張羽化 （貴州大學(xué)法學(xué)院 550000）

電影《肖申克的救贖》是根據(jù)是美國(guó)作家斯蒂芬·金的中篇小說(shuō)《肖申克的救贖》改編，以安迪（Andy）、瑞德（Red）、山姆·諾頓等人物為主線敘述了發(fā)生在肖生克監(jiān)獄的故事。

在1995年的奧斯卡金像獎(jiǎng)上，該片獲得七項(xiàng)提名，包含最佳電影、最佳男主角、最佳改編劇本、最佳攝影、最佳剪輯、最佳配樂(lè)、最佳混音并且在家庭影院市場(chǎng)和出租市場(chǎng)獲得的巨大成功。

影片的成功在于其對(duì)自由、秩序和人性進(jìn)行引人沉思的深刻探討。自由與秩序的關(guān)系也是政治學(xué)家法學(xué)家始終探討的難解謎題。而馬斯洛理論是一種人類需求層次理論，該理論認(rèn)為人的需求分為生理需求、安全需求、愛(ài)和歸屬感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次，生理和安全需求需要秩序的保障，社交與自我實(shí)現(xiàn)是對(duì)人性自由的追求也是對(duì)自我的突破，與《肖申克的救贖》所傳達(dá)的主旨不謀而合，所以本文將從馬斯洛需求視角探討電影《肖申克的救贖》中的秩序和自由意義。

一、秩序是救贖亦是泯滅

影片中的一個(gè)片段，某個(gè)囚犯在出獄時(shí)放飛了鴿子，這個(gè)鴿子是囚犯在八年的牢獄生涯中，每次放風(fēng)都在同一角落喂食的“寵物”。當(dāng)囚犯走后本想還鴿子以自由，卻不料在被放飛后的一周后鴿子餓死在那個(gè)每天被喂食是角落。除了已經(jīng)適應(yīng)了體制的鴿子，還有也被制度化了的老布魯克，最經(jīng)典的橋段之一是老布拿著假釋文書(shū)和車票，哭泣著背向另自己恐懼的未來(lái)，假釋后不到一年就在一個(gè)叫做“老人之家”的地方自殺身亡。

無(wú)論是鴿子還是老布魯克，都因秩序而得到自由，鴿子因自然之序得以飛出庭院擁抱藍(lán)天，老布魯克因制度之序得以假釋回歸“自由”。庭中的鴿子還有獄中的老布在身體自由被限制之時(shí)就已然實(shí)現(xiàn)了生理需求，但是重獲“自由”之后，他們忘記了原本屬于自己的社交需求，喪失了求得情感和歸屬需要的技能，導(dǎo)致在自由之地用自由之身卻難以行自由之事。原本看上去剝奪了人性自由的“剛性”秩序卻是他們已經(jīng)適應(yīng)了的生存環(huán)境，是他們安全需求、社交需求甚至是自我實(shí)現(xiàn)需求的萌發(fā)土壤，獄中囚犯在安迪的帶領(lǐng)下修建圖書(shū)館、考取各種證書(shū)就是獄中人進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)追求的寫(xiě)照。從這個(gè)視角看剝奪了自由的秩序無(wú)疑又是對(duì)他們的救贖，身體自由的喪失不能阻礙獄中人對(duì)高層次需求的追求與實(shí)現(xiàn)，而身體自由的恢復(fù)甚至使他們的生理需求都趨近喪失，正是獄中與獄外的“秩序差”導(dǎo)致鴿子和老布的靈魂泯滅。

二、秩序是枷鎖亦是鋌鑰

影片的開(kāi)頭是銀行家安迪被指控槍殺妻子和情人并被判無(wú)期徒刑入獄，本已適應(yīng)獄中生活的安迪因?yàn)闇钻P(guān)于案件真相的透露重燃自由的希望，但是典獄長(zhǎng)因安迪的財(cái)務(wù)技能不僅拒絕重審冤案還槍殺了湯米。當(dāng)湯米被槍殺后，影片鏡頭切換到了俯視視角，像是上帝查看人間的罪惡一般，審視著典獄長(zhǎng)陰冷地走過(guò)湯米的尸體旁，但是上帝并沒(méi)有做什么，而是任由這一事情在肖申克肆無(wú)忌憚地發(fā)生，其諷刺性如同典獄長(zhǎng)辦公室的那一幅字：“主的審判迅速降臨”，上帝視角是在諷刺正義，而那句話則是在諷刺罪惡?！拔沂鞘澜缰?，跟從我的，就不在黑暗里走，必要時(shí)得跟著生命之光”是典獄長(zhǎng)對(duì)圣經(jīng)名言的引用，也表露出該人物的自大和狂妄，他認(rèn)為自己能一手遮天，自己就是肖生克的秩序之魂，殊不知正是秩序的力量最終將其繩之以法：安迪在海報(bào)的遮擋下用小鶴嘴鋤挖洞二十年逃出監(jiān)獄后領(lǐng)走了部分典獄長(zhǎng)存的黑錢(qián)，并告發(fā)了典獄長(zhǎng)長(zhǎng)貪污受賄的真相。

