（山東省文化藝術(shù)學(xué)校山東工藝美術(shù)學(xué)院高職教學(xué)部 250014）

1914年，德國工業(yè)聯(lián)盟在德國科隆舉辦了工業(yè)藝術(shù)與建筑展覽會，此次展覽會上爆發(fā)了一場重大論戰(zhàn)，這就是現(xiàn)代主義設(shè)計藝術(shù)與傳統(tǒng)手工藝在理論上的最后一次交鋒。爭論的雙方是穆特修斯與德國設(shè)計藝術(shù)界的元老亨利·凡·德·威爾德。亨利·凡·德·威爾德承認設(shè)計藝術(shù)中技術(shù)因素的重要作用，但他對于產(chǎn)品的標準化始終保留否定看法，他認為設(shè)計藝術(shù)應(yīng)該是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)和自我創(chuàng)作。而穆特修斯則持鮮明的反對意見，他認為，“只有符合標準化，讓觀眾愉悅地接受標準化結(jié)果，才談得上探討設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格的趣味性問題”，“只有通過標準化，它們才能重新獲得那種在協(xié)調(diào)一致的文明時代中所具有的普遍公認的重要性。把眾多力量有機地集中起來，才能有為人們所接受的，可靠的藝術(shù)趣味”。同時，他還認為“標準化”是產(chǎn)品暢銷世界的必要條件。

兩位元老的爭論貌似硝煙彌漫，不可調(diào)和，設(shè)計的現(xiàn)代批量化如果壓制了藝術(shù)家創(chuàng)作的性靈，確是可悲，無可阻擋的現(xiàn)代化批量生產(chǎn)又是時代需求之必然，觀眾是否可以愉悅地接受標準化的結(jié)果呢？刺繡是中國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝之一，已有四五千年歷史，工藝精湛，趣味橫生，文人著作均有提及?！扼耷遘幟劁洝吩Q贊道：“設(shè)色精妙，光彩射目，山水分遠近之趣，樓閣得深邃之體，人物具瞻眺生動之情，佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎?！倍S著近代科技的發(fā)展和經(jīng)濟市場化的需要，計算機輔助提花技術(shù)設(shè)計自18世紀50年代以來在紡織行業(yè)中逐步推廣應(yīng)用，大大提高了效率和準確度的設(shè)計模式和設(shè)計編織過程，降低了傳統(tǒng)刺繡織錦的生產(chǎn)周期。但過分的規(guī)律性的泥古枯燥和不自然是否能保留傳統(tǒng)的刺繡織錦的韻致和情趣，仍然是一個值得思考和探索的問題。

科技車輪的飛速，技術(shù)時代的來臨，大批量生產(chǎn)已經(jīng)成為目前公認的生產(chǎn)模式，這樣的生產(chǎn)模式打破了手工生產(chǎn)的偶然性、不可復(fù)制性及不規(guī)則性，只要掌握操作技能，就可以極其迅速的無限批次生產(chǎn)保質(zhì)保量為市場迅速接軌的產(chǎn)品，顯然它比手工生產(chǎn)具有更多的優(yōu)勢，更高的利潤回報讓生產(chǎn)廠家更愿意選擇這樣的生產(chǎn)方式，但社會經(jīng)濟發(fā)展的多元化和客戶需求的個性化，批量化的產(chǎn)品是否真的可以快樂的進入人們生活，就成為一個必須直面的現(xiàn)代化生產(chǎn)鏈條之上的問題。批量化產(chǎn)品設(shè)計如何可以求同存“異”，可以求平存“趣”呢？

基于“功能第一”這一設(shè)計評價體系展開思考，作品設(shè)計與生活中來到生活中去。設(shè)計歷史中最令人嘆服的工藝作品往往不是單純?yōu)榧妓嚩妓?，為嘩眾取寵的美而生。廣州牙雕藝人借鑒了石獅口中含珠的鏤雕形式，創(chuàng)作出多重象牙套球工藝。康熙時期這種象牙套球已有14層，清末時達到25—28層。明曹昭在《格古要論》中稱三重象牙套球為“鬼工球”，清代的象牙套球的確給人以鬼斧神工之感。如此出神入化，臻于完美的雕刻技藝，假使某日技藝科技化，最先進的機器僅需極短時間完成幾乎整套最復(fù)雜的鏤透技藝流程。面對數(shù)以萬計的批量工藝，幾乎沒有了任何厚重的心情去欣賞把玩。反過來看一個“微小而輕松”的設(shè)計作品——日本設(shè)計師深澤直人為無印良品設(shè)計的CD播放機，開關(guān)打破工業(yè)化設(shè)計慣常的按鈕設(shè)計，改為一根拉繩，小時候都有過反復(fù)拉動開關(guān)讓電燈不斷開閉的懷舊心理，這樣的經(jīng)歷讓使用者無需產(chǎn)品說明的引導(dǎo)，下意識去拽動拉繩，飄進耳畔的美妙的音樂伴隨了人與物“磨合”動作的完成。雖然只是一個可以完全批量的播放機，但設(shè)計細節(jié)卻體現(xiàn)出了批量設(shè)計在“功能第一”的首要設(shè)計準則上的“別有用心”。

