（吉首大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院 416000）

中國古詩詞藝術(shù)歌曲是所有聲樂學(xué)習(xí)者和高校師生都不可避免的一種歌唱體裁，甚至可以說它在聲樂學(xué)習(xí)中扮演中重要的角色。古詩詞藝術(shù)歌曲一部分源于古代流傳樂譜，由當(dāng)今作曲家根據(jù)古詩詞想表達(dá)的意境，模仿古人的旋律創(chuàng)作而來。形容韓娥歌唱“余音繞梁，三日不絕”的動(dòng)人故事，雖然已流傳了幾千年，但至今仍然能感受到它的意境美?！坝嘁衾@梁，三日不絕”實(shí)際上并非指聲音三日不息，它是指歌聲中的那種生命狀態(tài)對聽著所產(chǎn)生的塑造過程既深且久。另一部分是有現(xiàn)在的作曲家在原有的基礎(chǔ)上二度創(chuàng)作而來，如黃自、青主等藝術(shù)家在保留原有味道的基礎(chǔ)上，融入自己的對詩詞的感悟，進(jìn)而生成新的藝術(shù)歌曲。我國聲樂藝術(shù)與西方聲樂藝術(shù)有所不同，強(qiáng)調(diào)“韻味”為核心。韻味是中國聲樂藝術(shù)的生命所在，無韻即無藝術(shù)可言，而我們在演唱和學(xué)習(xí)古詩詞藝術(shù)歌曲中由其要注意歸“韻”，表達(dá)出古詩詞最質(zhì)樸、簡單的意境。

一、古詩詞藝術(shù)歌曲概述

1.中國古詩詞有著悠久的歷史，詩經(jīng)、楚辭、漢樂府以及歷代特別是唐、宋、元三代詩人的作品尤為豐富，品類繁多，千百年來為人們所喜愛、傳誦、吟詠，有許多詩句家喻戶曉，是歷代中華民族能人志士的智慧源泉與精神支柱。

2.中國古詩詞歌曲，大多數(shù)是采用我國古老文化所孕育出的古典或現(xiàn)代詩詞為歌詞，在編創(chuàng)和演唱等方面都具有中華民族傳統(tǒng)文化精髓的藝術(shù)歌曲。歌詞優(yōu)美，可以獨(dú)立成詩；音樂結(jié)構(gòu)簡單，大多運(yùn)用鋼琴和古琴伴奏，具有格調(diào)高尚、雅致的特點(diǎn)。隨著音樂界、文化界對古詩詞以及藝術(shù)歌曲的研究，尤其是由董卿主持的“詩詞大會(huì)”，在中央電視臺熱播后，瞬間刮起了古詩詞熱，不論是從收視率高或古詩詞熱中都可以看出傳統(tǒng)文化的精髓，不管走過了多少春秋仍然屹立不倒，仍然非常受大家的歡迎。同樣古詩詞藝術(shù)歌曲是傳承了古詩詞的根，在根的基礎(chǔ)上經(jīng)過眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作，茁壯成長?，F(xiàn)古詩詞藝術(shù)歌曲已經(jīng)成為學(xué)習(xí)聲樂道路上不可或缺的獨(dú)特歌曲體裁。

二、古詩詞藝術(shù)歌曲的審美特征

中國古詩詞藝術(shù)歌曲的歌詞都是作者對生活感悟或情感體驗(yàn)的真是寫照，歌詞內(nèi)容豐富多彩，對祖國山河的熱愛；對民族氣節(jié)的歌頌；對離別情緒的抒發(fā)；對出征親人的思念；對美好生活的向往；對看坎坷人生的感嘆。歌曲的旋律也猶如一幅幅淡雅或濃郁的水墨畫，把我們引入清凈的書齋、寧靜的園林、玲瓏的閣樓、秀麗的山川。而歌唱在演唱中，即要重視情感的表達(dá)，又要注意歌唱技巧的運(yùn)用，良好的氣息支撐、正確的咬字、“韻味”的表達(dá)等缺一不可。

例如，《關(guān)雎》出自《國風(fēng)?周南》，是《詩經(jīng)》的開篇之作。描寫男女戀愛的情歌，此詩在藝術(shù)上巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。

《關(guān)雎》主要表達(dá)的意義是：一只雎鳩在河中央的小島上在歌唱，而那美麗善良的姑娘，是小伙子們傾慕的對象。長短不齊的荇菜長在河兩岸，順流便可以采摘，美麗善良的姑娘，小伙朝朝暮暮想追求。然而小伙子沒有如愿追到心意的姑娘，日思夜想，終日難眠。姑娘在采摘荇菜時(shí)，仔細(xì)的挑選，鐘聲換來了她美麗的笑顏。作者用簡單的筆墨勾畫出青年男女的愛情故事，演唱首先要理解詩詞的想要表達(dá)的情感。

從詩中可以看出男子從“窈窕淑女，君子好逑”的大眾心態(tài)，到產(chǎn)生“窈窕淑女，寤寐求之”追求之意，“求之不得”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”的悲傷、難過，一直牽動(dòng)著讀者的心，到最后擁有完滿的結(jié)局。通過這種矜持、羞澀的心理描寫，讓大家從中感受到青年男女對待愛情的那份樸素和真誠。

