（揚州大學美術與設計學院 225000）

一、揚州八怪藝術元素概述與文化解析

揚州八怪是清代以揚州為活動中心的畫家群體，以金農、鄭燮、李鱔、李方膺、汪士慎、黃慎、高翔、羅聘八人為代表，因其畫風特立獨行、個性張揚，不融于當時正統(tǒng)畫派，被視為怪人，故稱揚州八怪。

作為當時畫壇一支異軍突起的藝術流派，揚州八怪一改當時畫壇“摹古”風氣，無論是意境、構圖、用色還是筆墨都可以看到其強烈的藝術個性，尤其是藝術元素的選取上，更能看出揚州八怪的匠心獨具。如鄭板橋畫竹，金農畫梅，他們都是從自然景物之中提取形象，并融入畫家本人對美好生活的向往來進行創(chuàng)作。又如羅聘通過畫“鬼”，是對當時官僚制度的腐朽與落后進行諷刺，也是創(chuàng)新與深厚的人文精神的最好詮釋。這種取材平凡，意境卻悠遠的藝術精神對后人產生了無盡的影響。

揚州八怪藝術作品不僅可以陶冶情操，傳遞藝術精神內涵，更可以幫助歷史文化名城揚州提升文化底蘊，展示城市形象。改革開放以來，文創(chuàng)產業(yè)高度發(fā)展，揚州八怪藝術元素也以文創(chuàng)產品為載體，表現文人情懷與創(chuàng)新性，為揚州八怪藝術元素的文創(chuàng)衍品與揚州八怪藝術精神在當今社會的傳承開辟了一條新的道路。

二、揚州八怪文創(chuàng)衍品價值定位

在對不同形式的文創(chuàng)衍品進行設計，并融合揚州八怪元素之前，首先要摸清其市場定位與受眾的基本情況，對產品進行一個基本的價值定位，以期更好的傳達其藝術精神。

1.對不同群體的吸引

首先是普通消費者，旅游城市揚州每年吸引大批游客，將揚州八怪文創(chuàng)衍品以旅游紀念品的形式，放在各大景點進行出售。刺激消費，拉動經濟增長的同時也可以宣傳揚州八怪藝術精神。

其次，揚州本地文化群體對揚州歷史文化與揚州八怪書畫作品的興趣很高。將文創(chuàng)衍品與揚州八怪藝術元素的結合將會吸引揚州文化群體的熱愛。相關文化企業(yè)的批量生產也將拉動揚州文化經濟產業(yè)的發(fā)展，對揚州文創(chuàng)品牌知名度的提升具有重要意義。

最后，文創(chuàng)衍品與蘊含著極高的文人情懷與創(chuàng)新精神的揚州八怪元素的結合，勢必會提升產品的審美價值與收藏價值，能夠吸引大批收藏家與收藏機構，影響藝術收藏市場。

2.功能性與創(chuàng)新性結合

文創(chuàng)衍品承載著地方特色賦予的歷史文化與藝術氣息，從功能層面上通常分為生活實用類與工藝品類。揚州八怪文創(chuàng)衍品在設計上加上了與以往不同的功能性與創(chuàng)意元素，通常表現在以下幾點上：

趣味性。文創(chuàng)衍品的受眾多為思維活躍，可以迅速接收新興觀念的年輕群體。融合揚州八怪藝術精神的創(chuàng)新性，兼具傳統(tǒng)與現代的“趣味性”文創(chuàng)產品，，可以把深奧、繁瑣、枯燥的內容用輕松活潑的方式展現。

實用性。文創(chuàng)衍品與傳統(tǒng)的旅游紀念品相比，更具有一定的實用性。在生活中的反復使用，可以加強消費者對于文化創(chuàng)意產品的體驗感，也可以增加對于文化的感悟。

藝術性。不能用對待普通商品的思維來對待文創(chuàng)衍品，應該把其當成一件藝術品來設計。揚州八怪作品的圖像、構圖、色彩、元素的藝術性，與文創(chuàng)衍品的實用性相結合，兼具收藏性，從而吸引觀眾目光。

三、文創(chuàng)產品的衍生范疇

文創(chuàng)衍品對揚州八怪藝術元素進行提取時，需要根據產品的類型對揚州八怪的藝術作品、文化背景等進行一定的了解，對具象元素與意象元素進行提取與歸類：

1.揚州八怪自畫像中人物形象塑造運用

（1）在泥塑中的運用

金農的人生際遇對他自己產生了重要的影響，造就了他清高孤傲的內心與個人形象。在其最經典的一幅自畫像中他把自己描繪成一位手拄藤杖，身著長袍的老者形象。將金農自畫像中的形象與民間泥塑相結合，藝術思想與文化情感也在一種新的載體之中呈現，這也是雅俗的一種融合。

（2）在浮雕中的運用

揚州八怪這一群體之中，華嵒、羅聘等都有自畫像作品流傳于世。用自己特殊的審美來詮釋個人形象，這也是藝術家個人情感的一種流露。將揚州八怪自畫像之中具有特色的構圖，均衡的虛實疏密對比，富有張力的線條等與浮雕工藝的動態(tài)節(jié)奏和起伏變化結合，應用在裝飾畫、掛飾、紀念幣之類的文創(chuàng)衍品之中，使得浮雕工藝在有限的空間中具有無限的活力。

2.揚州八怪作品元素在紀念幣中的應用

（1）金農漆書在紀念幣字體中的運用

金農的“漆書”具有濃厚的金石氣息。將漆書運用在紀念幣之中，一是可以替換掉紀念幣呆板的字體，改善其單調形式;二是將金農漆書的創(chuàng)新精神融入紀念幣的制造與推廣之中，為紀念幣的創(chuàng)新發(fā)展提供新思路。