在工業(yè)社會初期，機器生產(chǎn)技術(shù)水平不高，大量生活用品的出現(xiàn)多是滿足人們對生活實用基本功能的需求，現(xiàn)代化設(shè)計工業(yè)時代的來臨，批量產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格則更多強調(diào)形式的簡化，設(shè)計中材料的選擇是設(shè)計美直觀體現(xiàn)的物質(zhì)載體。中國第一部有關(guān)設(shè)計的理論著作《考工記》中明確提出“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良?！逼渲小安挠忻馈北闶侵冈O(shè)計中對材料的選擇，設(shè)計材料首先必須符合工程技術(shù)加工的制約，然后尤為重要的是在設(shè)計中所擔當?shù)牟馁|(zhì)之美的功效。何以發(fā)揮不同材料的特質(zhì)美，“工有巧”的“巧”字可以為我們激發(fā)設(shè)計取材的靈感。

批量產(chǎn)品設(shè)計中適量手工部分的出現(xiàn)或得當手工裝飾的添加，可增加批量產(chǎn)品形式的考究和生動。德國現(xiàn)代主義設(shè)計的重要奠基人之一，著名建筑師、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的先驅(qū)彼得·貝倫斯設(shè)計了工業(yè)歷史上比較早的電水壺系列，這一系列從外觀形態(tài)上看有幾何六面體和圓形燈籠狀兩種，為了符合批量生產(chǎn)的需求，三種壺體、兩種壺蓋、兩種手柄及兩種底座，都可以隨意選擇并加以組合，共可有24種樣式，水壺的提梁和壺蓋都可以和別的造型的水壺配件互用，充分考慮了機器批量和標準化生產(chǎn)的便利性和高效率。為避免大機器化的生硬，貝倫斯故意在壺體上做出了手工錘子錘擊效果，并在提柄處施以既合用又富有手工感的藤條編。這種工業(yè)與手工的結(jié)合不管當初是出于產(chǎn)品設(shè)計的歷史局限還是設(shè)計者本人的刻意而為，都能為現(xiàn)當代參與批量產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)計師們提供一定的借鑒。

批量設(shè)計中的趣味裝飾，能為現(xiàn)代批量產(chǎn)品贏得掌聲。批量產(chǎn)品形式感的千篇一律會令人覺得索然無味，若設(shè)計師能夠給予別有匠心的適量裝飾設(shè)計，情況就會完全不一樣了。美國著名建筑設(shè)計師，后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計奠基人之一的格里夫斯，1985年為阿萊西（alessi）設(shè)計了帶有小鳥裝飾的水壺，壺體是比較常見的現(xiàn)代化的圓錐形，把手部分鮮艷的軟塑料裝飾便于提握，壺口設(shè)計一只寫實而又調(diào)侃的小鳥汽笛，不銹鋼的煮茶水壺水開時會發(fā)出森林的鳥鳴聲。格里夫斯本人隨后在價格過于昂貴的爭議下，進一步降低材質(zhì)成本，將水壺價格推向批量大眾化，這一下銷售就更大得不得了了，這在機械化批量生產(chǎn)初期的構(gòu)思就很成功。

時代越來越珍惜設(shè)計中流露出的真摯情感和向上的生命力，只有賦予了設(shè)計產(chǎn)品鮮活的性格和品格，才能在激烈競爭的批量市場中脫穎而出。這需要設(shè)計師把自己的設(shè)計作品“人化”。美國現(xiàn)代主義建筑大師埃羅薩里寧的經(jīng)典椅子設(shè)計作品是公認的20世紀最舒服的椅子設(shè)計。他對椅子人性化命名，如“胎式椅”可以體現(xiàn)他對椅子設(shè)計舒適的不懈追求。這件椅子將玻璃鋼制成鍍鉻銅架上的部分包以裝飾材料，椅子不但可以像母體圍繞胚胎一樣，貼心的照顧到人體各部位、各動作與產(chǎn)品貼合的舒適感，同時，引發(fā)了當下設(shè)計師對于紛繁復(fù)雜的椅子設(shè)計如何回到“舒適”這個原點去思考。除了對設(shè)計形體功能人性化的追求，給批量設(shè)計的產(chǎn)品一個“有心”的名字，也可以點亮產(chǎn)品。

手工時代的悄然退去，機器時代的轟鳴來領(lǐng)，設(shè)計師在商品的市場競爭中不斷的思考著如何利用好現(xiàn)代科技手段，可以適量的將手工傳統(tǒng)的親和感、人性化與批量化設(shè)計相結(jié)合，縱貫工業(yè)革命以后設(shè)計的歷史發(fā)展，確實存在著機器的批量生產(chǎn)因盲目追求效益產(chǎn)出而降低了產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，甚至間接影響了國民消費者生活藝術(shù)品位的提升。伴隨著這樣的困惑，設(shè)計歷史上的有識之士通過“工藝美術(shù)”運動、“新藝術(shù)”運動和“裝飾藝術(shù)”運動等設(shè)計革新進行著積極的探索，雖然這些設(shè)計運動都存在歷史局限性，但更能體現(xiàn)出人類多么希望在享受物質(zhì)進步帶來便利的同時，還能夠感受的到機械化依然可以帶來精神上的愉悅。德國工業(yè)聯(lián)盟的科隆論戰(zhàn)，穆特修斯所提出的“標準化把眾多力量有機地集中起來，才能有為人們所接受的，可靠的藝術(shù)趣味……，”這里所提到的“眾多力量的有機集中”，應(yīng)該就是對批量之美的因素的探求，更是我們當今設(shè)計界積極去思考的議題。