聶鑫森

面目一新的唐詩(shī)選本

二○一九年的序幕，在爆竹聲中徐徐拉開(kāi)，詩(shī)評(píng)家、作家李元洛兄的新著《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》，便由中華書(shū)局隆重推出面世。元洛兄年屆八旬，近年來(lái)已出版古典詩(shī)詞鑒賞佳書(shū)數(shù)種，譽(yù)聲廣播，正如清人張潮在《幽夢(mèng)影》中所言：“有學(xué)問(wèn)著述謂之福?！?，而我更可說(shuō)是有好友之著述常讀，謂之福。

《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》，是關(guān)于唐詩(shī)佳作的一個(gè)選本。唐詩(shī)最權(quán)威的選本，一是數(shù)近五萬(wàn)首的《全唐詩(shī)》，二是流傳二百多年的《唐詩(shī)三百首》?！度圃?shī)》雖大而全，亦有遺珠之憾，如敦煌石窟中開(kāi)掘而出的唐詩(shī)抄本，就有很多詩(shī)未曾收入；近年來(lái)長(zhǎng)沙銅官窯之地下唐瓷的出土，瓷器上唐人好詩(shī)就有七十余首，皆未入任何選本。而《唐詩(shī)三百首》屬于一個(gè)老少咸宜的普及本，又遵循儒家“溫文敦厚”的詩(shī)教大旨，選詩(shī)的視域較窄，許多名人的名作落榜，如李賀、羅隱、杜荀鶴、陸龜蒙……非名人的上乘之作，則更是遺漏者多多。

我讀元洛兄所著的《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》，深感他對(duì)唐詩(shī)的博覽、精審、細(xì)選，“刻意避免屢見(jiàn)不鮮的山重水復(fù)，而著意于別有天地的柳暗花明?！彼x之詩(shī)，來(lái)自《全唐詩(shī)》、敦煌石窟的唐詩(shī)抄本、銅官窯出土唐瓷上的詩(shī)作，以及野史雜著。入選的三百多首詩(shī)，與《唐詩(shī)三百首》無(wú)一重復(fù)?！爸黧w是名家之名作，其次是非名家之佳作……尚選入相當(dāng)數(shù)量的未進(jìn)入過(guò)古今任何選本、于讀者頗具陌生感之佳篇?！保ā蹲孕颉罚┰?shī)作者既有帝王將相、文人學(xué)者，也有工匠販夫、和尚道士、兒童婦女及“無(wú)名氏”。入選的各詩(shī)，或思想之銳力與藝術(shù)之魅力并重，或展示獨(dú)特的社會(huì)與生活畫(huà)面，或在意境、意象、謀篇布局、造詞遣句上有不俗的表現(xiàn)，讀之不能不令人擊節(jié)贊賞。唐瓷上“無(wú)名氏”之《君生我未生》，以一個(gè)少女之口吻，寫(xiě)她遇到一位年老的知己的哀怨，就十分警策動(dòng)人：“君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早?！?/p>

唐詩(shī)中最多的體裁，當(dāng)然是古風(fēng)、絕句、律詩(shī)，但元洛兄還特意選出一些與此不同體例的佳作，如每句為六字的六言詩(shī)（六絕、六律）、打油詩(shī)、偈頌詩(shī)、聯(lián)句、回文詩(shī)、排律等。王維的六言絕句《田園樂(lè)》：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙?；浼彝磼?，鳥(niǎo)啼山客猶眠。”一幅何等美麗、閑適的田園畫(huà)圖。打油詩(shī)的創(chuàng)始人是唐代的一位草根人物張打油，語(yǔ)言俚俗詼諧，格調(diào)幽默風(fēng)趣，其《雪》云：“江山一籠統(tǒng)，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫?！?/p>

每詩(shī)之后，元洛兄皆附以數(shù)百字或千字的品賞文字，集注釋、考訂、賞析、引申諸義于一爐，文字鮮活、雋雅，不滯不塞，流暢自然，風(fēng)格如明人小品?！爱?dāng)代，或者說(shuō)是現(xiàn)代，主要是以現(xiàn)代人的立場(chǎng)、觀念與眼光去選取和評(píng)說(shuō)古典作品，闡釋與復(fù)活古典的現(xiàn)代意義與價(jià)值。對(duì)古典詩(shī)詞包括唐詩(shī)的觀照，我以為也應(yīng)該如此。力求評(píng)說(shuō)文字與古人不同，與時(shí)人有異，而且讓今日之讀者展卷之時(shí)目悅神馳，別有會(huì)意?！保ā蹲孕颉罚┻@便是元洛兄的夫子自道。

