楊俊熙 曾沁涵 陳秋渝 沈逸 孫大江

摘要：新津斑竹林景區(qū)以竹聞名，竹景觀意境典雅，茂林修竹，畫面唯美。但游覽空間和空間氛圍缺少竹文化景觀表達(dá)與顯現(xiàn)。以該景區(qū)為例，闡述了竹文化意境的主要營造手法，對新津斑竹林景區(qū)竹文化意境景觀的營造方式進(jìn)行探討，以期為竹文化景觀的建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞：斑竹林景區(qū);竹文化;意境;竹景觀

中國傳統(tǒng)的竹文化是一種符號文化，竹景觀、竹制品和竹圖像與不同中華文化相互融合，如農(nóng)耕文化、飲食文化、宗教文化等，形成了竹文化的多元性。人們以竹為寄托，與竹為伴，愛竹、護(hù)竹、用竹，創(chuàng)造出了專屬于中華文明的竹文化時代符號，使竹文化具備了物質(zhì)和精神雙重屬性，如竹生活用具、工藝品、建筑和詩詞書畫、歷史典故等。在我國園林的造景中，基本上都能看到竹文化及竹景觀的元素，如利用經(jīng)典造景手法移竹當(dāng)窗、粉墻竹影等與現(xiàn)代造景材料相結(jié)合;通過牌匾、楹聯(lián)等為載體的景點;通過歷史名人的詩詞歌賦來表達(dá)竹景觀意境等。如竹里館、北京紫竹院、何陋軒等。

意境營造是園林中最難以實現(xiàn)的，意境不是一種孤立的氛圍或物象，其能夠表達(dá)出景觀創(chuàng)作者對于文化的一種解讀和想象。通過對園林植物空間的營造，利用建筑、水體、地形等的變化，使空間呈現(xiàn)虛實、曲折、動態(tài)的轉(zhuǎn)變，來達(dá)到情景交融、美觀大氣的效果。詩詞書畫是一種典型的表達(dá)意境的形式，這是古代詩人們將景觀和自身情感、寄托、理想相結(jié)合而創(chuàng)造出的意境景觀形式。隨著園林景觀研究的逐漸深入，借用古代人們創(chuàng)造性的智慧，將竹有關(guān)的詩詞、民俗、典故等元素結(jié)合現(xiàn)代化的藝術(shù)手法、美學(xué)思維和空間理念，營造出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工藝相結(jié)合的特色文化意境景觀是十分必要的。

雖然竹文化廣泛應(yīng)用于園林的造景中，但將其應(yīng)用于意境營造還有待深入研究。竹子本身具有文化屬性，用途廣泛，形式多樣，因此在園林的文化景觀營建中尤為突出，而意境需要文化氛圍來支撐，所以研究竹文化在意境營造中的應(yīng)用具有重要意義。

1相關(guān)概念闡述

1.1竹文化概述

竹文化是指在中華民族的五千年歷史進(jìn)程中，竹子與其他中華文化相互融合，所創(chuàng)造出的與竹子相關(guān)的物質(zhì)和精神文明。竹在人們生活中，不僅普及物質(zhì)生活領(lǐng)域，又內(nèi)化到以生態(tài)美學(xué)、價值學(xué)為主的精神世界。竹自身的生物學(xué)特性和虛心、有節(jié)、堅韌的自然屬性，與人們的生活生產(chǎn)、情感寄托、理想抱負(fù)相互融合，創(chuàng)造出了最為獨特的中華竹文化。既有竹詩詞、繪畫、民俗傳說所表達(dá)的竹精神文化領(lǐng)域，也有竹生活用具、農(nóng)具、工藝品所產(chǎn)生的物質(zhì)文化領(lǐng)域。

竹文化是一種抽象的概念，必須通過物質(zhì)來體現(xiàn)，從狹義上說，園林是景觀的物質(zhì)載體，正是因為如此，文化的注入，決定了園林設(shè)計和景觀營造的生命力和持久力，故竹文化在我國園林竹景觀營造中成為了不可或缺的組成部分。

1.2意境營造

《辭海》中解釋，意境是文藝作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，是能夠客觀反映在人們思維中的造型觀念?！熬场笔窃O(shè)計師營造的自然景觀，“意”為觀者所體會的情感，意境便是情景的一種融合，借助于物質(zhì)景觀，經(jīng)過藝術(shù)手法和思維加工，增添文化內(nèi)涵，引出觀者的情緒，觸景生情。

