（南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 210000）

一、生態(tài)文學(xué)《沙鄉(xiāng)年鑒》價值初探

20世紀，人類經(jīng)歷了一場巨大的變革，科學(xué)技術(shù)的巨大進步以及生產(chǎn)力的發(fā)展都在加速著社會的運轉(zhuǎn)速度，就是在這樣一個各領(lǐng)域都在快速發(fā)展的時代，環(huán)境成為了人們獲取資源的重要途徑。人們對于現(xiàn)代工業(yè)的盲目崇拜使得人類無視自然環(huán)境本身規(guī)律而無限制攝取環(huán)境資源，人類的生存環(huán)境達到了前所未有的惡劣境地，人類的生存條件也受到了來自環(huán)境本身的巨大威脅。直到21世紀，自然災(zāi)害依舊頻發(fā)，面對大自然的懲罰，即便是擁有了最先進的科學(xué)技術(shù)，人類依舊束手無策。而今越來越多的人開始反思人與自然的關(guān)系，生態(tài)文學(xué)的興起也表現(xiàn)出人們對于環(huán)境問題的重視。利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》便是生態(tài)文學(xué)史上非常重要的一部著作。

起初，利奧波德的《沙縣年鑒》很少有人注意到，然而，隨著20世紀70年代環(huán)境意識的覺醒，這本書變得越來越受歡迎，最終成為暢銷書。這本書影響巨大，被描述為生態(tài)運動的基準書名之一，對美國人對待自然環(huán)境的態(tài)度產(chǎn)生了重大影響?！吨ゼ痈缯搲瘓蟆氛J為它是自然主義最美麗、最重要的作品之一。這本書也影響了許多生態(tài)文學(xué)作家的作品，如安妮·迪拉德的《Tinker Creek的朝圣者》、愛德華·艾比的《沙漠紙牌》、羅伯特·芬奇的《First Place》等。

二、《沙鄉(xiāng)年鑒》的生態(tài)主義思想

《像山一樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》書本第二部分的一篇文章，這部分的文章也是利奧波德思想中的精華所在，在這一部分中他深刻的表達了自己的生態(tài)整體主義觀點。

利奧波德敦促每一個人想一座山一樣思考，切勿把自己的主觀想法作為標準，應(yīng)該從整體的角度來看待自然和生物圈。像山一樣思考意味著要像山一樣對待山中的一切，包括所有的動植物和土壤。山是不能思考的，但山的存在代表了山中的動物、植物以及其他生物的整體主義。在這里，山也可以被理解為范圍，這些不僅僅是一堆演示，而是生活在那里的生物群落，像山一樣思考是考慮整個群落的需要，而不是一個成員的需要。然而人類如何知道其他物種在生態(tài)系統(tǒng)中的需求呢？也許他們永遠也不會知道，自然沒有失去一切的悲傷和憤怒。但是想一座山一樣思考意味著我們要對生態(tài)環(huán)境有更加豐富和繁榮的要求，這也是更符合人類的需要。就像書上所說，通常人們的保護是不平等的，因為在山上他們選擇犧牲狼的利益來保護鹿。這種保護體現(xiàn)了功利主義，功利主義立足于人的自身利益，忽視了生態(tài)的整體主義。利奧波德在他的文章中使用了一個牛仔清除了一群狼的例子，而不管這些狼是否有能力做同樣的事情，僅僅是因為“他還沒有學(xué)會像山一樣思考”。

通過利奧波德的不斷探索，他提出了一種新的生態(tài)理念：生態(tài)整體主義。他認為人們應(yīng)該將人類中心主義的生態(tài)倫理觀念扔掉，他堅持認為，人們應(yīng)該首先考慮整個社區(qū)，而不是人類的利益，它需要人們關(guān)注社區(qū)而不是生物，以強調(diào)整個社區(qū)以及社區(qū)的相互關(guān)系。利奧波德是生態(tài)整體主義并非源于他的情感正義，而是源于他保護野生動物的事業(yè)。他希望人們呢意識道德的一點是生態(tài)系統(tǒng)作為一個相互連接的整體，一旦被分離，那就會產(chǎn)生非常嚴重的后果。從哲學(xué)角度上來說，整體大于部分紙盒，如果一個部分受到破壞，整體也會受到影響。生態(tài)系統(tǒng)也是如此。因此，當(dāng)人們想要與自然做任何事情，他們應(yīng)該首先考慮這種變化是否會對生態(tài)系統(tǒng)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的變化。只有當(dāng)人們把急功近利和些許短暫的好處拋掉，他們才能在自己的生活和社會生產(chǎn)上面獲得長遠的發(fā)展

總而言之，地球上的每一個人都在用自己的方式戰(zhàn)斗，動物用強壯的身子為食物而戰(zhàn)斗，獵人用陷阱捕獵作為戰(zhàn)斗的方式，政客們用鋼筆為權(quán)利而戰(zhàn)，大多數(shù)的普通人用機器為了生存而戰(zhàn)。但無論人類和其他生物為了什么區(qū)奮斗，他們的目標最終都指向和諧。

三、《沙鄉(xiāng)年鑒》的現(xiàn)當(dāng)代啟示

與財富積累相比，生態(tài)透支令人不安。經(jīng)濟貧困、發(fā)展滯后、物質(zhì)匱乏等問題可以在短時間內(nèi)得到解決。然而，大自然的詩性美一旦被破壞，就再也無法在很長一段時間內(nèi)恢復(fù)其幾千年歷史的自然狀態(tài)。

隨著全球環(huán)境的惡化，利奧波德為我們提供了一些指導(dǎo)和靈感，告訴我們?nèi)绾胃玫乩猛恋兀绾胃玫嘏c自然接觸。我們也被提醒要認識到自然的本原，并歡迎這一種包括人與自然的新倫理和美學(xué)。閱讀書中對生態(tài)美的描述，我們可以發(fā)現(xiàn)人類存在的問題正是作者所關(guān)注的。他想為人類尋找一種精神根源，那就是追求自然的意義。自然具有永恒的價值，利奧波德的生態(tài)思想的目的就是要保持這種價值。以失落的人性為線索，探尋自然本源的意義，人類通過自我完善，將實現(xiàn)與自然的和諧共存，這種改善將促進人類文明。這樣的自然觀也可以啟發(fā)我們普通人，少消費，少娛樂，多接觸自然，多欣賞自然，這有助于現(xiàn)代人擺脫精神宿命。

本書的研究是對人類對自然態(tài)度的再認識，同時也是對人性的一種更高層次的認識?？梢哉f不僅可以給綠色企業(yè)提供啟示，也可以幫助人們更好地體驗自然，保持永恒的和諧，地球的穩(wěn)定和美麗。