在編排上，此書(shū)也自辟蹊徑，不以體裁分類(lèi)，也不以詩(shī)作者的生卒年代為順序，而是分為“自然”“社會(huì)”“人生”“藝術(shù)”四大篇章，每個(gè)篇章各設(shè)七個(gè)小目。如“自然”所轄的七個(gè)小目為：“時(shí)空”“山水”“田園”“天時(shí)”“植物”“動(dòng)物”“環(huán)保”。這種編排方法，既可展示唐詩(shī)乃唐代生活百科全書(shū)的大體風(fēng)貌，又便于今之讀者在詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)與借鑒上，吸取前賢的營(yíng)養(yǎng)。

春節(jié)前后的這段日子，讀此書(shū)并作筆記，心靜而意閑。借用此書(shū)中寒山詩(shī)中的兩句自況：“無(wú)物堪比倫，教我如何說(shuō)？”

名人名作與非名人佳作

唐代的詩(shī)界名人，如星漢燦爛，李白、杜甫、白居易、李賀、王勃、王昌齡、駱賓王、孟郊、賈島、李商隱、孟浩然、高適、李涉……名字可列長(zhǎng)長(zhǎng)一串。他們的名作，更是比比皆是。在李元洛兄所著的《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)中，他避開(kāi)《唐詩(shī)三百首》所選篇目，予以遴選和鑒賞，開(kāi)拓了讀者對(duì)名人名作的認(rèn)知領(lǐng)域。特別是一些名人的不為人熟悉的名作，更讓人產(chǎn)生審美的陌生感，如李涉的《井欄砂宿遇夜客》。

李涉為中唐詩(shī)人，曾為大學(xué)博士，他的七絕在當(dāng)時(shí)很有名聲?！毒畽谏八抻鲆箍汀分械摹耙箍汀保舜蚣医偕岬木G林強(qiáng)盜。宋代計(jì)有功編撰的《唐詩(shī)紀(jì)事》，說(shuō)到此詩(shī)的成因：李涉在井欄砂夜宿遇盜，詢知其名，“其豪首曰：‘若是李涉博士，不用剽奪，久聞詩(shī)名，愿題一絕足矣！”于是，李涉乃作一首七絕：

暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。

他時(shí)不用相回避，世上如今半是君。

老實(shí)說(shuō)，此詩(shī)我先前沒(méi)有讀過(guò)，不能不拍案稱奇。其一，反映綠林強(qiáng)盜中居然還有愛(ài)詩(shī)之人，并因李涉現(xiàn)場(chǎng)作詩(shī)而放棄了搶奪財(cái)物的行徑，這是個(gè)稀有素材。其二，詩(shī)人引申出別義：在那個(gè)年代強(qiáng)盜并非稀有種群，“如今世上半是君”！其三，詩(shī)寫(xiě)得含蓄，故前人稱：“是同情語(yǔ)，亦是憤世語(yǔ)?！痹逍终f(shuō)：“李涉遇盜，遂題上述之作，盜首居然是他的‘鐵桿粉絲，不僅回贈(zèng)禮物，而且還護(hù)送一程。據(jù)唐人范攄《云溪有議》記載，后來(lái)有人于嶺南之鄉(xiāng)野投宿一座莊園，把酒夜話時(shí)，莊主記誦多首李涉之詩(shī)，并追懷往事，唏噓下淚。此莊主正是已改邪歸正并隱姓埋名的那位盜首也。果真如此，可見(jiàn)詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)的教化作用非同小可。”

僅舉此例，可看出《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)，在選入名人名作上的獨(dú)具只眼。而此書(shū)的可貴，還十分關(guān)注非名人的佳作。何謂非名人？或出身寒微，或無(wú)一官半職，或詩(shī)名不顯。元洛兄說(shuō)：“在中國(guó)詩(shī)歌史上，一些無(wú)名的或不甚知名的詩(shī)人，他們的佳作往往勝過(guò)著名詩(shī)人的某些作品。”

