（山東科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 256600）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不僅僅在注重生活品質(zhì)、提高自身修養(yǎng)等方面提出來(lái)更高訴求，同時(shí)也越來(lái)越注重產(chǎn)品情感化的寄托。情感是人類生活的重要體現(xiàn)，高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用情感符號(hào)的價(jià)值，在校園文化基礎(chǔ)上賦予它嶄新的意義，讓文創(chuàng)產(chǎn)品有了新的生命。

一、高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品與情感化設(shè)計(jì)研究

伴隨著時(shí)代的發(fā)展，在國(guó)家關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策的背景下，為校園文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。發(fā)展校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為反應(yīng)高?？傮w競(jìng)爭(zhēng)力的因素之一，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的必然趨勢(shì)。

（一）基于功能的產(chǎn)品分類

高校文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)具有產(chǎn)品的使用功能，同時(shí)蘊(yùn)含著一定的校園精神文化，給用戶帶來(lái)了便捷的生活。同時(shí)也讓消費(fèi)者在心理上產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品內(nèi)在文化的歸屬感和認(rèn)同感?；谠诮煌械那楦斜磉_(dá)少不了載體的傳輸，大學(xué)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品逐漸成為體現(xiàn)自身校園文化的重要途徑和載體。

（二）情感化設(shè)計(jì)的概述

早在2005年出版的《情感化設(shè)計(jì)》一書中，由美國(guó)的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·諾曼便提出了這一概念，這是一種著眼于人的情感需求變化的設(shè)計(jì)理念。其目的便是在設(shè)計(jì)者與用戶之間建立聯(lián)系，使得用戶在使用產(chǎn)品的過(guò)程中產(chǎn)生情感交流與愉悅性，從而更加喜歡并且依賴于產(chǎn)品的使用。諾曼將產(chǎn)品從低到高分為功能性，實(shí)用性，易用性和令人愉快的四級(jí)產(chǎn)品特性理論。有理有序，從而直觀地看得出情感化設(shè)計(jì)處于整個(gè)過(guò)程的頂端。

唐納德·諾曼基于對(duì)心理學(xué)的理解提出了三個(gè)層次：本能、行為、反思。本能即自己在日常大腦活動(dòng)中產(chǎn)生的預(yù)設(shè)，行為則是人類的日常行為活動(dòng)，反思便是大腦設(shè)置中不斷進(jìn)行思考研究的部分。這三個(gè)層次中反思部分則是持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的部分，從而反思產(chǎn)品的實(shí)用性、功能性、美觀性。

二、高校文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新原則

（一）藝術(shù)性原則

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的本能層面就是產(chǎn)品本身的藝術(shù)性，藝術(shù)的本身原創(chuàng)性才是藝術(shù)的創(chuàng)新性。產(chǎn)品必須符合當(dāng)前的趨勢(shì)和美學(xué)規(guī)律。具備藝術(shù)形式美感是當(dāng)下高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品重要的要素。歸根結(jié)底藝術(shù)性才是文化創(chuàng)意產(chǎn)品所有特質(zhì)當(dāng)中最具有創(chuàng)造性的。運(yùn)用專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)思維，合理的選擇適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)元素，明亮動(dòng)人的色彩，精絕的構(gòu)圖巧妙地結(jié)合在一起才能突出產(chǎn)品的唯一性。校園群體在當(dāng)今社會(huì)文化交融中接觸多彩文化，不僅停留在滿足產(chǎn)品本能的審美需求。而藝術(shù)美感是當(dāng)下校園群體首先需求的要素。時(shí)代流行元素已成為校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要體現(xiàn)。因此，這些特點(diǎn)可以反映在高校的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品中。

（二）體驗(yàn)性原則

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的行為層面即用戶本身對(duì)產(chǎn)品的情感體驗(yàn)性。在當(dāng)今校園群體成長(zhǎng)之快的大背景之下，校園文創(chuàng)產(chǎn)品不再僅有裝飾性與簡(jiǎn)單的功能性，而是承載校園精神文化的重要載體。它深刻的反應(yīng)在人與人、與物、與環(huán)境之間相互溝通交流的重要傳輸對(duì)象。在整個(gè)使用產(chǎn)品的過(guò)程之中，產(chǎn)品自身表達(dá)情感給用戶，同時(shí)會(huì)產(chǎn)生用戶對(duì)產(chǎn)品的反饋。可以從中發(fā)現(xiàn)自身產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不足，在用戶使用過(guò)程當(dāng)中的問(wèn)題，即用戶對(duì)產(chǎn)品所提的建議與意見(jiàn)，以及產(chǎn)品本身的問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中兩者所產(chǎn)生的關(guān)系便是產(chǎn)品與用戶之間情感交流的體驗(yàn)性。

（三）積極的文化反思原則

校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的反思層面便是對(duì)校園產(chǎn)品未來(lái)發(fā)展的一種反思。校園文化是學(xué)校的靈魂，是團(tuán)結(jié)和激勵(lì)學(xué)校師生的重要力量，是學(xué)校精神面貌的具體體現(xiàn)，是學(xué)生文明和道德情感的綜合體現(xiàn)。所以校園原創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品更應(yīng)該承載更多的校園精神文化，反思其產(chǎn)品給予用戶最初的整體形象。例如產(chǎn)品的顏色配置、材質(zhì)選取、線條美感、塑造形象等要素入手，首先能夠讓產(chǎn)品直觀的吸引用戶的視覺(jué)、觸感等體驗(yàn)。每一個(gè)環(huán)節(jié)都在訴說(shuō)著關(guān)于產(chǎn)品的每一個(gè)細(xì)節(jié)。首先由視覺(jué)的體驗(yàn)將用戶帶入一定的場(chǎng)景，可以勾起用戶之前某個(gè)生活片段的回憶與對(duì)未來(lái)的幻想，這便能夠完成產(chǎn)品對(duì)用戶互動(dòng)的第一步。其材質(zhì)的選取更能夠充分表達(dá)事物的情感。在產(chǎn)品的表面效果中，色彩和質(zhì)感是非常重要的，二者相輔相成?？傊煌|(zhì)感的產(chǎn)品所表達(dá)的意義與價(jià)值也是不同的。