（2）鄭板橋蘭花形象在紀念幣中的運用

鄭板橋所描繪的蘭花形象可運用在各類紀念幣產品之中。蘭花形象舒展修長，能與紀念幣的弧形輪廓吻合。而蘭葉富有筆鋒變化，融入了草書的筆意，這也使以書入畫的精神融入紀念幣的開發(fā)設計之中。揚州各大景點都可以讓游客憑門票領取紀念幣，并向游客們講解相關知識。對揚州八怪藝術精神宣傳的同時又豐富了文創(chuàng)衍品種類，也能提高相關設計人員與旅游從業(yè)者的經濟收入。

3.揚州八怪作品在明信片中的應用

（1）《竹石圖》在明信片圖案中的運用

《竹石圖》畫面疏朗而意境幽遠，在竹石空白之處作題畫詩與落款，右上與右下方落印，詩書畫印集于一身，這是清代文人畫形式的典范。將《竹石圖》與明信片結合，提取其中的文人畫形式感應用在明信片的設計上，可以改變照片式的明信片的單一形式，并融入傳統(tǒng)藝術精神。

（2）汪士慎《梅花圖》在明信片圖案中的運用

汪士慎筆下的梅花構圖不落于俗套，枝干用淡墨粗筆勾勒，花葉蕭疏簡淡卻更有一種盎然向上的氣勢。整幅畫面黑白、疏密對比強烈。將這種耐人尋味的形式感運用在明信片設計之中，可以改變傳統(tǒng)明信片圖案平庸的缺點，并融入花鳥畫的古樸之味，使明信片這一現代產物擁有了傳統(tǒng)藝術的亮點。

4.揚州八怪風俗畫在文創(chuàng)衍品宣傳畫中的應用

（1）羅聘作品中鬼神形象在宣傳畫中的運用

羅聘筆下的鬼神形象形貌削面瘦軀，四肢常以違背自然的方式扭動，表情荒誕但不猙獰恐怖。畫家按大眾審美需求塑造鬼神形象，給人一種強烈的視覺震撼。將鬼神形象有趣的外形和懲惡揚善的內涵用于宣傳畫，寄托平民生活中的美好愿望?？梢娪霉砩裥蜗笞鳛椤按匀恕边\用在文創(chuàng)衍品的宣傳畫之中極具創(chuàng)意。

（2）邊壽民作品中花鳥雜物形象在宣傳畫中的運用

邊壽民的花鳥雜物冊頁之中對生活中的花鳥魚蟲、瓜果用具等進行了描繪，再現生活細微之處，充滿古樸意味與生活氣息?，F代宣傳畫之中可以運用邊壽民作品中的表現手法，對文創(chuàng)衍品進行描繪與宣傳。亦可用題畫詩的形式加入宣傳語，宣傳文創(chuàng)產品的同時也對邊壽民藝術精神進行了推廣。

5.揚州八怪體裁對文創(chuàng)衍品中地圖的啟發(fā)

（1）高翔小景山水畫在旅游地圖中的運用

高翔小景山水作品，大多是從寫生中來，線描簡練，稚拙可愛。在考證出畫面之中景物的準確地理位置之后，可以將其運用在旅游地圖中。如《平山堂八景》可用在平山堂附近。也可提煉畫面之中的風格元素創(chuàng)造出類似的“瘦西湖景”“大明寺景”等等，穿插在揚州旅游地圖之中，用小景山水畫來美化地圖，創(chuàng)造出有揚州特色的旅游地圖與文創(chuàng)衍品。

（2）鄭板橋墨竹元素在地圖中的運用

鄭板橋筆下的墨竹圖布局繁而不雜，形態(tài)清秀挺拔。揚州個園以竹子取勝，將鄭板橋的墨竹元素運用在揚州旅游地圖上，代表個園位置的同時，竹子所代表的品質與精神也融入進了揚州旅游地圖與文創(chuàng)衍品之中。

四、揚州八怪衍生產品的研發(fā)價值

1.對揚州歷史名城形象的宣傳作用

基于揚州八怪元素而產生的一系列文創(chuàng)衍品，以年輕人的喜好作為載體，巧妙地將揚州八怪藝術的選材、構圖、造型、筆墨等，用八怪藝術的創(chuàng)新精神進行加工，這同時滿足了文創(chuàng)衍品的功能性與藝術審美價值。

從消費者的角度來看，揚州八怪衍生產品的研發(fā)創(chuàng)造能夠吸引更多人，特別是年輕一輩關注揚州八怪藝術精神。作為一個優(yōu)秀的文化載體，基于揚州八怪元素而產生的一系列文創(chuàng)衍品定提升市民們的文化自信，使其進一步愛上揚州文化。

從城市的角度來說，揚州八怪衍生產品的研發(fā)設計對企業(yè)招商引資、吸引人才；相關行業(yè)發(fā)展旅游、增加經濟收入；提高城市地位，加快經濟發(fā)展速度都有很大作用，相關的文創(chuàng)衍品一定能夠提升揚州歷史名城形象與美譽度。

2.對其他文化名城形象打造的啟發(fā)

中國文化名城眾多，仍有一部分城市未能將其文化優(yōu)勢轉化為文創(chuàng)品牌優(yōu)勢，從而不能很好帶動其旅游業(yè)的發(fā)展，塑造城市形象。揚州八怪元素的文創(chuàng)衍品對于揚州文化產業(yè)與旅游業(yè)的正面影響可以為同類型文化名城提供參考，為中國各個地區(qū)的文化名城形象的塑造與提升提供可行的建議與策略。