宋代錢(qián)易所著《南部新書(shū)》中說(shuō)：“有胡釘鉸、張打油皆能為詩(shī)?！碧拼膹埓蛴?，為打油詩(shī)的開(kāi)山鼻祖。胡釘鉸亦唐代人，真名胡應(yīng)能。家貧，年輕時(shí)為洗鏡餿釘（修補(bǔ)鍋碗盆缸）的工匠，人稱胡釘鉸。他只存四首詩(shī)，詩(shī)風(fēng)淺俗卻見(jiàn)巧思。選入的為《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身。路人借問(wèn)遙招手，怕得魚(yú)驚不應(yīng)人。”稚子釣魚(yú)，有人問(wèn)路不答，他怕驚擾魚(yú)兒上鉤，充滿了生活情趣。

萬(wàn)彤云也是一位非名人，他存世的詩(shī)只有一首《獻(xiàn)盧尚書(shū)》，寫(xiě)身份寒賤的他去拜訪高官盧弘宣，守門(mén)人見(jiàn)他兩手空空便不予通報(bào)。詩(shī)云：

荷衣拭淚幾回穿，欲謁朱門(mén)抵上天。

不是尚書(shū)輕下客，山家無(wú)物與王權(quán)。

元洛兄評(píng)曰：“索賄行賄之風(fēng)雖說(shuō)如今為烈，卻是古已有之，中唐詩(shī)人萬(wàn)彤云的《獻(xiàn)盧尚書(shū)》一詩(shī)，就是為這種邪氣歪風(fēng)立此存照?！?/p>

此外，還有蘇拯的《醫(yī)人》、黃滔的《賈客》、唐備的《失題二首》諸篇，皆可圈可點(diǎn)。書(shū)中還選入多首連姓名都沒(méi)有的“無(wú)名氏”詩(shī)，或署名為“湘驛女子”的詩(shī)，經(jīng)元洛兄慧眼審選，真乃上乘之作。如無(wú)名氏《闕題二首》，其一：“日月千回?cái)?shù)，君名萬(wàn)遍呼。睡時(shí)應(yīng)入夢(mèng)，知我斷腸無(wú)？”其二：“白日歡情少，黃昏愁轉(zhuǎn)多。不知君意里，還解憶人么？”在古代愛(ài)情詩(shī)的花叢中，其也應(yīng)是色香別具，讓人過(guò)目不忘。

重言疊字：一種詩(shī)的結(jié)構(gòu)法

李元洛兄所著《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)中，收錄了張若虛的七言古風(fēng)《春江花月夜》。品賞文字千言，讀之齒舌留香。中有一段談到此詩(shī)的結(jié)構(gòu)法：“以‘月意象為全詩(shī)構(gòu)思的中心，以‘春‘江‘花‘月‘夜為抒情的線索與背景，全詩(shī)以句數(shù)四——四——六——四為結(jié)構(gòu)之四個(gè)層次，韻隨情轉(zhuǎn)，又多用重言疊字，‘月字重出十五次，‘江字重出十二次，‘春字四次，‘花字三次，有如一闕宛轉(zhuǎn)低回的小夜曲，感悟人生，歌唱愛(ài)情，詠嘆哲理，回眸歷史，叩問(wèn)宇宙?！?/p>

元洛兄總結(jié)的這種詩(shī)的重言疊字結(jié)構(gòu)法，其源頭可追溯到《詩(shī)經(jīng)》，運(yùn)用得十分普遍，如《關(guān)睢》《葛覃》《式微》《北風(fēng)》《柏舟》……且錄《相鼠》為例，全詩(shī)三段，每段四句，每句四字?！跋嗍笥衅ぃ硕鵁o(wú)儀！人而無(wú)儀，不死何為？/相鼠有齒，人而無(wú)止！人而無(wú)止，不死何俟？/相鼠有體，人而無(wú)禮！人而無(wú)禮，胡不遄死？”這首詩(shī)痛斥、詛咒那些喪盡廉恥的統(tǒng)治者還不如老鼠，應(yīng)該速死！

