生活方式。在那個(gè)政權(quán)更替的復(fù)雜年代，耶律楚材從出生起就毫無(wú)選擇地生活在兩個(gè)民族的夾縫中，而他以超越民族文化的價(jià)值觀與生存方式開(kāi)辟了屬于自己的無(wú)國(guó)境時(shí)代。

三、結(jié)語(yǔ)

比較文學(xué)形象學(xué)認(rèn)為：“我‘看’他者，但他者的形象也傳遞了我自己的某個(gè)形象。6”。陳舜臣筆下的中國(guó)歷史人物通常具有多種文化屬性，且不論是張騫還是耶律楚材，都具有卓越的跨文化交際能力，努力融合新文化、適應(yīng)著周?chē)沫h(huán)境。這與陳舜臣自身的經(jīng)歷不謀而合，側(cè)面反映了陳舜臣對(duì)不同民族文化的理解與思考，表達(dá)了陳舜臣對(duì)消除民族與文化界限的大同世界的向往。

綜上，本文以陳舜臣的《張騫》、《耶律楚材》兩部絲路文學(xué)為中心，通過(guò)人物形象的分析，認(rèn)為陳舜臣在創(chuàng)作文學(xué)作品中的人物通常具有多重文化屬性，而且在尋找自己的“根”的同時(shí)，能夠融合不同民族文化，達(dá)到和諧。陳舜臣筆下的歷史人物對(duì)民族和文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)同樣具有啟示意義。

注釋?zhuān)?/p>

1.劉小晨，劉介民.《絲路文學(xué) 比較文學(xué)視角的文學(xué)記憶》[J].《哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2018年7月.

2.（日）陳舜臣《西域余聞》[M].《桂林：廣西師范大學(xué)出版社》，2009年.

3.（日）陳舜臣《耶律楚材·下》[M].《集英社文庫(kù)》，1 997年.

4.（日）陳舜臣《耶律楚材·上》[M].《集英社》，1994年.

5.（日）陳舜臣《耶律楚材·上》[M].《集英社》，1994年.

6.孟華《比較文學(xué)形象學(xué)》[M].《北京大學(xué)出版社》，2001年.