許麗虹 梁慧

作文君：許麗虹，高級經(jīng)濟師。愛好歷史，沉迷古珠。曾在《杭州日報》西湖副刊開設(shè)專欄“珠光寶氣”。梁慧，熱愛并從事古珠交易十余年，算是小有心得。曾在各種正式非正式的場合演講古珠概述，講授相關(guān)細節(jié)知識。

玫瑰，大家再熟悉不過了。但是，有個問題一直令人困擾：玫瑰為何不是“木”字旁？

玫瑰是植物。不但現(xiàn)實中是植物，古詩詞中也是。白居易“菡萏泥連萼，玫瑰刺繞枝”。北宋孔平仲與好友嬉戲“去年君嘗寄薔薇，今年我亦寄玫瑰”。植物，大都為“木”字旁。但玫瑰，兩個字都是“玉”字旁。為何？

“玫瑰”一詞較早的出處，來自韓非子的《買櫝還珠》。一個楚國人賣珠子，將木匣子裝飾得精彩絕倫：“飾以玫瑰，輯以羽翠。”“飾以玫瑰”？是雕刻出玫瑰花紋，或粘上玫瑰花花瓣嗎？非也。這里的“玫瑰”是指其本義。“玉”字旁，至少是指“石之美者”。根據(jù)古人造字的規(guī)律，玫=玉+文，意思是指玉的光彩煥然。而“瑰”，玉+鬼，說的是奇特?；蛑冈煨凸砀窆ぃ蛑割伾裢馄?，或指這種玉質(zhì)非同尋常。那么，“玫瑰”，就應(yīng)該是指一種非比尋常、煥發(fā)光彩的美麗石頭。

玫瑰到底是哪種玉或?qū)毷课鳚h《西京雜記》提到，漢武帝得天馬，馬鞍上鑲嵌以玫瑰石。南朝《述異記》記道：“南海俗云，蛇珠千枚，不及一玫瑰?！泵倒逶跁r人看來是南海地區(qū)的寶物。北魏時宋云出使西方數(shù)十國，見到滑國王妃，帽子裝飾著玫瑰。《魏書》還記道，北魏和平二年（461年），為慶祝國家拓土定疆的偉業(yè)，北魏第五位皇帝文成帝特命制作十二只巨型黃金合盤，在黃金盤子上鑲嵌上玫瑰珠。但，我們還是不知“玫瑰”為何種玉石。

《說文解字》注釋說：“玫，火齊，玫瑰也?！边@就是說“玫瑰”又稱“火齊”。那“火齊”又是什么樣的？南朝的《梁書·諸夷傳·中天竺國》記道：“火齊狀如云母，色如紫金，有光耀。別之，則薄如蟬翼；積之，則如紗縠之重沓也?！边祝窟@不是紅、藍寶石嗎？

紅、藍寶石是一種宮廷常用的名貴寶石，質(zhì)量一般的看上去“狀如云母”。也就是顏色不均者，可見深淺不同的平直色帶和生長紋。至于它們的顏色則非常特別，我第一次聽梁慧說“黃色藍寶石”時，還以為她說錯了。紅、藍寶石并非說這種寶石只有兩種顏色，而是除了紅色，其他顏色的都叫藍寶石。所以藍寶石可以有粉紅、黃、綠、白等顏色，甚至同一顆寶石有多種顏色。

這些特征都跟“玫瑰”對上了號。有人馬上起疑：《買櫝還珠》的故事，要是木匣子真的用紅、藍寶石來裝飾，那不比珠子還貴嗎？這是違背這個故事的本意的。其實，上等的紅、藍寶石，價格雖然是相當(dāng)昂貴的，但如果質(zhì)地較次，也不是太貴。

不得不說，到了唐代，“玫瑰”一詞已經(jīng)開始脫離本義，往植物上奔了。更有趣的是與“玫瑰”同義的“火齊”珠。分明是多種顏色的寶石，到了宋代，卻成了“紅珠子”的代名詞，往往以它來形容荔枝、楊梅、櫻桃、橘子等紅色的果子。

混淆得一塌糊涂。

（潘光賢摘自《杭州日報》2019年4月12日）

素材任意門 · 文人“花道”

文人“花道”是中國傳統(tǒng)插花藝術(shù)的結(jié)晶。從宋朝開始，插花與掛畫、點茶、燃香被文人雅士視為“生活四藝”。明代時，有袁宏道《瓶史》、何仙郎《花案》等花藝著作問世，對花目品第、折花造型、擇水選器、儲存保養(yǎng)、陳設(shè)搭配乃至插花禁忌等都有探討。明代的“花道”包含了植物花卉、文物古董乃至室內(nèi)設(shè)計的知識修養(yǎng)，也蘊含了清雅脫俗的審美理念與花道技法，成為一種關(guān)乎生活情趣與修身養(yǎng)性的藝術(shù)。