中國傳統(tǒng)園林造景手法，所追求的便是自然景觀的意境，“意境”景觀是園林造景中較為困難的造景形式。由一片地區(qū)所凸顯的景觀特征來表現(xiàn)其地區(qū)本身具有的文化符號，是導(dǎo)致地域景觀差距的主要原因。在空間營造上，通過建筑、假山、水池等元素，以迂回求變、以小見大等手法，形成空間的韻律感或借用風(fēng)、月、水等自然元素，從觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等多方面來表現(xiàn)景觀的意境。另一方面，人們將能體現(xiàn)地域特色、人文情懷的植物，如竹、梅、蘭、菊、松等廣泛的應(yīng)用于園林中，例如從歲寒三友景觀中，人們能夠體會到其傲雪凌霜、虛心有節(jié)的精神，能夠明確其景觀所要表達(dá)的意境，松、梅、竹三君子的組合已經(jīng)成為了竹文化的一種標(biāo)志。這種感官體驗依靠于我們的知識積累和竹文化在人們心中的重要地位，人們在不同的區(qū)域，所記住的往往是具有深刻記憶點和文化內(nèi)涵的景點，這是意境景觀的魅力和意義所在。

2斑竹林景區(qū)及其竹文化表現(xiàn)形式

2.1斑竹林景區(qū)概述

斑竹林景區(qū)地處四川省成都市南部，新津縣興義鎮(zhèn)內(nèi)，距離成都市區(qū)約25kin，距新津城區(qū)約9km，氣候受四川盆地影響，呈現(xiàn)“春早、夏熱、秋雨、冬暖、濕度高”的氣候特征。斑竹林景區(qū)面積達(dá)10km2，核心區(qū)面積約2.5km2，地處羊馬河流域，金馬河和西河環(huán)繞四周，羊馬河穿林而過，至今已有250余年的歷史，由于有悠久的種竹歷史而得名。景區(qū)內(nèi)旅游資源豐富，景區(qū)內(nèi)植物物種、植被以及生態(tài)系統(tǒng)類型在新津地區(qū)乃至成都市都具有較強(qiáng)的代表性。斑竹林內(nèi)景觀意境的營造依托于地域特色，以竹林、河流、楠木等形成自然、質(zhì)樸的意境，大多為自然栽植形成的傳統(tǒng)竹景觀形式。

2.2斑竹林景區(qū)竹文化表現(xiàn)形式

竹子本身便具有深厚的竹文化體現(xiàn)，人們看到竹子，往往會聯(lián)想到虛心、有節(jié)、正直和不畏艱難等品格。斑竹林從最初栽植大面積斑竹，到逐漸多樣化的竹子品種，片植或群植了約20個品種的竹類，構(gòu)成了斑竹林的景觀底色，具備了良好的竹物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是景區(qū)目前竹文化的主體展現(xiàn)形式。

在斑竹林內(nèi)還有以詩、楹聯(lián)為文化載體的展現(xiàn)形式，這是其竹文化的應(yīng)用形式之一;同時，斑竹林內(nèi)也有以建筑作為載體和竹景觀小品等的竹文化體現(xiàn)形式。但目前其竹文化的表現(xiàn)形式基本都是利用景觀、詩句、建筑等間接表達(dá)竹文化的主題和氛圍，缺少在竹景觀上的直接表達(dá)和更加多元化的竹文化景觀。

3竹文化意境景觀主要營造手法

竹文化意境景觀目前還沒有明確的營造手法，本文受古典園林詩畫寫意手法的啟發(fā)，結(jié)合其他園林在意境營造時所采用的手段，同時通過梳理和分析現(xiàn)有竹意境景觀文獻(xiàn)和書籍，綜合整理出如下6種竹文化意境景觀營造的主要手法。

3.1古典園林營造手法

中國道家的“道法自然”“天人合一”等理念對于中國古典園林意境營造產(chǎn)生了極大的影響，其將自然山水融合于方寸之間，引發(fā)人們對于自然的喜愛之情，增強(qiáng)空間的層次感。受竹詩畫的影響，古典園林竹意境景觀的營造大多采用傳統(tǒng)繪畫寫意手法，如“移竹當(dāng)窗”“粉墻竹影”“結(jié)茅竹里”“竹石小品”等，利用竹本身的形態(tài)和美學(xué)觀念，營造“人化的自然景觀”田]。但受時間、氣候、地域、季節(jié)等影響，不同地域形成了自己獨特的意境風(fēng)格，或南方的煙雨秀美，或北方的肆意大氣，“形”“神”的高度融合統(tǒng)一，是古典園林意境營造的特點，如杜甫草堂、望江樓公園、竹里館、何陋軒等。

