（山東博物館 250000）

現(xiàn)代設(shè)計對我們來說是一個全新的概念，更可說是西方的?，F(xiàn)代設(shè)計的觀念是在民國時期的“五四”運動以后開始逐步傳入我國的，很多西方的設(shè)計也隨之進入中國。

當西方文化傳入我們國家，或者可以說是西方的設(shè)計意識和設(shè)計思維傳入我們國家時，很多設(shè)計師都已經(jīng)有點迷茫了，陳列展示設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計中的一個分類，從業(yè)者同樣有著這種迷茫。一種就認為西方的就是好的，一切都按照西方的設(shè)計風格來，我認為這是不對的。設(shè)計應該是自己的東西，或者應該說是民族的東西！而我們固有的文化、傳統(tǒng)，雖是古老、歷史的，但卻是文化的精髓所在，同時也可以說是設(shè)計之根本。西方講究彰顯個性，追求個性張揚；東方文明講究和諧中庸，講究儒雅，我們講究的內(nèi)斂、外圓內(nèi)方，這正是文化的差異。這可以說是我們在展陳設(shè)計時腦子里存在的一種固有的意識。所以說東西方在文化上有著很大的差異，同時在設(shè)計上也會存在很大的不通。那么我們怎么才能化解這種矛盾，或者說我們怎么才能將我們的中國傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計中呢？這就是我們要解決的問題了。

一、中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計的概述

1.中國傳統(tǒng)元素的概述

在上下五千年的中華文明中，所謂的“傳統(tǒng)文化”是泛指華夏民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵蓋了其他多種不同思想文化內(nèi)容的有機構(gòu)成體系，它是多領(lǐng)域、多時空的綜合體現(xiàn)?！皞鹘y(tǒng)文化”是相對于文化傳承而言的，傳統(tǒng)文化強調(diào)的是中國文化的淵源和傳承下來的客觀存在的文化遺產(chǎn)。只要是從傳統(tǒng)文化中提煉汲取出具有代表性的東西我們即可稱之為傳統(tǒng)文化元素。古老悠久的中國歷史長河中，形成了源遠流長、博大精深的文化知識，以及包羅萬象的中國傳統(tǒng)文化元素，例如：陰陽太極、仰韶彩陶、簡牘、青銅器、漆器、篆刻、陶瓷器、饕餮紋、海波紋、回形紋、蛙紋、錯金銀鑲嵌、螺鈿、石刻、青綠山水畫、壁畫、工筆人物畫、刺繡、石雕、玉雕、磚雕、木雕、等等。

經(jīng)過長時間的發(fā)展，傳統(tǒng)元素已經(jīng)成為中國獨有的一種藝術(shù)形式。具有獨特的視覺感受，并表現(xiàn)出內(nèi)在的精神與外在的形式的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)元素是中國文化對精神內(nèi)核與形式美感完美結(jié)合的總結(jié)。傳統(tǒng)元素表現(xiàn)出中華民族的集體審美心理和價值取向，從根本上揭示了事物的變化和規(guī)律；另一方面，中國傳統(tǒng)元素表現(xiàn)為注重“擬人”想象，用簡潔完美的造型圖案表達豐富深邃的民族文化、精神內(nèi)涵。

2.現(xiàn)代設(shè)計的概述

現(xiàn)代設(shè)計對于設(shè)計來說，它是一個相對的、時間的概念，同時它又是一個文化形態(tài)的學術(shù)語?，F(xiàn)代設(shè)計大致形成于20世紀初期，在德國包豪斯時期達到了其首次高峰，在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后迅速發(fā)展，至今以難以估量的廣度和深度，進入全球范圍內(nèi)社會生活的各個方面。

現(xiàn)代設(shè)計的形成有其特定的時代條件和歷史情境：其一、大機器生產(chǎn)和工業(yè)化大規(guī)模大批量系統(tǒng)化制造的出現(xiàn)；其二、現(xiàn)代科學技術(shù)的迅猛發(fā)展；其三、整個社會文明程度較大的提高（包括對工業(yè)產(chǎn)品審美特征的重新認識和審美要求的普遍提高）。生產(chǎn)力的提高促進了社會的發(fā)展與進步，隨著人類生活的不斷提高的需求催生了現(xiàn)代設(shè)計，也可以說是以往現(xiàn)既有的設(shè)計無可避免的發(fā)生的實質(zhì)性的變化?，F(xiàn)代設(shè)計所蘊含的現(xiàn)代廣告宣傳形式、制作方法及手段和推廣、展示的同時，也引導了人們的現(xiàn)代文化、思想觀念及現(xiàn)代生活、消費方式。

大致來說，所謂現(xiàn)代設(shè)計就是一種建立在現(xiàn)代社會工業(yè)生產(chǎn)能力與科學技術(shù)條件背景下，把人們生活的消費需求和工業(yè)化大批量生產(chǎn)相結(jié)合，將藝術(shù)形式與現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)進行相互統(tǒng)一的社會實踐活動，包含了社會的、文化的、藝術(shù)的、審美的等等成分，力求促進社會進步。

