黑昭智

“人生南北多歧路，將相神仙，也要凡人做。百代興亡朝復(fù)暮，江風(fēng)吹倒前朝樹(shù)。功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！?/p>

《儒林外史》的這一開(kāi)篇詞寫(xiě)盡了人的欲望和無(wú)奈。的確，任何人都不可能盡善盡美，但我們既沒(méi)有理由以高山仰止的目光去審視別人，也沒(méi)有資格用不屑一顧的神情去傷害別人的自尊，假如自己某方面不如別人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替應(yīng)有的自尊。

白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“決定你人生高度的，不是你的才能，而是你的態(tài)度?！痹谶@亂花迷眼的時(shí)代，我們惟愿沉潛內(nèi)心，看見(jiàn)自己。繁華過(guò)眼仍舊內(nèi)心純真，滄桑滿目依然不改本色。

“每個(gè)人的身體，都有厚的地方，他們各不相同。有些人厚的是手上的老繭，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是臉上的老皮，我愿自己厚的是心臟的肌肉，打死也不能放棄，窮死也不能?chē)@氣，要讓笑話你的人成為笑話?！比松仡^去看，小人即貴人，我們都是在小人的暗算下成長(zhǎng)起來(lái)的，變得堅(jiān)強(qiáng)寬容，了解世界和人性的復(fù)雜。但我們真正應(yīng)該記住的，不是這些小人，而是那些在成功道路上幫助你的人。我們成功不是為了向別人夸耀，而是為了證明自己，如果我們成功只是為了報(bào)復(fù)那些小人，我們與他們又有什么區(qū)別？

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的聲響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。淡然不是沒(méi)心沒(méi)肺，不是強(qiáng)顏歡笑，不是弄臟別人來(lái)顯得自己干凈，而是淚流滿面擁抱的善良，是孤身前進(jìn)的信仰，是破碎后重建的自尊。不要因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)，而忘記當(dāng)初為什么出發(fā)。

喜歡三毛的那種意境：“如果有來(lái)生，要做一棵樹(shù)，站成永恒，沒(méi)有悲歡的姿勢(shì)，一半在土里安詳，一半在風(fēng)里飛揚(yáng)，一半灑落陰涼，一半沐浴陽(yáng)光，非常沉默非常驕傲，從不依靠，從不尋找?！?/p>

人生是跋涉，也是旅行;是等待，也是相逢;是探險(xiǎn)，也是尋寶;是眼淚，更是歌聲。我們一路奮戰(zhàn)不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。人生苦短，沒(méi)時(shí)間留給那些我們討厭的人。

有言云：欲為大樹(shù)，不與草爭(zhēng);將軍有劍，不斬蛆蟲(chóng)！

何必向不值得的人證明什么？生活的更好，乃是為你自己。

（編輯：于智博）

? ? ? ?評(píng)點(diǎn)：吳國(guó)梁 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??

文章的標(biāo)題就有鮮明的個(gè)性特征，“將軍”與“劍”的組合威勢(shì)十足，后一句急轉(zhuǎn)直下，以“蛆蟲(chóng)”應(yīng)對(duì)，反差極大，即使有“不斬”也消除不了人們“將軍的寶劍本來(lái)就不是斬蛆蟲(chóng)”的疑惑，這樣就成功地吸引了讀者的閱讀興趣。開(kāi)頭引用《儒林外史》的詩(shī)詞，為全文奠定了感情基調(diào)，后文對(duì)“將軍有劍”進(jìn)行了充分闡述，將“小人”喻為“蛆蟲(chóng)”，點(diǎn)明了“我們不應(yīng)與小人糾纏”的主旨，不爭(zhēng)，是一種蔑視，一種不屑，這樣就將我們與小人們的境界做了截然的劃分，有鮮明的對(duì)比，有強(qiáng)烈的蔑視，具有很強(qiáng)的感召力。