3.2模仿與借代

模仿是對自然景觀的形、意、理、神的仿造利用，借代是對自然界風(fēng)、光、雨、月等元素的利用，將自然的元素應(yīng)用到現(xiàn)代生活中，與景觀相結(jié)合，抒發(fā)觀者的情感。模仿與借代是通過植物和自然元素不同方位、密度的造景搭配，創(chuàng)造出自然生動、動靜結(jié)合、虛實相生、四季更替的自然景觀。通過模仿與借代的手法能夠?qū)⒅裎幕械脑姰嬕饩丑w現(xiàn)出來，一般在特定的環(huán)境氛圍下，不同季相的變化，會展現(xiàn)別樣的韻味和意義，如“無數(shù)春筍滿林生，柴門密掩斷人行”的竹筍景觀，便只有在竹子出筍的季節(jié)時，在特定情境營造下才能看到;“雨洗娟娟竹，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香”的意境，只有在雨季，借用風(fēng)聲、雨聲來體現(xiàn)。在對愛情主題意境的營造中，便可以利用竹形、光影等進(jìn)行調(diào)整，錯落有致，形成心形，借用斑駁光影、竹子的四季常青來表達(dá)愛情的永恒和明亮。自然元素的借用，需要巧妙的藝術(shù)設(shè)計，將諸多元素融合，才能夠真正營造出竹詩畫意境的美感和動態(tài)感。

3.3抽象與象征

抽象與象征的手法可以將竹文化的精華部分進(jìn)行一定的架構(gòu)加工，并通過植物景觀的形式表達(dá)出來，通過人們的想象思考來展現(xiàn)更加復(fù)雜、廣泛的文化內(nèi)涵。其一，對能夠體現(xiàn)人為情感的植物的利用，如將荷花的出淤泥而不染和竹子的虛心有節(jié)作為文化背景，利用“方寸天地”、“以小見大”等手法，通過空間的布局、建筑的應(yīng)用，將景觀的空間沖突感表達(dá)出來，形成意境的節(jié)奏和韻律。其二，通過疊加和重復(fù)的方法，將竹林與其他造景元素形成動物圖案、道家的奇門八卦地勢等，即美觀大氣，有賦予景觀地域文化特征。以此手法營造的意境景觀，一般是園林景觀的核心景觀之一，表達(dá)地域特色文化的縮影，多以歷史典故、宗教文化、地方特色文化為主。

3.4尺度與比例

在意境營造中，尺度和比例是極為重要的，無論是何種意境景觀，都應(yīng)該依據(jù)其功能和實用對象確定其尺度和比例，不僅為景觀架設(shè)框架，也是空間美感的最大化。要營造竹詩畫意境，在空間尺度和比例上要能夠充分地發(fā)揮點、線、面等構(gòu)成要素的造型作用，考慮在不同觀賞地點，能夠給予人們視覺的美感和沖擊感。不同大小竹種孤植、群植、叢植和搭配造景都能夠體現(xiàn)藝術(shù)性，如孤植竹一般設(shè)置在空曠地帶，具有色彩對比，觀看的視線距離以高度的2～3倍為最佳的比例。在意境營造中，竹文化一般通過建筑、工藝品、竹景觀來體現(xiàn)，通過對景、疊景的比例控制，或高低有致、或前后錯落，形成自然景觀的層次美。

3.5引導(dǎo)與延伸

引導(dǎo)是通過景觀要素、文字、地面鋪裝等有規(guī)律的指引方向和去處，而延伸是在有限的空間內(nèi)獲得更加豐富的層次感。其一，是園林主題上的引導(dǎo)，讓游者能直接領(lǐng)會到園林整體所表達(dá)的意象，再逐步延伸到其他景觀文化層次。其二，引導(dǎo)與延伸不僅是起到連接空間的作用，更多的是景觀的更替變化、展示順序、方位、距離等?？梢哉f，這一手法是竹文化景區(qū)建設(shè)的關(guān)鍵之處，它是意境營造不可缺少的一環(huán)，竹徑的大小變換、竹文化元素的加入、空間的層次和韻律都需要依據(jù)這一手法來實現(xiàn)。通常在意境景觀營造時，園林空間的大小是限定的，要追求自然的氛圍，則需要對竹徑、山石、水面、植物、道路和建筑邊界進(jìn)行處理，如采用開放式空間形態(tài)，將室內(nèi)空間向大自然延伸，使得不同景觀相互滲透融合，這是園林景觀整體“意境”的豐富。