《關(guān)雎》在風(fēng)格上屬于雅樂歌曲，而雅樂多用于君王和貴族祭祀等儀式場合，但是此曲并不是祭祀所用，而是主人公看到淑女后流露出的喜愛之情，在演唱時(shí)，不能因?yàn)槭潜磉_(dá)喜愛之情就媚俗地增加任何裝飾音，速度上要從容，音量上均勻，才能吻合“樂而不淫，衰而不傷”的意境。

《釵頭鳳·紅酥手》是宋代詩人陸游的經(jīng)典作品之一，此詩表達(dá)離別幾年后，風(fēng)景依舊，但愛人卻不在了，唱盡了對現(xiàn)實(shí)生活的感嘆和無奈，展現(xiàn)了主人公的凄美愛情。

“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳?！边@一句是主人公對美好生活的回憶，回憶和愛人看著滿園的美景，手捧酒杯，享受片刻的寧靜。演唱這一句要舒緩悠揚(yáng)，主要表達(dá)出歲月靜好的意境?！皷|風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)?！贝司洚嬶L(fēng)一轉(zhuǎn)“東風(fēng)惡”點(diǎn)出了重點(diǎn)，主人公的生活出現(xiàn)了變故，愛人離去，只剩滿腔的愁苦，幾年的離別，到底是誰的錯(cuò)呢？我們可以認(rèn)為是封建社會(huì)壓迫導(dǎo)致，也可以認(rèn)為是父母壓力所破，母命難為。演唱這一句時(shí)要悲婉凄涼，十分痛苦，同時(shí)又帶一點(diǎn)彷徨。幾年后“春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。”，美色依然如畫般美好，而人卻因?yàn)橄嗨紳u漸的消瘦。“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫?！睗M春的桃花落在寂寞空曠的池塘閣樓上，永遠(yuǎn)相愛的誓言還在，可是書信是再也無法交付，莫、莫、莫，唱盡一番愁苦，卻終是無果，無奈。演唱者必須融入在此情此景中去，想象自己就是主人公，設(shè)身處地的去感受他的情緒表達(dá)。

古詩詞的演唱亮點(diǎn)就是古典的審美意境，是中國傳統(tǒng)藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)的本質(zhì)，演唱者對審美意境的表現(xiàn)，決定著古詩詞歌唱水平的高低。

三、中國古詩詞藝術(shù)歌曲的美學(xué)價(jià)值

中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，是中華民族燦爛文化的瑰寶，無論是《詩經(jīng)》《楚辭》，還是唐詩、元曲，它們都是優(yōu)秀詩歌與音樂完美的結(jié)合，是中華民族的財(cái)富。優(yōu)秀的古詩詞都有其獨(dú)特的意境美，蘇軾《江城子》“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”。對生活的無奈苦澀難以訴說。韻律美是古詩詞歌曲的另一特點(diǎn)，黃自先生創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《花非花》也是遵守原詩的韻律，在創(chuàng)編過程中沒有做特別大的改動(dòng)，沒有加入裝飾音，使歌曲變得寧靜，更能深入人心。自五四運(yùn)動(dòng)后，越來越多的藝術(shù)家對古詩詞歌曲進(jìn)行二度創(chuàng)作，又衍生出很多新的藝術(shù)歌曲，從發(fā)展的角度來講這也許并不是壞的事情，我國古詩詞資源豐富，為創(chuàng)作者提供了先天的優(yōu)越條件，創(chuàng)作者根據(jù)自己的理解，運(yùn)用自身所學(xué)的西方創(chuàng)作技巧，創(chuàng)作出新的“古詩詞歌曲”。中國古詩詞藝術(shù)歌曲的發(fā)展在繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有古典美學(xué)價(jià)值的音樂作品，形成了具有獨(dú)特韻味的歌曲藝術(shù)形式，這種歌曲藝術(shù)形式及有力地推動(dòng)了我國當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展， 同時(shí)也很好地繼承和保存了我國傳統(tǒng)古典詩詞文化。

當(dāng)今世界物欲橫流，人們?nèi)狈π叛?，這就更需要我們加大對古詩詞的復(fù)興，而且完全可以借助古詩詞歌曲來提高大家的興趣度，在優(yōu)美的旋律中演唱即陶冶了情操，又對古詩詞有了進(jìn)一步的理解。

四、結(jié)語

近年來我國對精神文明建設(shè)越來越重視，而古詩詞占據(jù)了非常重要的一環(huán)，近幾年又刮起了“古詩詞熱”，為了讓大家更容易理解和喜愛古詩詞，作曲家們做出了巨大的努力，創(chuàng)作出了一首有一首動(dòng)用的古詩詞藝術(shù)歌曲，這對古詩詞的長遠(yuǎn)發(fā)展尤為重要。古詩詞歌曲是中國聲樂學(xué)派的不可或缺的一部分，是中國聲樂學(xué)派審美追求與文化定位的一個(gè)重要方面，中國古詩詞藝術(shù)歌曲無論是旋律或者是演唱上都顯得簡單質(zhì)樸，以還原作品的真善美為比標(biāo)準(zhǔn)，這也是藝術(shù)追求的最高境界。古詩詞歌曲具有很高的美學(xué)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，對中國聲樂的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對中國高等院校聲樂教學(xué)的幫助，有著不可估量的現(xiàn)實(shí)意義。