（山東科技大學(xué) 266590）

“一帶一路”倡議是在習(xí)近平總書記提出的共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”基礎(chǔ)之上逐漸豐富和完善起來的國家發(fā)展戰(zhàn)略，它充分體現(xiàn)了我們黨對古代“絲綢之路”歷史經(jīng)驗的有效借鑒，對新時代的歷史方位和時代坐標(biāo)的科學(xué)把握。作為我國的一項重大國際倡議，它既拓展了我國的國際發(fā)展空間又強(qiáng)化了我國的國家領(lǐng)土安全。與此同時，它也蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，正如習(xí)近平總書記所言，要“堅持以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，將‘一帶一路’建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路?！焙Ｑ笪幕侵袊厣鐣髁x文化的有機(jī)組成部分，從文化的維度推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，一個重要的內(nèi)容就要有效地推進(jìn)我國海洋文化的有效傳播。山東是海洋大省，在我國海洋文化發(fā)展史上具有不可替代的作用，在加快建設(shè)海洋強(qiáng)國和海洋強(qiáng)省的背景下，山東要以“一帶一路”為契機(jī)積極探索海洋文化傳播的路徑。

一、豐富具有山東特色的海洋文化傳播的內(nèi)容體系

文化的傳播歸根到底是文化內(nèi)容的傳播。從傳播內(nèi)容的角度而言，山東海洋文化的傳播包含兩方面：一是千百年來形成的既充分體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價值取向又體現(xiàn)山東所獨有的悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，二是山東人民在加快建設(shè)海洋強(qiáng)國和海洋強(qiáng)省的過程中所形成的經(jīng)略海洋的新時代的海洋精神和文化?！爸袊淖杂X和自信來源于中華文明的深厚淵源，來源于對實現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的認(rèn)知，來源于對世界發(fā)展大勢的把握?！币虼耍S富具有山東特色的海洋文化傳播的內(nèi)容體系，一方面，就是要豐富能夠體系山東半島特色的傳統(tǒng)的海洋文化。作為海洋大省，山東半島擁有3000多公里的海岸線和300多個近海島嶼，山東海洋文化有著悠久的歷史。山東半島的先民們被稱為“東夷人”，對他們來說漁獵是先于農(nóng)業(yè)的主要生活手段，這就使山東半島成為東夷文化的中心發(fā)祥地，當(dāng)時東夷文化一度傳到日本和朝鮮；齊國的海洋文明是春秋戰(zhàn)國時期山東海洋文化的主要代表，“齊在海中”體現(xiàn)了山東海洋文化在當(dāng)時中國海洋文明中的核心地位；漢唐時期，半島經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使其成為當(dāng)時我國海上貿(mào)易的中心和核心地帶；宋元時期和明清時代山東成為南北的海上通衢和北方海上貿(mào)易中心，海上貿(mào)易的發(fā)展推動了山東半島海洋文化的發(fā)展，這些既是豐富海洋文化內(nèi)容體系的重要依據(jù)也是重要內(nèi)容。另一方面，要豐富新中國成立以來特別是進(jìn)入新時代，山東人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，在加快建設(shè)海洋強(qiáng)國和海洋強(qiáng)省建設(shè)實踐中所形成的體現(xiàn)中國特色社會主義文化時代特征的新時代的海洋文化內(nèi)容體系。主要包括在開發(fā)海洋資源方面所形成的海洋科技文化內(nèi)容體系、在推動海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面所形成的海洋經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)容體系、在海洋生態(tài)文明建設(shè)方面所形成的海洋生態(tài)文化內(nèi)容體系、在維護(hù)國家海洋權(quán)益方面所形成的海洋安全文化內(nèi)容體系。只有這樣，才能為山東海洋文化的傳播提供前提和基礎(chǔ)。