3.6節(jié)奏與韻律

節(jié)奏和韻律是意境營造中空間層次遞進(jìn)和多元化的主要表現(xiàn)形式，是景觀中形態(tài)、色彩、線條錯落而有條理的重復(fù)出現(xiàn)形成的，其體現(xiàn)在景觀元素不同的組合搭配上，如高低、對稱、大小、方圓、色澤等關(guān)系。竹文化在此手法中的應(yīng)用較廣，其一，利用竹子的材、形、意，搭配造景形成不同的組合圖案，與水體、建筑、植物呈有規(guī)律的線形或錯落有致的排列，展現(xiàn)景觀的節(jié)奏和韻律感。其二，通過對竹詩畫的意境形態(tài)和竹歷史典故的利用，連續(xù)設(shè)置不同的文化景點，游者觀看時，隨著文化景點的逐漸深入，景觀呈現(xiàn)不同的明暗、色彩、構(gòu)型的變化，在整體畫面上呈現(xiàn)連貫性，展現(xiàn)景觀的節(jié)奏和韻律感。在營造時，必須具備科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，在竹種選擇上，需要注意植物和環(huán)境在生態(tài)適應(yīng)性上的統(tǒng)一，又要通過藝術(shù)手法來體現(xiàn)竹景觀的意境美。

4斑竹林竹文化意境景觀的應(yīng)用探討

為進(jìn)一步豐富斑竹林景區(qū)文化內(nèi)涵，繼承和發(fā)揚(yáng)竹文化精神，打造特色竹文化景區(qū)。以“意境”造景為理念，深入挖掘竹文化底蘊(yùn)，將詩詞歌賦、習(xí)俗典故等精神文化具象化，取其詩詞中的意境加以現(xiàn)代藝術(shù)手法造景，創(chuàng)造別具一格的斑竹林特色竹景觀。

4.1歲寒三友

主要以松、梅、竹三君子為主要景觀，取其堅強(qiáng)不屈，傲雪凌霜之意，形成“歲寒三友”的竹文化景觀，王安石有言：“會與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”。利用抽象和象征的手法，以其本身的文化氛圍體現(xiàn)景觀的意境，用奇石、修剪后的樹形等，表現(xiàn)景觀的空間沖突感，在尺度和比例上，以景觀元素高度的2～3倍為最佳，能夠給人以美感和代入感。在斑竹林景觀營造時，一可在現(xiàn)有文化牌匾旁營造此景觀，將兩側(cè)銀杏換成羅漢松、雪松等，后為竹林景觀，以梅花點綴，大氣美觀，以空曠感凸顯景觀意境。二可在橋后或湖中島營造，以一片油松、雪松等為背景，在竹林的襯托下，點綴梅花，體現(xiàn)其傲雪大氣之美，以水面的空曠和波濤借代

4.2亭下幽篁

“亭下幽篁”景觀其意取自杜甫的名句“清晨止亭下，獨愛此幽篁”，杜甫將苦竹視為卑微但清高堅定者，將賞竹、愛竹和頌人結(jié)合在一起，最后發(fā)出了止于亭下，獨愛這片竹林的感嘆。采用模仿和借代的手法，將人感覺到的印象轉(zhuǎn)化為另一種觀感，利用苦竹林、光影、霧氣等自然元素，通過營造與竹亭之間的恰當(dāng)比例，使其畫面感凸顯，擁有較強(qiáng)的景觀表現(xiàn)力。通過引導(dǎo)和延伸的手法，在進(jìn)入竹亭前設(shè)計曲面步道，加以美學(xué)構(gòu)想，如何陋軒等;也可在小路兩側(cè)種植挺拔的雪松、水杉等，緩步而行，轉(zhuǎn)角則到“亭下幽篁”景觀，以空間的沖突感體現(xiàn)文化意境氛圍。

4.3閑居笛釣

此意境引用自有山水詩畫大師之稱的王維，“閑居日清靜，修竹自檀欒……樂府裁龍笛，漁家伐釣竿”，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的竹畫卷，其獨得賞竹、用竹、愛竹之悠閑。此景觀以人為主體，竹文化為基底，將人們用竹、賞竹之意境氛圍直白地展現(xiàn)，以景入園，因趣止步便是此景最好的描述。通過模仿與借代的營造手法，將古人們悠然自得、閑逸舒適的氛圍體現(xiàn)出來。在斑竹林大草坪一側(cè)，營造休閑性景觀，在竹屋四周栽植制作笛、竹稈的原材料竹林，通過對竹林、喬木林冠錯落有致的調(diào)整，使其幽靜成趣，展現(xiàn)景觀的韻律和節(jié)奏感?？蓪⒅谱髦竦押椭襻灨驮O(shè)為體驗項目，用現(xiàn)代方式，回歸古代生活，體驗動手之趣。

