（延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院 716000）

虛實(shí)和陰陽(yáng)、動(dòng)靜一樣是我們認(rèn)識(shí)宇宙最本質(zhì)的客觀實(shí)在，虛實(shí)之間，陰陽(yáng)合和，方可造化萬(wàn)千意象。中國(guó)藝術(shù)，尤以傳統(tǒng)民居的意境之美、匠作之精，和中國(guó)古代哲學(xué)、美學(xué)以至山水畫中的空間圖景虛實(shí)相映，異曲同工。

建筑學(xué)中的“空間”一詞是由西方舶來(lái)的名詞，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究中更樂(lè)于用“場(chǎng)”來(lái)界定，建筑在場(chǎng)中存在，場(chǎng)也恰恰是建筑的內(nèi)部空間與外部空間交流、對(duì)話、互文的地圖、結(jié)果與答案。而虛實(shí)的藝術(shù)處理手法既是建構(gòu)空間的有效手段，更符合中國(guó)傳統(tǒng)審美的意境表達(dá)。

當(dāng)空間中的形態(tài)虛實(shí)介入到場(chǎng)所之中，長(zhǎng)此以往即形成了固定的場(chǎng)所記憶，同時(shí)記錄著此處的人、情感以及事件?？梢姡窬訕邮脚c生活體驗(yàn)之間的密切關(guān)系，把握情節(jié)的生成方式，有益于設(shè)計(jì)師進(jìn)行地域性創(chuàng)作與場(chǎng)所感的營(yíng)造。

一、傳統(tǒng)民居室內(nèi)空間的虛與實(shí)關(guān)系

建筑是由構(gòu)筑它的六個(gè)界面及其內(nèi)部墻的連續(xù)、銜接來(lái)組成的，而作為其中最活躍的構(gòu)件——墻，既滿足了人們?nèi)粘Ｉ钚蓓奈镔|(zhì)需要，亦豐富了空間的層次、秩序和品位。由此，建筑空間不但形成了功能上的內(nèi)外之分，而且有了視覺感知的虛實(shí)之別。

空間虛實(shí)有賴于人的視覺參與而實(shí)現(xiàn)，建筑中實(shí)的部分與視線交織、碰撞，隨即在實(shí)在的體的啟示下我們又能感受到虛境的空靈悠遠(yuǎn)。建筑中的虛與實(shí)往往是共生的，相互對(duì)立，相互排斥，同時(shí)它們又相互依存，互為條件，構(gòu)成統(tǒng)一的整體。這里以中原地區(qū)傳統(tǒng)民居為例，分析其室內(nèi)空間的虛實(shí)關(guān)系，探討凝結(jié)其中的營(yíng)造智慧與居所之美。

中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑是以木結(jié)構(gòu)為主，兼?zhèn)浯u、石及夯土等，均可就地取材展示了古代勞動(dòng)人民的智慧，整體渾厚內(nèi)斂，古樸無(wú)華，同時(shí)細(xì)部裝飾又精巧典雅，不失韻味。而其室內(nèi)空間的圍合體因其材料的多樣性也形成了不同的虛實(shí)變化，其中，墻體構(gòu)成了實(shí)的部分，而虛的部分是以門窗為主，還有半實(shí)半虛的隔斷，如屏風(fēng)、槅扇、罩子等。墻體的實(shí)與門窗的虛構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境界面之間的對(duì)比，給人以最劇烈的視覺感官?zèng)_擊，而虛實(shí)兼半的格柵布幔則置于其間，能起到一定程度的過(guò)渡和調(diào)和的作用。如今，在許多中式餐廳、會(huì)所之中，隔而不斷的木柵格成為頻繁出現(xiàn)的“角色“，不僅可以起到圍合、分隔、連接各式空間的作用，也能更好的營(yíng)造耕讀相伴的傳統(tǒng)文化意境。

通常來(lái)說(shuō)，滿足主題性空間秩序感的營(yíng)造需要圍合體形式的虛實(shí)變化和適度比例，如古文物的展陳空間，實(shí)的墻體面積通常大于門廊、窗體及通道等虛的界面，這是為了避免文物受到陽(yáng)光直射，更好地保護(hù)古物的原真性和歷史感。

