摘 要：對(duì)民族心理現(xiàn)象展開(kāi)跨文化比較是民族心理學(xué)學(xué)科特點(diǎn)提出的要求，需要相關(guān)研究人員重點(diǎn)關(guān)注?；诖?，本文分析了民族心理學(xué)跨文化研究對(duì)民族心理學(xué)本土化研究發(fā)展以及研究變量范圍增加的推動(dòng)意義，并以功能等值、概念等值、語(yǔ)言等值、公制等值為切入點(diǎn)，闡述了民族心理學(xué)跨文化研究等值的確定。

關(guān)鍵詞：民族心理學(xué)；跨文化研究；等值

引言：當(dāng)前，社會(huì)改革的速度明顯提升，相關(guān)政府部門(mén)與研究學(xué)者對(duì)民族問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)的關(guān)注。在這樣的背景下，民族心理學(xué)逐漸發(fā)展成為研究的熱點(diǎn)。近十年來(lái)，我國(guó)有關(guān)于民族心理學(xué)的研究文獻(xiàn)達(dá)到三千五百余篇，涉及到了五十多個(gè)民族，且呈現(xiàn)出逐年增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在相應(yīng)的研究中，相關(guān)人員必須要認(rèn)識(shí)到對(duì)民族心理現(xiàn)象展開(kāi)跨文化比較的重要性，其是民族心理學(xué)學(xué)科特點(diǎn)提出的要求，也是屬于相關(guān)研究的特殊方法論。

一、民族心理學(xué)跨文化研究的現(xiàn)實(shí)意義分析

（一）推動(dòng)民族心理學(xué)本土化研究的發(fā)展

在跨文化研究的支持下，我國(guó)的民族心理學(xué)研究能夠?qū)σ延械奈鞣叫睦韺W(xué)理論、民族學(xué)理論以及民族心理學(xué)理論完成檢驗(yàn)，并在我國(guó)特有的文化背景展開(kāi)拓展與修正。通過(guò)這樣的方式，推動(dòng)了我國(guó)心理學(xué)理論、民族學(xué)理論以及民族心理學(xué)理論研究的發(fā)展。例如，兒童發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰劃分了兒童的發(fā)展階段，對(duì)于這種層次劃分的普遍性、以及受到文化因素影響的效果等，均需要進(jìn)一步展開(kāi)本土化的驗(yàn)證性研究完成探究。而這種驗(yàn)證性研究所得出的理論豐富了我國(guó)民族心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，推動(dòng)了民族心理學(xué)的更好發(fā)展。

（二）增加研究變量的范圍

對(duì)于民族心理學(xué)研究來(lái)說(shuō)，通過(guò)引入跨文化比較研究，能夠?qū)ρ芯孔兞康姆秶M(jìn)行進(jìn)一步的擴(kuò)大，使其大于任意一個(gè)單一民族研究中得出的變量。在這樣的背景下，明顯提升了研究的廣泛性意義，降低了研究結(jié)果的偏頗程度[1]?？傮w來(lái)說(shuō)，跨文化研究推動(dòng)了我國(guó)民族心理學(xué)研究的多元化發(fā)展，擴(kuò)展了實(shí)際的研究思路與視野。例如，在進(jìn)行“環(huán)境差異對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響”的研究中，若是僅僅將研究對(duì)象設(shè)定在漢族或是某一特殊民族中，則會(huì)導(dǎo)致研究結(jié)果僅存在“教育條件”這一差異變量。但是，若是將這一問(wèn)題的研究對(duì)象定義為多個(gè)民族，則得出的差異變量增多，包括教養(yǎng)方式、教育條件、生活習(xí)俗、自然環(huán)境等等。

二、民族心理學(xué)跨文化研究等值的確定

（一）確定功能等值

對(duì)于功能等值來(lái)說(shuō)，這一概念屬于人類(lèi)學(xué)的研究范疇中。在跨文化的民族心理學(xué)研究中，功能等值能夠?yàn)檠芯咳藛T理解本位與非位的區(qū)別提供基礎(chǔ)支持。在功能等值的概念下，文化層次的研究中，相關(guān)人員要比較習(xí)俗的功能，而并不應(yīng)直接比較習(xí)俗本身。例如，若是存在一種泛文化的風(fēng)俗為某種宗教儀式，當(dāng)研究人員判定宗教儀式為某種根據(jù)、并以此為基礎(chǔ)對(duì)群體與個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，則得出的結(jié)論就會(huì)更加片面。

在實(shí)際的研究中，還有可能存在這樣的現(xiàn)象：在A文化背景下，宗教儀式代表著神祗崇拜的集中表現(xiàn)；然而在B文化背景下，類(lèi)似的儀式僅作為社會(huì)地位改變、結(jié)婚儀式等慶祝儀式而呈現(xiàn)。因此，在不同的文化背景下，雖然一些儀式可能存在相似，但是其代表的含義很可能有較大的差異。為了避免民族心理研究中由于這一現(xiàn)象導(dǎo)致研究結(jié)果的片面，就需要相關(guān)人員運(yùn)用功能等值的確定完成跨文化研究。