二、傳統(tǒng)元素對于現(xiàn)代展陳設(shè)計的意義及價值

1.在現(xiàn)代設(shè)計中如何運用傳統(tǒng)元素

在現(xiàn)代展陳設(shè)計中傳統(tǒng)元素在其特有表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，作為一種設(shè)計語言，一種獨特、內(nèi)斂、含蓄、超越的物化形態(tài)，飽含著辯證的哲理，映襯出以“形”延“意”的一種思維意趣，印證了我們中華民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品德和操守。古人講究“天人合一”也就是自然與人工的完美結(jié)合，中國人注重外在的“形”和內(nèi)在的“意”的和諧統(tǒng)一構(gòu)成了中國藝術(shù)作品中的意境。美的、好的東西怎樣恰如其分的更好的展示，這正是現(xiàn)代陳列設(shè)計所追求的。中國傳統(tǒng)元素之美被當代的設(shè)計師們所推崇，并成為普遍追求，他們從各個方面汲取中國傳統(tǒng)元素的審美智慧以及營養(yǎng)成分。在表現(xiàn)對象時，運用傳統(tǒng)文化重視對“神”（神態(tài)）的把握，更注重表達對“形”背后蘊含的意象的抒發(fā)，對于物象的追求以“不似”中求“似”的審美意境表達，使形象更具抽象的概括性，引發(fā)欣賞者的聯(lián)想。我國著名標志設(shè)計家陳漢民先生設(shè)計的中國工商銀行l(wèi)ogo整體上是一個隱性的古方孔錢幣，體現(xiàn)出金融業(yè)具有的行業(yè)特征，以此借題發(fā)揮出“方圓的規(guī)矩”的中國哲理思想，logo的中心是一個“工”字，使經(jīng)過特別變形的，中間斷開，加強的“工”字的特點，而且表達了深層涵義，兩邊對稱，體現(xiàn)銀行與客戶之間平等互信的依存關(guān)系。以“斷”強化“續(xù)”，以“分”形成“合”，是哲學上的辯證法，是銀行與客戶的共存基礎(chǔ)。從標志上我們不難看出陳漢民先生對于中國傳統(tǒng)文化的把握，并將傳統(tǒng)文化元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，給與其全新的生命！

該如何將傳統(tǒng)元素運用到現(xiàn)代設(shè)計中，并不是簡單的拿來主義，我們所要做的就是系統(tǒng)的分析我們設(shè)計的需要，這就需要我們的現(xiàn)代設(shè)計師立足傳統(tǒng)，發(fā)揮運用傳統(tǒng)，再加上對于西方現(xiàn)代設(shè)計理念的借用，通過把中國傳統(tǒng)元素的傳統(tǒng)性與時代性、個性與共性整合為一個富于生機的新形式，來抒寫出富有中國風格、中國韻味的設(shè)計理念。

2.現(xiàn)代設(shè)計中傳統(tǒng)元素運用的意義

現(xiàn)代設(shè)計中出現(xiàn)中國傳統(tǒng)元素的運用大體有兩種原因：一種是設(shè)計師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新；另一種是一些有具有責任感的藝術(shù)家對傳統(tǒng)文化存有相當深厚的情感，他們自認對傳統(tǒng)文化的傳承具有的一種使命感。中國傳統(tǒng)元素是中華民族生活的藝術(shù)體現(xiàn)，它來源于生活又高于生活，具有鮮明的民族特征，在現(xiàn)代設(shè)計作品中的往往會有強烈的視覺沖擊力。

在世界上，一個民族的生存和繁衍仰賴于優(yōu)秀的文化，反之則一起消亡。一個國家想要政治安定，民生富足，就需要具備“足兵，足食，民信之矣”三個條件，而三者之中“信”最為重要，這是中國偉大思想家孔子在兩千多年前提出的觀點。就是人民要有對國家有信仰，如果人民失去了對國家的信仰那么這個國家將走向滅亡。信仰是文化的重要組成部分，是精神的思想來源。沒有文化的根基，信仰也將蕩然無存。

既然現(xiàn)代設(shè)計源于文化并能反作用于文化，那么我們就應該以中華文化為指引，讓我們能夠參與進的藝術(shù)、展陳、產(chǎn)品設(shè)計及事物都透射出中華文化的無窮魅力，讓中華傳統(tǒng)文化的分子細胞滲透到每一個人的靈魂之中，傳統(tǒng)元素根植于民族基因當中，營造出一種被包圍在中華文化的汪洋大海中的環(huán)境氛圍。當前，設(shè)計已不再是單純的商業(yè)手段，它已然成為維護民族文化延續(xù)及國家發(fā)展的手段工具里重要的“武器”了。在現(xiàn)代設(shè)計、展示陳列中通過中國傳統(tǒng)元素的合理完美運用，使人的精神思想超越表象、時空進入到了一個以物抒情、以情達意的幻化境界，品味凝練、含蓄、優(yōu)美、恬靜的傳統(tǒng)元素之美的意境。

三、結(jié)論

在信息、科技如此進步的時代，人與人之間的同質(zhì)性越來越強，而差異除了膚色之外，也就屬于文化和傳統(tǒng)了，無論什么地方，均有其文化。文化對設(shè)計而言，除了可供作創(chuàng)意表現(xiàn)的元素外，對于設(shè)計者而言，更如同一尺血統(tǒng)的證明書。文化傳承的使命也就成了現(xiàn)代設(shè)計的新使命！

隨著社會的發(fā)展與進步，國際展覽活動的頻繁，此時將文化融入展陳設(shè)計中，不但可以和國際設(shè)計風格有所區(qū)別，更能讓設(shè)計肩負起文化傳達與宣揚的使命，讓設(shè)計展示其自身對文化關(guān)懷的角度。

現(xiàn)代設(shè)計可以說是全新的概念，現(xiàn)代展陳設(shè)計更可說是西方的，而我們固有的文化，傳統(tǒng)，雖是古老，歷史的，但卻是文化原有的設(shè)計精髓。文化是國之根本，沒有文化就仿若失根的浮萍，而在現(xiàn)代國際展覽展示的世界舞臺，更是文化滲透、影響力、話語權(quán)的戰(zhàn)場。作為現(xiàn)代陳列設(shè)計從業(yè)人員是否也該回頭審視自己是不是一個失根的設(shè)計師，是否也該為自己的文化傳承奉獻一己之力呢！