反思在產(chǎn)品整體設(shè)計(jì)中能夠表達(dá)給用戶什么？文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心建立便在于它所確定的精神定位、倡導(dǎo)的核心價(jià)值與生活行為之上。產(chǎn)品需重新構(gòu)建人與物之間的關(guān)系，建立價(jià)值與信仰的基礎(chǔ)，傳遞信念，從而能夠充分的影響用戶的生活行為方式。

三、高校文創(chuàng)產(chǎn)品的情感表達(dá)手法

（一）情感符號(hào)的運(yùn)用

情感符號(hào)的運(yùn)用在設(shè)計(jì)中尤為重要，元素符號(hào)是在某個(gè)特定環(huán)境中具指某種特定意義的標(biāo)識(shí)，這種標(biāo)識(shí)應(yīng)該具有校園文化的審美取向和價(jià)值。在符號(hào)的使用中，既要有精神意義，又要有文化內(nèi)涵，二者是缺一不可的?！八囆g(shù)即人類情感符號(hào)形式的創(chuàng)造。”這種觀點(diǎn)是蘇珊蘭格藝術(shù)象征的精髓。藝術(shù)是一種創(chuàng)造人類情感與感知的形式。

在當(dāng)下包羅萬(wàn)象的消費(fèi)社會(huì)中，商品的情感符號(hào)各式各樣，但能夠吸引打動(dòng)消費(fèi)者的情感符號(hào)卻往往是單一的產(chǎn)品。產(chǎn)品符號(hào)自身能夠?qū)τ脩舻乃季S活動(dòng)、信息交流等方面產(chǎn)生碰撞。這就是一種使用情感符號(hào)進(jìn)行的一種情感依賴于傳遞。正因如此，用戶所選擇的產(chǎn)品便是具有代表自身價(jià)值取向與文化取向的。這樣便可通過(guò)分析用戶與產(chǎn)品情感符號(hào)之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行一定情感的分析。

（二）文化與情感符號(hào)的運(yùn)用

文化與情感最基本的要素就是符號(hào)，文化符號(hào)更是直接反應(yīng)文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)在底蘊(yùn)。文化符號(hào)是一種標(biāo)記，其標(biāo)記具有獨(dú)特性、地域性和識(shí)別性。它更加依賴于所產(chǎn)生的文化的內(nèi)涵、底蘊(yùn)的外部環(huán)境。而是用產(chǎn)品作為傳播媒介表達(dá)了特定的文化情感符號(hào)，表達(dá)了產(chǎn)品的個(gè)性化與精神文化的傳遞，這便是文化情感符號(hào)傳播的重要性。

在大學(xué)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，深入探索校園內(nèi)需要傳播的文化情感和情感認(rèn)知?！靶@環(huán)境、校園文化、校園精神”是影響文化情感符號(hào)的核心要素。在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中可通過(guò)對(duì)產(chǎn)品本身工藝、造型、材質(zhì)等方面?zhèn)鬟f給用戶產(chǎn)生一定的情感認(rèn)知。

（三）符號(hào)在產(chǎn)品中的運(yùn)用

人類本身就是符號(hào)動(dòng)物。如只有鮮艷色彩、造型優(yōu)美卻沒(méi)有符號(hào)律動(dòng)的產(chǎn)品，是不能夠完整的讓設(shè)計(jì)者利用產(chǎn)品充分的表達(dá)出內(nèi)在的情感與思維。用戶也正是通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的購(gòu)買使用后，才能通過(guò)產(chǎn)品的符號(hào)與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生一定的思維互動(dòng)與情感認(rèn)知。產(chǎn)品的文化情感符號(hào)與真正的價(jià)值是從某一個(gè)特定的環(huán)境、文化內(nèi)涵中如同靈魂一般的升騰與提煉出來(lái)的。

從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)看，用戶對(duì)產(chǎn)品的感知實(shí)際上是一個(gè)信息處理過(guò)程。通過(guò)一系列形狀、色彩、材質(zhì)、圖樣等當(dāng)作符號(hào)。產(chǎn)品則通過(guò)各種符號(hào)的媒介來(lái)刺激消費(fèi)者，使得消費(fèi)者在該商品的購(gòu)買和使用時(shí)，與產(chǎn)品的符號(hào)碰撞出主體間的對(duì)話關(guān)系，且從中確立了自身的某種本質(zhì)。將產(chǎn)品作為一種文化情感符號(hào)。通過(guò)調(diào)查、研究、挖掘、再造等方式，最后呈現(xiàn)出該情感符號(hào)所代表的意義和文化底蘊(yùn)。通過(guò)產(chǎn)品的個(gè)性、特質(zhì)、宣傳、聯(lián)想等，把產(chǎn)品情感符號(hào)價(jià)值傳遞給潛在的消費(fèi)群體。

四、結(jié)語(yǔ)

研究高校校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感設(shè)計(jì)研究及開(kāi)發(fā)應(yīng)用，其是針對(duì)校園精神文化，內(nèi)在文化底蘊(yùn)的提煉與升華。通過(guò)對(duì)校園景觀，校園文化，校園精神，校園群體等方面的理解，使其產(chǎn)品附有深厚的校園文化底蘊(yùn)。從用戶的生活出發(fā)，深度挖掘情感細(xì)節(jié)，并傳承校園的精神文化。