（二）確定概念等值

為了確保文化測(cè)驗(yàn)的公平性，概念等值的確定極為重要。對(duì)于跨文化民族心理學(xué)研究來(lái)說(shuō)，若是沒(méi)有附加背景資料作為支持，則相關(guān)研究人員很難能夠從既定的框架中完成對(duì)觀察到行為的解釋。例如，進(jìn)行“吸煙與人格面貌、態(tài)度之間的關(guān)系”的研究中，若是在二十世紀(jì)七十年代的美國(guó)，這一研究的結(jié)論是肯定的，即“不吸煙的人接受的教育較少或?yàn)楣と穗A級(jí)”。但這一結(jié)論的科學(xué)性并不高。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的背景下，吸煙在窮人中并不普遍，通常是接受過(guò)高等教育或是上流社會(huì)的群體吸煙更加普遍。因此，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，“吸煙”這一概念并不等值，若是不對(duì)概念等值進(jìn)行確定，則會(huì)導(dǎo)致該研究的結(jié)果科學(xué)性較低。

（三）確定語(yǔ)言等值

對(duì)于語(yǔ)言等值來(lái)說(shuō)，其屬于概念等值的一個(gè)變形，包含著研究期間應(yīng)用的測(cè)驗(yàn)、訪(fǎng)問(wèn)、訓(xùn)練等的書(shū)面形式以及調(diào)查表等等。在所有的等值中，相關(guān)研究人員必須要對(duì)語(yǔ)言等值進(jìn)行重點(diǎn)等的關(guān)注。特別是在跨文化民族心理的研究中，由于會(huì)涉及到不同的語(yǔ)言，所以對(duì)于語(yǔ)言等值的確定更為關(guān)鍵。即便是對(duì)于同一種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，在不同的文化中人們的解讀也存在差異，因此，語(yǔ)言等值的地位極為重要。例如，在美國(guó)，“政府的財(cái)政政策構(gòu)成了可靠大商業(yè)的支柱”這就話(huà)可以被理解為一種事實(shí)性的陳述[2]。但是，在其他的文化下，由于“財(cái)政政策”、“商業(yè)”以及“支柱”等概念在文化上具有較高的獨(dú)特性，所以翻譯后會(huì)出現(xiàn)不等值的陳述。為了等值的應(yīng)用這一句子，對(duì)應(yīng)的翻譯應(yīng)當(dāng)為“政府制定的節(jié)儉、穩(wěn)定的財(cái)政政策是穩(wěn)定的公司的基礎(chǔ)”。為了進(jìn)一步保證語(yǔ)言等值，在跨文化民族心理研究中，要應(yīng)用反譯、反問(wèn)等方式對(duì)解讀結(jié)果進(jìn)行檢驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言等值的確定。

（四）確定公制等值

在跨文化民族心理學(xué)的研究中，多數(shù)研究是通過(guò)測(cè)驗(yàn)等一些可以產(chǎn)生數(shù)字資料且能夠進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化的方式完成的。對(duì)于這些資料來(lái)說(shuō)，主要通過(guò)得分以及等距量表，將被試放置于假設(shè)的連續(xù)變量中完成測(cè)試。在這樣的測(cè)試方式下，若是研究人員不能對(duì)相應(yīng)分?jǐn)?shù)在公制上的等值性進(jìn)行證明，則意味著該測(cè)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性、科學(xué)性較低。因此，相關(guān)人員必須要在研究中確定公制等值，保證研究結(jié)果的有效性。在跨文化民族心理學(xué)的研究中，研究人員可以應(yīng)用等距離量表，完成對(duì)研究中的數(shù)據(jù)及分?jǐn)?shù)的公制等值的證實(shí)。

總結(jié)：綜上所述，在研究中，相關(guān)人員必須要認(rèn)識(shí)到對(duì)民族心理現(xiàn)象展開(kāi)跨文化比較的重要性。在實(shí)際的跨文化民族心理研究中，通過(guò)功能等值、概念等值、語(yǔ)言等值、公制等值的確定，避免了研究結(jié)論的片面與不科學(xué)，提升了研究及其結(jié)論的準(zhǔn)確性，推動(dòng)了我國(guó)跨文化民族心理研究的更好發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡平，張積家.學(xué)科比較視角下民族心理學(xué)的研究理路與發(fā)展趨勢(shì)[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（01）：51-58+190.

[2]蔣柯. 民族心理學(xué)與實(shí)驗(yàn)方法之辯[N]. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2015-09-14（006）.

作者簡(jiǎn)介：

孫沐輝（1997-），女，朝鮮族，黑龍江省牡丹江市人，延邊大學(xué)在讀本科生，研究方向：民族心理學(xué)。