在中國(guó)傳統(tǒng)民居中，既有木制結(jié)構(gòu)的梁架、垂花和屏門，也有石材雕鏤的花雕磚、影壁和假山石等，通過(guò)它們?cè)诮ㄖ霸郝渲械目臻g組合形成了虛實(shí)變幻的意境，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，仿若中國(guó)畫中的悠然美景。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)文人形成了“內(nèi)圣外王”的處事之道，在自然觀上也有恬淡閑適的“內(nèi)傾”表現(xiàn)。正如他們所追求的一樣，在民居營(yíng)建中由室內(nèi)向外部空間的過(guò)渡區(qū)域構(gòu)筑了與自然相通的檐廊空間，通過(guò)伸展的屋檐房梁和地面臺(tái)階的高差加以限定，同時(shí)也讓室外景觀可自然地滲透入內(nèi)。這種由內(nèi)向外的“溢”出空間不但打破了原有的界限，拓展了視覺感知與體驗(yàn)深度，同時(shí)強(qiáng)化了空間的模糊、縹緲之感，由此可見，檐廊空間的本質(zhì)是一種“虛”大于“實(shí)”且相生相映的流動(dòng)空間。即便今日，我們依然能夠見到許多在廊下休憩、交談、聚餐的人們，這一空間形式弱化了立面的限定，最大程度地導(dǎo)入了室外景觀，滿足了人們親近自然，與自然和諧共處的淳樸愿景。

二、空間情節(jié)的“敘事性”及虛實(shí)論

（一）空間敘事的情節(jié)化表達(dá)

傳統(tǒng)民居建筑形式是我們祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中的物質(zhì)積累、情感體驗(yàn)和精神祈愿的智慧體現(xiàn)，它是親近自然、地域性、可持續(xù)的居住形式，是記錄著一個(gè)民族傳統(tǒng)與發(fā)展歷史的無(wú)字史書。

傳統(tǒng)民居不僅表現(xiàn)在空間形式上的虛實(shí)關(guān)系，同時(shí)也承載著過(guò)往的歷史以及生活的細(xì)節(jié)。若把生活比作一顆大樹，其上的枝蔓、樹葉便代表著生活中的情節(jié)以及故事片段，當(dāng)透過(guò)隨手摘下的一片“葉子”，便能體會(huì)到當(dāng)時(shí)的故事發(fā)展與情感歷程。盡管建筑空間不同于文學(xué)、影視那樣能直觀地?cái)⑹銮楣?jié)，但它確是故事發(fā)生的場(chǎng)所，是人們寄托回憶與情感的精神紐帶，即使歲月逐漸逝去，曾經(jīng)住過(guò)的老房子、走過(guò)的老街巷以及熟悉的雜貨鋪，都能勾起人內(nèi)心深處的難忘記憶。

無(wú)論北方還是南方，傳統(tǒng)的中國(guó)式民居的建筑布局與空間結(jié)構(gòu)均反映了尊卑有等、長(zhǎng)幼有序的宗族制度，其內(nèi)部空間與其承載的生活情節(jié)密不可分。而空間情節(jié)的敘事性特征不只在東方所獨(dú)有，即使西方的花園與城市設(shè)計(jì)中亦有體現(xiàn)，它既是一種思想、文化、行為及場(chǎng)所記憶的文學(xué)性表述，也在無(wú)意識(shí)中梳理著空間秩序與敘事邏輯，為人所感知的空間意象。

空間情節(jié)源于傳統(tǒng)信仰、文化及居所記憶，它是個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與集體認(rèn)同相共生的場(chǎng)所精神的反映?？臻g情節(jié)為了建構(gòu)有故事魅力的場(chǎng)所，類比文學(xué)作品中的情節(jié)，從語(yǔ)義分析到內(nèi)涵解讀，可將其歸納為兩層含義：一方面指其空間內(nèi)涵，包括空間設(shè)計(jì)的內(nèi)容和題材；另一方面指空間結(jié)構(gòu)，即空間編排和情節(jié)性的強(qiáng)弱程度。