《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》中，還收入了多首運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)法的好詩(shī)，又有生動(dòng)的評(píng)析，讓我受益匪淺。我自少及老，也喜歡習(xí)寫(xiě)舊體詩(shī)詞，但這種結(jié)構(gòu)法就用之甚少，生怕重言疊字占用了有限的空間，殊不知其妙處在于層層遞進(jìn)、彰顯題旨、回環(huán)呼應(yīng)、加深印象，具有形式和音樂(lè)的美感。

元洛兄所品賞的例詩(shī)，如曹鄴的《捕魚(yú)謠》：“天子好征戰(zhàn)，百姓不種桑。天子好年少，無(wú)人薦馮唐。天子好美女，夫婦不成雙?！变h芒直逼“天子”，如投槍匕首。評(píng)語(yǔ)云：“《捕魚(yú)謠》直接以‘謠入題，可見(jiàn)此詩(shī)之來(lái)自底層直斥廟堂的謠諺風(fēng)格與風(fēng)骨。馮唐，西漢時(shí)歷仕五朝。全詩(shī)以排比句式結(jié)撰成章，復(fù)益之以疊詞重字之復(fù)沓，三十個(gè)字中有十一字系反復(fù)詠唱，矛頭直指最高統(tǒng)治者‘天子。”

元洛兄譽(yù)之為“詩(shī)題脫俗，句法新穎，內(nèi)涵獨(dú)特而富有哲學(xué)意蘊(yùn)”的《八至》，為女詩(shī)人李季蘭所作?！爸两吝h(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻?！币粋€(gè)“至”字出現(xiàn)八次之多，而最后一句既有身世之嘆，又有哲理思辨之奧義。

孟郊謳歌婚姻、愛(ài)情的《結(jié)愛(ài)》，更值得一讀：

心心復(fù)心心，結(jié)愛(ài)務(wù)在深。

一度欲離別，千回結(jié)衣襟。

結(jié)妾獨(dú)守志，結(jié)君早歸意。

始知結(jié)衣裳，不如結(jié)心腸。

坐結(jié)行亦結(jié)，結(jié)盡百年月。

以“心心”之重復(fù)為開(kāi)頭，以“結(jié)愛(ài)”二字為引領(lǐng)，再以夫婦離別，妻為夫綰系衣結(jié)為抒情關(guān)節(jié)，衍生出“結(jié)心腸”“結(jié)盡百年月”的愛(ài)情永恒主題。元洛兄說(shuō)：“而一‘結(jié)字凡九見(jiàn)，反之復(fù)之，顛之倒之，全詩(shī)如一闕情愛(ài)天長(zhǎng)地久的回旋曲。”

感念、稱頌仆人的詩(shī)

《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)中，李元洛兄選入名詩(shī)人稱頌仆人的詩(shī)多首。他在評(píng)析文字中說(shuō)：“仆人，尤其是仆人中的女仆形象，在包括唐詩(shī)在內(nèi)的古典詩(shī)歌史上十分罕見(jiàn)，因?yàn)樗麄兪菍儆谏鐣?huì)下層的勞動(dòng)者，很難進(jìn)入文人雅士那華貴的詩(shī)歌殿堂。”而韋莊、杜甫、李賀，不但在詩(shī)中表達(dá)對(duì)這種草根人物的平等與尊重，還對(duì)他們的付出感念、感恩，并希望日后予以豐厚的報(bào)答，這種悲憫情懷，令人感動(dòng)。

韋莊的《女仆阿汪》：“念爾辛勤歲已深，亂離相識(shí)又相尋。他年待我門(mén)如市，報(bào)爾千金與萬(wàn)金?！卑⑼羰窃陧f莊家勞作多年的女傭人，又經(jīng)歷過(guò)亂離中的散失、尋找與重逢，故韋莊說(shuō)若是他門(mén)庭如市有了榮華富貴，一定要知恩圖報(bào)。他還有一首寫(xiě)男仆的詩(shī)《仆者楊金》：“半年辛苦葺荒居，不獨(dú)單寒腹亦虛。努力且為田舍客，他年為爾覓金魚(yú)?！币馑寂c前詩(shī)相近。

杜甫晚年流寓四川奉節(jié)時(shí)，曾雇用一位當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族仆人阿段。當(dāng)杜家的飲水竹筒斷裂，用水艱窘，阿段悄然去山中修復(fù)，至半夜方歸。杜甫十分感念，作《示獠奴阿段》一詩(shī)：“郡人入夜?fàn)幱酁r，豎子尋源獨(dú)不聞。病渴三更回白首，傳聲一注濕青云。”

