（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

一、前言

西方文明史上最為璀璨的經(jīng)典創(chuàng)造時(shí)期——文藝復(fù)興時(shí)期。這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家們吸取了古希臘羅馬藝術(shù)的精華，使人文主義思想精神呈現(xiàn)在世人的眼前。文藝復(fù)興時(shí)期之所以誕生了如此精美且數(shù)量龐大的藝術(shù)作品，是因?yàn)樵馐芰酥惺兰o(jì)宗教理性和宗教倫理的長(zhǎng)期壓迫，人們想要宣泄自己的不滿，通過藝術(shù)作品表達(dá)自己向往世俗享樂主義思想的強(qiáng)烈愿望。這里，我們一起探尋文藝復(fù)興盛期的美術(shù)掠影，品味精彩畫作。

二、佛羅倫薩畫派的形成

在13-16世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式日益形成，意大利佛羅倫薩作為文藝復(fù)興的發(fā)祥地，固然美術(shù)創(chuàng)作發(fā)展迅速。15世紀(jì)時(shí)，新興崛起的巨商美第奇家族統(tǒng)治了佛羅倫薩，操縱教權(quán)與政權(quán)，成為“無(wú)冕的君王”。美第奇家族也是文化藝術(shù)的支持者，在其的資助與保護(hù)下，這里聚集了眾多文學(xué)家、畫家、雕塑家等。這些卓越的人才為美第奇家族創(chuàng)造了大量的藝術(shù)作品，并且改變了中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格。佛羅倫薩畫派成為這一傾向的主流畫派與美第奇家族的支持是分不開的。

三、佛羅倫薩畫派擁有與其他畫派不同的特點(diǎn)

佛羅倫薩畫派摒棄平面的裝飾效果以及人物的程式化，吸取了古希臘羅馬的雕刻手法的精華，關(guān)注三維空間及明暗變化的表現(xiàn)，并且運(yùn)用了科學(xué)方法去探索人體結(jié)構(gòu)。和后來出現(xiàn)的威尼斯畫派不同，更喜愛表現(xiàn)宗教題材，畫面基調(diào)以莊重、神圣與神秘感為主，多采用神話人物來表現(xiàn)對(duì)享樂主義的追求，精彩地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與人文主義的完美結(jié)合。除了油畫，壁畫、雕塑等同樣出色，影響了歐洲中世紀(jì)的繪畫。

四、佛羅倫薩畫派的代表人物——文藝復(fù)興三杰

1.列奧納多·達(dá)·芬奇

達(dá)·芬奇（Leonardo Da Vinci，1452—1519）是一名廣為人知的通才。在他的藝術(shù)與科學(xué)研究的生涯中，始終貫穿著一種對(duì)知識(shí)探究的真摯的熱愛，他是真正意義上的“Homo Universalis”全能之人。1達(dá)·芬奇早年在委羅基奧的門下當(dāng)學(xué)徒，因?yàn)樗那髮W(xué)精神和對(duì)繪畫的熱愛，他的繪畫才能突飛猛進(jìn)，在學(xué)徒中脫穎而出。達(dá)·芬奇的思維活躍，探究精神在達(dá)·芬奇的手稿里能充分體現(xiàn)，如飛機(jī)、船、炮彈車、自承式橋等設(shè)計(jì)，讓人嘆為觀止，這些超前的設(shè)計(jì)思想無(wú)疑是超越當(dāng)時(shí)人類知識(shí)數(shù)百年的。

達(dá)·芬奇極為珍愛的作品《莉妲和天鵝》，采用了神話的題材，描述宙斯仰慕莉妲的美貌，化作一只天鵝與她幽會(huì)，與莉妲誕下四只天鵝蛋，孵出四個(gè)兒女的神話故事。整個(gè)畫面都充滿了浪漫主義的反封建色彩。莉妲豐腴潔白的玉體在深色的背景中尤為凸顯，兩手摟抱著天鵝的脖子，頭微微側(cè)向右肩，滿臉?gòu)尚?，臉上帶著“蒙娜麗莎”的微笑，甜恬美好，就像陷入蜜戀的少女。天鵝則展開翅膀摟抱莉妲，地上四個(gè)小嬰兒爬出蛋殼仰望著莉妲，生動(dòng)的表現(xiàn)了嬰兒的天真可愛與憨態(tài)可掬。畫作中，人物的明暗變化以及結(jié)構(gòu)在達(dá)·芬奇的筆下惟妙惟肖，人物的動(dòng)態(tài)也捕捉的十分生動(dòng)，運(yùn)用“薄霧法”將人物完美的融入無(wú)邊無(wú)際的遠(yuǎn)山連綿景色中。這幅作品中，達(dá)·芬奇歌頌了人類對(duì)性欲的追求與渴望，表達(dá)了文藝復(fù)興時(shí)期反對(duì)中世紀(jì)宗教理性和宗教倫理中“禁欲”的厭惡。

作為一個(gè)通才的學(xué)者，達(dá)·芬奇的成就與貢獻(xiàn)在多個(gè)領(lǐng)域都影響深遠(yuǎn)，是個(gè)不可多得的人才。他將解剖、構(gòu)圖、透視、明暗等組合成了系統(tǒng)的繪畫理論，使當(dāng)時(shí)的繪畫表現(xiàn)水平上升到一個(gè)新的階段。達(dá)·芬奇致力于研究人體結(jié)構(gòu)，通過親自解剖男女老少的尸體，繪制了人體解剖圖，并進(jìn)行人體結(jié)構(gòu)的研究與記錄，這些在后世的醫(yī)學(xué)研究中發(fā)揮著很大的作用。他的科學(xué)研究如果早一些被公布于眾，可能會(huì)使意大利的科學(xué)進(jìn)程推進(jìn)數(shù)十年。