4.4露珠圓

白居易的一句：“竹霈青玉潤，荷滴白珠圓”是此景觀最貼切的形容，竹霈玉潤，荷滴珠圓，看上去單一的竹色，在詩人眼里卻是格外的豐富。斑竹林水資源豐富，羊馬河和金馬河穿園而過，臨水建樓閣，數(shù)叢翠竹生。此景觀需要利用多種手法營造，利用模仿和借代，借用詩畫意境，以竹建筑樓閣、窗框為觀景點，以小見大，映著荷花、竹影的水面，遠(yuǎn)處翠竹成林，如同一幅山水畫卷，生機(jī)勃勃。以樓閣為引導(dǎo)，水面為延伸，展現(xiàn)空間的廣闊性。在尺度和比例上，可選用窗框呈景，選取四時之美景。節(jié)奏和韻律上，以青、紅、褐、綠、白等多種色彩為基底，巧妙的植物空間組合，光、水、風(fēng)動態(tài)元素和人工景觀相映成趣，既具有傳統(tǒng)意境，又注入了新的文化內(nèi)涵。

4.5竹醉十三

此景觀是對傳統(tǒng)宗教民俗文化的體現(xiàn)，自南北朝起，在黃河、長江中下游地區(qū)及珠江流域，已經(jīng)有了“竹迷日”的習(xí)俗。宋人范致明在《岳陽風(fēng)土記》中說：“五月十三日，謂之龍生日，可種竹，《齊民要術(shù)》所謂竹醉日也”。此為情感意境的營造，以象征性的手法將其寓意與情感表達(dá)在景觀中，以人為本的理念是景觀的核心思維，將栽竹作為景觀體驗，如螞蟻森林的栽樹推廣便是良好的社會體驗。將竹醉日定為栽竹日，免費栽竹，掛牌留念，在這天可以開展少數(shù)民族常有的活動，例如“竹帽定情”“竹籃傳情”“種竹示愛”等文化活動。也可定時地開展種竹活動，起到科普教育、文化傳承、情感寄托的作用。

4.6蒼梧斑淚

斑竹作為極具盛名的竹類，其具有娥皇女英染淚斑竹的傳說，“斑竹一枝干滴淚”廣為流傳于民間，又稱“湘妃竹”。斑竹作為斑竹林景區(qū)的特色竹景觀，可采用傳統(tǒng)意境營造手法“粉墻竹影”“竹石小品”等來營造，利用引導(dǎo)和延伸的手法，將窗框作為引導(dǎo)，廊道為空間延伸，粉墻作為背景色，增加空間層次感，使觀者的美感提升。再利用抽象和象征的手法，豐富景觀空間層次，增添景觀趣味，如綠竹呈排在墻后，藤蔓、竹竿等形成三角狀、動物形狀列于墻前，增添斑竹文化傳說，體現(xiàn)空間分割而統(tǒng)一的矛盾感。

4.7人間清歡

“人間清歡”一詞源于蘇軾對最為喜愛的竹筍的描述，“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡”，竹筍的美味在蘇東坡眼里已經(jīng)味道和精神的雙重極致。如何使食筍成為一種景觀意境，那便要依靠于建筑、工藝、植物的共同組合，所形成的景觀綜合體來體現(xiàn)。其一，便是竹文化的外在表現(xiàn)，在門聯(lián)、建筑以竹為主體來營造，體現(xiàn)竹文化氛圍。其二，四季均可吃筍，菜品上可在現(xiàn)有基礎(chǔ)上制作古代各地名筍菜，如《山家清供》中記載的“煿金煮玉”、“筍蕨餛飩”、“山海兜”、“傍林鮮”，滿漢全席中的上品名菜“雞茸金絲筍”等佳肴，均可增加其文化韻味和文化價值。

5結(jié)論

斑竹林景區(qū)竹意境景觀大多依據(jù)地域特色營造，具有其一定的獨特性，但在意境景觀營造形式上還較為單薄。總結(jié)6種竹文化意境營造主要手法，使自然景觀和文化內(nèi)涵更加密切的結(jié)合。但植物意境的營造還沒有固定的理論和原則說明，選取竹文化中的精華部分來進(jìn)行意境景觀的營造，是符合現(xiàn)代園林發(fā)展的要求，具有一定的研究價值和借鑒意義。