李賀之詩(shī)只存于《全唐詩(shī)》，而《唐詩(shī)三百首》無(wú)一首入選?！短圃?shī)分類(lèi)品賞》，則選了他的詩(shī)多首。李賀的《昌谷讀書(shū)示巴童》，我很欣賞。“巴童”是李家雇請(qǐng)的一個(gè)巴渝小傭人，李賀自幼與他朝夕相處，堪比兄弟。詩(shī)云：“蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從?！?，李賀自稱是仕途失意不能一飛沖天的“垂翅客”，而純樸的“巴童”，卻依舊對(duì)他一往情深。

“韋莊之后，寫(xiě)仆人而當(dāng)成‘兄弟與‘知己者，乃倡導(dǎo)‘性靈并有民主啟蒙意識(shí)的清代詩(shī)人袁枚，有他的《別常寧》等詩(shī)為證?！保ɡ钤逭Z(yǔ)）

唐詩(shī)中的六言詩(shī)

唐詩(shī)中的主要體裁，是古風(fēng)（五古、七古）、絕句（五絕、七絕）、律詩(shī)（五律、七律）。殊不知還有一種體裁的詩(shī)——六言詩(shī)，也常出自詩(shī)人的筆下。在李元洛兄所著的《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》（中華書(shū)局2019年1月北京第一版）一書(shū)中，就采擷數(shù)首。

方春陽(yáng)、吳秋登所著之書(shū)《舊體詩(shī)入門(mén)》，就專辟一節(jié)“六言”，并指出六言中，除古風(fēng)外，亦有六言絕句和律詩(shī)。“六言絕句與五言絕句、七言絕句的要求差不多，平仄來(lái)講比較寬松……六言律詩(shī)的要求與五言律詩(shī)、七言律詩(shī)的要求，基本一致，平仄粘對(duì)相對(duì)比較自由?！?/p>

王維的《田園樂(lè)（七首）》，又名《輞川六言》?！短圃?shī)分類(lèi)品賞》選入二首：其一：“萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠?！逼涠骸疤壹t復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。花落家童未掃，鳥(niǎo)啼山客猶眠?！睂?xiě)的是作者在陜西藍(lán)田輞川別業(yè)的美麗風(fēng)光和閑適生活?！皟和蛔R(shí)衣冠”一句，表現(xiàn)孩子連官吏都不認(rèn)識(shí)的天真爛漫。第一首的平仄比較寬松，第二首的平仄則嚴(yán)格遵守，但都是合乎規(guī)范的。此書(shū)中選入的六言詩(shī)，還有出身突厥族的唐朝名將哥舒翰的《破陣樂(lè)》、女詩(shī)人李季蘭的《八至》等。

元洛兄的賞析文字稱：“六言詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中的一種特殊體式，它雖然不是主流體式，也非主導(dǎo)一時(shí)之體式，但從漢魏的曹植到清代的袁枚，許多名家均有六言詩(shī)的佳作傳世，具有可觀的文學(xué)價(jià)值與審美價(jià)值。”，他同時(shí)引申出唐代劉長(zhǎng)卿的六言絕句、律詩(shī)佳品，及宋代王安石、黃庭堅(jiān)、蘇軾的六言詩(shī)代表作。

劉長(zhǎng)卿的六律《苕溪梁耿別后見(jiàn)寄》：“清溪落日初低，惆悵孤舟解攜。鳥(niǎo)向平蕪遠(yuǎn)近，人隨流水東西。白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。獨(dú)恨長(zhǎng)沙謫去，江潭芳草萋萋?！睂?xiě)景、抒情及平仄粘對(duì)皆妙，可稱為六律中的上乘之作。

王安石是宋代詩(shī)人中的大腕，《宋詩(shī)三百首》中有他的六言絕句《題西太一宮壁（二首選一）》：“柳葉鳴蜩綠暗，荷花落日紅酣。三十六陂春水，白頭想見(jiàn)江南。”有趣的是，齊白石在為人書(shū)寫(xiě)篆字時(shí)，多次寫(xiě)下這首詩(shī)，以表達(dá)他久別湖南而居北京，白發(fā)蒼顏之思鄉(xiāng)情切。