2.米開朗基羅

米開朗基羅（Michelangelo，1475-1564）是文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的藝術(shù)家之一。他與達(dá)·芬奇一樣是個(gè)多才多藝的人，他不光在雕塑方面有卓越的成就，在繪畫、建筑、詩(shī)歌方面均有獨(dú)特的建樹。2米開朗基羅飽經(jīng)人生坎坷，卻始終對(duì)藝術(shù)事業(yè)充滿激情，終其一生全身心的投入到藝術(shù)創(chuàng)作中，不斷追求自己的理想。他的創(chuàng)作富有創(chuàng)造性，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路，風(fēng)格獨(dú)特。

米開朗基羅創(chuàng)作于公元1498年的《哀悼基督》，是他早期最著名的代表作。雕像的制作具有強(qiáng)烈的寫實(shí)技巧，米開朗基羅在這雕塑作品中將寫實(shí)技巧利用的淋漓盡致。雕像中，死去的基督橫躺于圣母的兩膝之間，基督的臉上沒有任何痛苦，頭在圣母的臂彎里微微向后仰著，右手無(wú)力地垂下，身體纖細(xì)得像隨時(shí)就要折斷一般。而圣母身披寬大的斗篷，溫柔地托起基督的身體，望著基督的臉龐陷入深沉的悲痛，表情靜默而復(fù)雜，黯然的眼神在訴說著無(wú)聲的悲傷，讓人為之動(dòng)容也不禁陷入悲傷?；铰懵?、癱軟顯得無(wú)力的身軀與圣母的鮮活的形象形成了鮮明的對(duì)比，使得畫面富有變化和藝術(shù)性。作品一經(jīng)展出，米開朗基羅便名聲大噪。

米開朗基羅的作品以力量和氣勢(shì)聞名于世，他致力于研究人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)，是一位具有表現(xiàn)力的藝術(shù)家。他的雕塑、繪畫等均對(duì)后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深刻的影響，是這個(gè)時(shí)期雕刻藝術(shù)最高成就的代表。

3.拉斐爾

拉斐爾（Raphael，1483-1520）是“文藝復(fù)興后三杰”中最年輕的一位。他曾在佛羅倫薩居住，受到了當(dāng)?shù)氐奈幕绊懪c藝術(shù)熏陶，潛心研究15世紀(jì)佛羅倫薩各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)，博采眾長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

《椅中圣母》被人們認(rèn)為是拉斐爾刻畫圣母形象的鼎峰之作，是歐洲幾百年來最受歡迎的圣母像之一。此畫中人物似乎可以沒有脊骨，而只讓肩和雙臂懸置于空中。把夸張和移位一一羅列出來，是很可觀的。不過，這里的基本原則是要?jiǎng)?chuàng)造出一種維度與維度之間的韻律感，即讓二維性和三維性相互調(diào)制。”3拉斐爾將女性刻畫的充滿了柔和、典雅之美，讓觀者欣賞這幅圣母像時(shí)不禁產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往之情。畫面的構(gòu)圖、圣母形象的自然美與造型美，將圣母子之間的情深襯托的更完美。而畫面洋溢的幸福，正是他的人文主義思想的體現(xiàn)。

拉斐爾在短短的一生中勤勤懇懇地創(chuàng)作了300多幅作品，他的藝術(shù)，被后人尊為“古典主義藝術(shù)”，不僅啟發(fā)了巴洛克風(fēng)格，也對(duì)17世紀(jì)法國(guó)古典學(xué)派產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而他的作品被尊為“創(chuàng)作典范”而享有盛譽(yù)。

五、總結(jié)

文藝復(fù)興時(shí)期，藝術(shù)家們憑借著對(duì)藝術(shù)的熱愛、熱情，高舉人文主義思想精神的旗幟，將藝術(shù)推向一個(gè)新的階層。在文藝復(fù)興時(shí)期，佛羅倫薩畫派對(duì)藝術(shù)付出了巨大的貢獻(xiàn)，將意大利的藝術(shù)變成璀璨的明珠，孕育出數(shù)多著名的藝術(shù)家達(dá)·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等等，他們的對(duì)藝術(shù)的研究與付出使文藝復(fù)興藝術(shù)向著藝術(shù)巔峰不斷躍進(jìn)。通過對(duì)佛羅倫薩畫派的了解，我們可以得知，藝術(shù)本身就是自由、不斷創(chuàng)新、發(fā)展的，通過對(duì)舊思想的批判，不斷推陳出新，博采眾長(zhǎng)，追求自由的藝術(shù)境界，讓藝術(shù)成為璀璨的繁星，使得更多的人在藝術(shù)的長(zhǎng)河里滋潤(rùn)生長(zhǎng)。

注釋：

1.丁寧.西方美術(shù)史十五講[M].北京大學(xué)出版社，2003.

2.楊勇.文藝復(fù)興三杰藝術(shù)特點(diǎn)的比較與分析[D].科技信息（學(xué)術(shù)研究），2008.

3.[英] 諾曼·布列遜.傳統(tǒng)與欲望——從大衛(wèi)到德拉克羅瓦[M].丁寧譯，浙江攝影出版社，第154-156頁(yè)，2003.