武當(dāng)太乙拳原屬道家神圣修煉中的功法，而后被民間所傳授，隨著歲月流逝之變換，太乙拳在傳承上已漸失道家傳真的修煉內(nèi)涵。祖先們真實(shí)不虛地認(rèn)識(shí)到了“道”是宇宙的本源核心，是天地人萬物生生不息的動(dòng)力源泉，是宇宙的結(jié)構(gòu)模式和運(yùn)行之規(guī)律。萬物非道不能生，非德不能成。天地萬物之所以生存發(fā)展，皆是源于道德的養(yǎng)育?！暗隆笔俏镔|(zhì)。她充滿了宇宙太空，養(yǎng)育滋潤(rùn)著天地人萬物，大至于太空星群，小至于物質(zhì)夸克一切生命萬物的生存與發(fā)展，這一切都是道德能量物質(zhì)的巨大作用?！暗隆本拖袢祟惾f物生命分秒不能離開的陽光、空氣和雨水一樣，離開了就是生命的終結(jié)。一切萬物和有生命的物質(zhì)，都是“道德”二字的充分體現(xiàn)，虛無的道化生德一，道生德養(yǎng)，才產(chǎn)生萬物。

中華傳統(tǒng)文化的根蒂，全部都建立于這個(gè)“虛無生萬有”的虛之的研究之上，虛中實(shí)有的精氣神就是生命的實(shí)相。同時(shí)，對(duì)萬物由道這個(gè)虛和○中生出，并且通過“德”的能量的養(yǎng)育而成形的現(xiàn)象進(jìn)行全面地研究，也就構(gòu)成了宏大的中國道德文化系統(tǒng)和方法論。其道的核心是“道可道，非常道”的世界，主動(dòng)進(jìn)入了“虛無生萬有”而慧觀有質(zhì)無形的虛態(tài)空間，全面觀察認(rèn)識(shí)事物的本因、內(nèi)因、外因，特別是對(duì)本因的了解與掌握。所以需要具備通過修身才能達(dá)到的慧觀能力，將慧觀與智觀和諧統(tǒng)一地整體把握，并且靈活加以運(yùn)用，因此傳統(tǒng)有內(nèi)涵的太乙拳，只會(huì)在道學(xué)的修身界內(nèi)部流傳，難以完整地進(jìn)入常道后天意識(shí)“唯智能”大眾群領(lǐng)域之中。沒有生命真相中無之以為用的精氣神，也就不會(huì)存在生命顯相中有之以為利的“識(shí)、血、肉”。生命是一個(gè)虛相的精氣神與實(shí)相的識(shí)、血、肉的復(fù)合雙重結(jié)構(gòu)體。而且有質(zhì)無形的精、氣、神，始終決定著實(shí)相的意識(shí)、血液、肉體各器官組織系統(tǒng)的存在、健康與消亡。

當(dāng)今人類偏重于物質(zhì)，輕視精神，否定了精、氣、神的客觀存在性，只重享受，不講道德，正覺喪失，愚智獨(dú)用，識(shí)盲三寶，血渾濁。故而失去了古道淳樸的元始一炁，丟失了上蒼賦予人類的天良，不能以道德駕馭人生之舟，正是當(dāng)今整個(gè)社會(huì)的最大缺憾！日月之光明，朗照人類萬物；森林樹木，吸二氧化碳制造氧氣，凈化空氣；谷物蔬菜犧牲自己的生命，供養(yǎng)人類的生存；一花一草，一水一石，無不具有道德的因子，也無不效法道德之屬性。所以萬物皆效法道德，其不像子女孝敬父母那樣遵道而貴德，這是萬物的天性決定，沒有任何人指示命令，皆是以天然的本能去依附于道，親近于德。萬物與道德的這種自然親緣關(guān)系，沒有后天的一絲痕跡，全是一片天然純真。自然界大環(huán)境中遍存的“大道無私，天心至公”的這種科學(xué)真理，揭示了人的思想道德與天地自然的統(tǒng)一辯證關(guān)系。人心正，才能與天地正氣相融相應(yīng)，心心不正即會(huì)干擾破壞天地的浩然正氣，阻礙天地正氣的流暢。

對(duì)人類來說，德是道的能量化、人格化、倫理化。道體現(xiàn)于人就是德；德是道的外現(xiàn)，是道之可見、可觀、可言、可融的具體形式。道雖無形無相，但可以通過德去表現(xiàn)。道是不可見的精微物質(zhì)，德是道的基礎(chǔ)元素。德是做人之本，立命之根。人通過太乙拳習(xí)練，修心養(yǎng)性，并自覺地修德養(yǎng)德，而獲得道德能量，增加德的品質(zhì)，德是生命健康發(fā)展能量的源泉。道生德而為炁。炁的這種德性又分為仁、義、禮、智、信五大類，又分屬于木、金、火、水、土的五類物理特征，在習(xí)練太極的同時(shí)并要體悟與研究五炁，不僅僅要研究木炁、金炁、火炁、水炁、土炁的物理性，同時(shí)五炁的五德之性才是生命的根本，仁德炁、義德炁、禮德炁、智德炁、信德炁，才是傳統(tǒng)文化的真諦，也是人類生命的真諦。