（二）虛、實(shí)空間的情節(jié)設(shè)置

通過(guò)空間情節(jié)的編輯與藝術(shù)處理，可以極大地增強(qiáng)空間的感染力和塑造性。盡管空間情節(jié)既不是空間指向的功能，也不是風(fēng)格形態(tài)或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但它卻超越了形式、目的，是一種有賴于空間虛實(shí)，并與形式功能相融合的復(fù)合系統(tǒng)?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以“少即是多”為原則，強(qiáng)調(diào)功能與內(nèi)涵，在歷經(jīng)百年之后，這些大師的作品依舊具有巨大的魅力，如米斯設(shè)計(jì)的巴塞羅那德國(guó)館，空間沒(méi)有明確邊界，而是將展示空間無(wú)限互通并加以不同材料的靈活運(yùn)用，致力于營(yíng)造深遠(yuǎn)的內(nèi)景和多重的視錯(cuò)體驗(yàn)，引導(dǎo)游客的參觀路線，類似于攝影中的疊加效果，而這與他內(nèi)心追求純凈豁達(dá)的信仰宿愿不無(wú)關(guān)系。

空間情節(jié)具有時(shí)代性、情感性、轉(zhuǎn)譯性等特點(diǎn)，隨著時(shí)代發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，受到了技術(shù)與工藝的制約。因其空間的敘事性，情節(jié)感知與體驗(yàn)往往需要凝結(jié)著情感的人、事及場(chǎng)所構(gòu)成，且參與者個(gè)人心理的差異性促成了不同感受的文本解讀。

傳統(tǒng)居住空間圍合界面以及居室內(nèi)外“溢空間”的虛實(shí)關(guān)系，是空間秩序與建筑語(yǔ)言的情節(jié)并置，構(gòu)成了空間劇本的顯性情節(jié)。通過(guò)虛與實(shí)建構(gòu)外顯的空間形式，如同凝固的音符吟誦著內(nèi)隱于建筑之中的生活體悟和成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)。

三、虛實(shí)相生：空間情節(jié)的生成及耦合途徑

空間情節(jié)是建筑中“活”的靈魂，是建筑訴說(shuō)著無(wú)聲歷史的“裝置轉(zhuǎn)換器”，空間與其外顯情節(jié)及載體（事件、情感與物體）構(gòu)成了一個(gè)共生的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一種基于空間體驗(yàn)和文化認(rèn)同的地方感擬真。正如地理學(xué)家段義孚在其著作《空間與地方：經(jīng)驗(yàn)的視角》中談到空間與場(chǎng)所的區(qū)別時(shí)，他認(rèn)為，人在“將空間變成一個(gè)由路線和地方組成的熟悉的世界”后，空間便不再于己無(wú)關(guān)，而成為了對(duì)人有意義的場(chǎng)所。讓空間與人發(fā)生更緊密的關(guān)聯(lián)是由于加入了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，而這類似于空間中的情節(jié)設(shè)置和“熟悉感”的營(yíng)造。通過(guò)有意識(shí)地編輯空間劇本將故事、內(nèi)容及精神與場(chǎng)所中的人、物、事件等時(shí)空要素進(jìn)行耦合，并同構(gòu)于敘事空間之中，最終形成有感染力的場(chǎng)所。

無(wú)論是哲學(xué)中虛實(shí)的對(duì)立與相生關(guān)系，還是佛、道等宗教體系的山水觀、造園法乃至處事之道，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化及精神內(nèi)質(zhì)均在民居建筑和日常生活中多有體現(xiàn)，并通過(guò)情節(jié)調(diào)節(jié)著生活節(jié)奏的快慢、視覺關(guān)注度的遠(yuǎn)近以及裝飾細(xì)節(jié)的多寡，從而構(gòu)筑宜人、宜居、怡情的魅力場(chǎng)所。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代建筑及內(nèi)部空間常以虛實(shí)之形，達(dá)意境之美。把握“敘事”情節(jié)的生成方式為傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)及城市記憶的凝練提供新的途徑。通過(guò)繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和虛實(shí)手法，塑造意、境、情互相交融的空間情節(jié)，有助于傳統(tǒng)民居建筑文化的創(chuàng)新性傳承和場(chǎng)所記憶的重塑。