唐詩(shī)中的聯(lián)句

古典詩(shī)詞中的聯(lián)句，是一種特殊的體例，兩人或多人共作一詩(shī)，相聯(lián)成篇。《辭?！贩Q：“傳始于漢武帝時(shí)《柏梁臺(tái)詩(shī)》（疑系后人偽托）。初無(wú)定式，有一人一句一韻、兩句一韻乃至兩句以上者，依次而下。后來(lái)習(xí)用一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。舊時(shí)多用于上層飲宴及朋友間酬應(yīng)，絕少佳作?！?/p>

但“絕少佳作”，也未免武斷。李元洛兄所著《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)，就收入了聯(lián)句，而且是佳作。如黃檗禪師、唐宣宗的《瀑布聯(lián)句》：“千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得?。拷K歸大海作波濤！”

唐宣宗即李忱（810-859），為唐憲宗第十三子，在未登皇位時(shí)，為避猜忌迫害，遁跡禪林，留連佛寺，飄然如鶴，又具備不俗的文學(xué)素養(yǎng)。元洛兄評(píng)曰：“黃檗禪師先出上聯(lián)，他答以下聯(lián)，其時(shí)雖在韜光養(yǎng)晦之中，但其答聯(lián)不僅是緊承上聯(lián)順流而下，而且極具氣概，寓意深長(zhǎng)?！比?、四句表述的是一種遠(yuǎn)大的抱負(fù)，故常被后人借用以喻不安于現(xiàn)狀、力圖開(kāi)創(chuàng)更新格局的雄心壯志。

由高麗使出聯(lián)、賈島答聯(lián)的五言絕句《過(guò)海聯(lián)句》，元洛兄評(píng)曰：“聯(lián)句詩(shī)長(zhǎng)而佳者不多，短而佳者則時(shí)有所見(jiàn)，上述高麗使與賈島的聯(lián)句即是。”全詩(shī)為：“沙鳥(niǎo)浮還沒(méi)，山云斷復(fù)連。棹穿波底月，船壓水中天?！笨煽包c(diǎn)贊的是高麗使的一、二句，對(duì)仗工穩(wěn)，賈島的三、四句也是如此，寫(xiě)出了“出?！钡膭?dòng)人畫(huà)卷，而喜悅之情自見(jiàn)。

《全唐詩(shī)》中收錄聯(lián)句詩(shī)七卷，多有奉獻(xiàn)的是韓愈與孟郊，不僅數(shù)量多而且篇幅長(zhǎng)，最長(zhǎng)者為《城南聯(lián)句》，長(zhǎng)達(dá)一百五十三韻，一千五百三十字。

在《紅樓夢(mèng)》中，蘆雪庵聯(lián)句的題目為《即景（冬景）》，五言排律，限“二簫”韻，參加者有鳳姐、李紈、香菱、探春、李琦、李紋、岫煙、湘云、寶琴、黛玉、寶玉、寶釵，共七十行。

在《郁達(dá)夫詩(shī)全編》中，也收入聯(lián)句多篇。如《聯(lián)句七絕四首（蟬聯(lián)體）》，是他在上?！榜R上侯酒店”與友人孫俊的口占之作。由郁達(dá)夫起句，每人一句輪流來(lái)續(xù)。所謂“蟬聯(lián)體”，是每首絕句的最后一句，必是下首的第一句。寫(xiě)景、抒情、寄志，共同創(chuàng)造了一個(gè)好作品，足見(jiàn)二人之學(xué)養(yǎng)、才情。

唐詩(shī)中的偈頌

在唐代，讀詩(shī)和寫(xiě)詩(shī)，是一項(xiàng)相當(dāng)普及的文化活動(dòng)。即便是在遁入空門(mén)的僧人中，也有不少頗具才情的詩(shī)人，如景岑、寒山、拾得、王梵志、豐干、懷素、皎然、齊已、貫休……他們的作品慨然進(jìn)入《全唐詩(shī)》或其他選本，耀人眼目。在他們各種體裁的詩(shī)中，常用的一種名曰偈頌，以其獨(dú)特的視角與心態(tài)，體察世情，感悟人生，明佛證禪，同時(shí)又充滿詩(shī)的意蘊(yùn)，讀之余味悠長(zhǎng)。