典獄長(zhǎng)的形象是對(duì)正義和自由的諷刺，典獄長(zhǎng)的低層次需求已經(jīng)得到了極大的滿足，其已經(jīng)不存在對(duì)生理和安全需求的迫切需要，但是尊重的的需求卻促使他動(dòng)用權(quán)力的力量，將肖生克監(jiān)獄“私人化”，因“貪戀”安迪的利用價(jià)值就動(dòng)用手段阻礙安迪獲得自由，甚至為了一己私利結(jié)束湯米的生命。無(wú)法滿足尊重需求的表現(xiàn)就是對(duì)名利的過(guò)分追求甚至不惜動(dòng)用違法手段，典獄長(zhǎng)對(duì)尊重需求的過(guò)度追求使其迷失自我也就談不上自我實(shí)現(xiàn)。典獄長(zhǎng)利用監(jiān)獄的秩序?qū)⒏鱾€(gè)利益與權(quán)力掌握在自己的手中，呼風(fēng)喚雨無(wú)所不能，監(jiān)獄秩序儼然成為其謀取私利的鋌鑰，然而最終又是這一秩序成為安迪搬到典獄長(zhǎng)的利器，也成為了羈絆典獄長(zhǎng)后半生的枷鎖。

對(duì)于安迪而言，審判秩序使其背上了不公的待遇，讓他帶了二十多年的肖生克監(jiān)獄的枷鎖，最終又是行政秩序助他將典獄長(zhǎng)送入監(jiān)獄，成為他得到救贖的鋌鑰。

三、秩序是家溫暖亦是冢凊恧

家是漢字里最溫暖的字眼，家字與冢字只有一點(diǎn)的差別，點(diǎn)在頭上是家，點(diǎn)在頭下是冢。這一點(diǎn)猶如星星之火，在上為明，點(diǎn)燃生命的希望，在下為滅，燃盡人性的本善。我們啼哭著來(lái)到這個(gè)世界，又在親人的哭聲中離去。家是生命開(kāi)始的源頭，冢是生命終結(jié)的歸。從“家”到“冢”，就是完完整整的一段人生。家是我們每個(gè)人的安全需求與社交需求的培養(yǎng)皿，是自由的實(shí)現(xiàn)單位是秩序的組成單位。這一點(diǎn)是人倫之脈，在上為續(xù)，在下為斷。血緣、親情讓我們感受到溫暖與安心，知道什么是歸宿，人倫的紐帶總是把大家牢牢地牽系在一起。這一點(diǎn)是人倫之脈，在上為續(xù)，在下為斷。血緣、親情讓我們感受到溫暖與安心，知道什么是歸宿，人倫的紐帶總是把大家牢牢地牽系在一起?！疤煜挛跷?，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，但“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”。典獄長(zhǎng)也是為家奔波，損大家盈小家，然而早已是竹籃打水一場(chǎng)空，天網(wǎng)恢恢疏而不漏，不義之財(cái)又能擁多久？

獄中人安全需求的喪失大部分程度上源于家庭的缺失或脫離。獄中人對(duì)獄中秩序的適應(yīng)，使得肖生克監(jiān)獄在一定意義上具有了“家”的概念。影片中安迪對(duì)瑞德說(shuō)：“如果你可以獲得假釋，一定要到某個(gè)地方替我完成一個(gè)心愿。那是我第一次和妻子約會(huì)的地方，把那里一棵大橡樹(shù)下的一個(gè)盒子挖出來(lái)。到時(shí)你就知道是什么了?！笨梢?jiàn)，雖然妻子與情夫偷情時(shí)被殺害，自己也因此步入牢獄生涯，但在安迪心中始終有妻子的一席之地，可能是歲月的洗禮使他釋?xiě)蚜穗S風(fēng)而逝的諸事繁瑣，更可能是心中對(duì)家溫暖的渴望與留存。

而老布魯克的死亡之地又稱“老年之家”，這本該成為老年人安享晚年的溫暖之地，卻因老布魯克的死展現(xiàn)出來(lái)墳?zāi)拱愕膬蹴?。因?yàn)椤凹摇笆チ遂`魂，不能適應(yīng)“家主體”的存在與發(fā)展，使得“家”與“家中人”的剝離，因?yàn)槔夏曛业闹刃虿荒鼙焕喜剪斂诉m應(yīng)，就像老布害怕出獄，拿刀威脅赫伍之后，瑞德對(duì)老布的描述：“老布沒(méi)有瘋，他只是體制化了，他坐了五十年牢，成了井底之蛙，他念過(guò)書(shū)，在獄中有地位，出獄就成了廢人，雙手犯關(guān)節(jié)炎的囚徒，想向圖書(shū)館借書(shū)都會(huì)被拒絕?！边@樣的家就成為了老布的冢。

家是溫暖的港灣，亦是心靈的綠洲；冢是生命的棲息地，亦是罪惡的歸宿。

四、結(jié)語(yǔ)

《肖申克的救贖》孕自由與人性于無(wú)形，談秩序與正義于幀畫(huà)，引人深思，發(fā)人深省。在自由中保持本心，于秩序中追求靈魂。