二、形成具有國際吸引力的山東海洋文化傳播的話語表達(dá)體系

海洋文化的話語表達(dá)體系是在充分了解海洋文化的概念與內(nèi)涵、全面把握海洋文化的特征與功能的基礎(chǔ)上，旨在準(zhǔn)確體現(xiàn)我國海洋文化的內(nèi)容體系與知識體系的外在話語表達(dá)方式。當(dāng)前，隨著我國綜合國力的提升和海洋文化的發(fā)展，我國海洋文化的海外傳播取得了可喜的成績，特別是隨著“一帶一路”倡議的提出，海洋文化對外傳播能力和效果更是有了顯著的提升。與此同時，我們也不能忽視海洋文化在傳播過程中存在的一些問題。比如，由于傳播理念的相對滯后，導(dǎo)致海洋文化在傳播過程中出現(xiàn)了重“宣傳”輕“傳播”的現(xiàn)象；由于“一帶一路”沿線國家和地區(qū)間文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，導(dǎo)致部分國家和地區(qū)對中國海洋文化的傳播產(chǎn)生非議，誤認(rèn)為是中國在推行“文化霸權(quán)”。這些問題的出現(xiàn)，從本質(zhì)上講，就是因為在海洋文化傳播過程中沒有形成具有國際吸引力和說服力的話語表達(dá)體系。據(jù)此，要在“一帶一路”倡議下構(gòu)建起山東海洋文化傳播的有效路徑，一個重要的內(nèi)容就是要形成具有國際吸引力的海洋文化傳播的話語表達(dá)體系。為此，一方面，要尋找和發(fā)展共性文化，探索海洋文化傳播和交流的共性的話語表達(dá)方式。每一個國家和民族都有屬于自己的歷史文化和價值觀念，在海洋文化的傳播和交流過程中山東不但要深入挖掘能夠充分體現(xiàn)其自身特點的海洋文化內(nèi)容，還要全面分析和研究“一帶一路”沿線國家在文化發(fā)展過程中所體現(xiàn)出來的共性，只有這樣才能找到符合各個國家利益要求和人民價值觀念的最大公約數(shù)，并在此基礎(chǔ)之上形成能夠被“一帶一路”沿線國家和地區(qū)人民普遍認(rèn)同的海洋文化的話語表達(dá)方式。另一方面，要秉承公平正義與和平發(fā)展傳播理念，形成旨在實現(xiàn)共同發(fā)展的海洋文化話語表達(dá)體系。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，近年來在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方方面面都體現(xiàn)出了作為一個古老的東方大國的信息素，這在一定程度上會讓部分“一帶一路”沿線國家和地區(qū)感到壓力和困擾。因此，在山東海洋文化的傳播過程中要讓這些國家和地區(qū)消除疑慮和困擾，變單向傳播的自說自話為雙向溝通的交流對話，樹立良好的國際形象爭取沿線國家和地區(qū)的信任，在此基礎(chǔ)上形成具有國際吸引力的山東海洋文化的話語表達(dá)體系和話語傳播風(fēng)格，進(jìn)而推動山東海洋文化的傳播。

三、創(chuàng)新多元協(xié)同的山東海洋文化的傳播方式與渠道

從一般意義上來講，文化的傳播過程就是強(qiáng)勢文化向弱勢文化傳播的過程，這一傳播過程是有規(guī)律可循的。在影響文化傳播效果的各個環(huán)節(jié)中，傳播介體也就是文化傳播的方式和渠道在其中發(fā)揮著不可替代的作用。在英語中，傳播“包含著通訊、通知、信息、傳達(dá)、傳授、交通、聯(lián)絡(luò)、共享等多重意思。”經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國與國之間的交流更加密切和頻繁，在這個過程中那些傳播手段先進(jìn)和傳播渠道多元的國家不但更容易把自己國家的文化理念和價值觀念傳播出去，而且相比較而言他們會把自己國家的文化傳播的范圍更廣、距離更遠(yuǎn)。因此，在“一帶一路”背景下，要更加有效地傳播山東的海洋文化，就必須創(chuàng)新多元協(xié)同的海洋文化的傳播方式與渠道。一方面，從傳播方式上來講，要變硬傳播為軟傳播。具體而言，就是要在精準(zhǔn)把握“一帶一路”沿線國家和地區(qū)受眾文化喜好的基礎(chǔ)上，改變我國傳統(tǒng)的粗放式的文化傳播方式，實現(xiàn)由政府或者官方單一的傳播主體為政府和民間相互配合的多元協(xié)同的傳播主體，只有實現(xiàn)傳播方式的改變才能有效的提升山東海洋文化在傳播過程中的親和力和影響力。另一方面，從傳播渠道上來講，要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳播媒介有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新山東海洋文化的傳播手段和方法。首先，既要重視傳統(tǒng)的傳播方式方法的運(yùn)用，又要在新的形勢下對它們加以創(chuàng)新。具體而言，就是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，充分利用高科技和融媒體技術(shù)，構(gòu)建起山東海洋文化全方位、立體化的傳播體系。其次，要將海洋文化的傳播融入教育、貿(mào)易和旅游之中，實現(xiàn)山東海洋文化傳播“潤物細(xì)無聲”的效果。一是要求山東的高等院校要把向沿線國家和地區(qū)的留學(xué)生進(jìn)行山東海洋文化教育作為一項長期的重要任務(wù)來抓，使留學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)過程中潛移默化的了解和認(rèn)同山東的海洋文化；二是各類企業(yè)在同沿線國家和地區(qū)進(jìn)行貿(mào)易的時候也要適時的傳遞山東的海洋文化，使貿(mào)易往來成為海洋文化傳播的重要渠道；三是大力發(fā)展海洋旅游，打造具有國際影響力的山東海洋文化旅游產(chǎn)業(yè)，使沿線國家的人民在旅游的親身體驗中感受并認(rèn)同山東的海洋文化，進(jìn)而實現(xiàn)海洋文化的有效傳播。