老友李元洛所著《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)中，就選收偈頌多首。如《禪宗偈》：“身似菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，何處惹塵埃?！保ㄉ裥悖捌刑岜緹o(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”（慧能）元洛兄賞析文字說(shuō)：“‘菩提樹(shù)，梵語(yǔ)中‘菩提為智、覺(jué)之意，釋迦牟尼當(dāng)年因在一樹(shù)下覺(jué)悟成道，故以菩提為此樹(shù)命名?！?，佛家稱智慧與真言。弘忍對(duì)神秀之偈雖也表示贊賞，但他認(rèn)為尚在佛門(mén)之外，未盡禪理之要旨，而慧能之偈則明心見(jiàn)性，直道佛家的空無(wú)之境，故以衣缽相傳。神秀強(qiáng)調(diào)‘漸悟，慧能主張‘直指人心，見(jiàn)性成佛之頓悟?！薄抖U宗偈》雖是偈的形制，不是光說(shuō)佛理，但講究詩(shī)的意象，理入情中?！斑@兩首詩(shī)偈，有如一條河流的源頭，是禪宗以詩(shī)寓道的起源，有如一干二枝的果實(shí)，是禪與詩(shī)締結(jié)良緣的無(wú)上妙品?！?/p>

何謂偈？呂子都選注的《中國(guó)歷代僧詩(shī)精華》一書(shū)中稱：“偈，梵語(yǔ)偈佗的省稱，佛經(jīng)中的文體。偈有二種，一曰通偈，一曰別偈。別偈通常以三、四、五、六、七字為一句，四句為一偈。通偈亦稱首盧偈，不論句之長(zhǎng)短，但以三十二字為一偈。梁慧皎《高僧傳·鳩摩羅什傳》：‘從師受經(jīng)，日謁千偈，偈有三十二字，凡三萬(wàn)千言?！鄙裥愫突勰茏鞯氖莿e偈，為五字四句的形制。

《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》中，還選入了其他形制的別偈。如七字四句裴休的《頌黃檗斷際禪師》：“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭系一場(chǎng)。不是一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香？”這篇偈頌是說(shuō)要擺脫塵俗不是一件容易的事，必須收緊羈勒浮躁之心的準(zhǔn)繩，苦志修煉，才能成正果。三、四句形象生動(dòng)，直到今天常引用作勵(lì)志奮進(jìn)的警語(yǔ)。

第一句為兩個(gè)三字句構(gòu)成，另三句為七字的，如景岑的《誡人斫松竹偈》：“千年竹，萬(wàn)年松，枝枝葉葉盡相同。為報(bào)四方參學(xué)者，動(dòng)手無(wú)非觸祖翁！”這首偈頌力誡亂砍松竹，維護(hù)美麗家園，注重“環(huán)?！保鋬?nèi)蘊(yùn)則是倡導(dǎo)萬(wàn)物平等、人與自然和諧相處。

王梵志是唐初在民間很有知名度的白話詩(shī)人，但《全唐詩(shī)》未錄其作品，在敦煌石窟中則有他詩(shī)寫(xiě)本多種，元洛兄則將其詩(shī)選入《唐詩(shī)分類(lèi)品賞》一書(shū)中?！冻峭馔琉z頭》：“城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。”他把墳頭比喻為土饅頭，而人亡后則成為土饅頭之“餡草”，一人一個(gè)，誰(shuí)也沒(méi)有例外。這是對(duì)生命與死亡的思辨，震撼人心。王梵志的另一詩(shī)，可作上詩(shī)的對(duì)應(yīng)：“事無(wú)百年人，強(qiáng)作千年調(diào)。打鐵作門(mén)限，鬼見(jiàn)拍手笑?！痹逍衷u(píng)曰：“佛家直面生死，是教人淡化與誡除‘貪嗔癡三毒。今人讀佛家有關(guān)之詩(shī)，不僅要力誡三毒，還要懂得更加熱愛(ài)和珍惜生命，以出世之心做入世之事，日日是好日，處處開(kāi)蓮花?！闭\(chéng)哉斯言！

一九四一年，抗日烽火遍地燃燒，為驅(qū)除倭寇，國(guó)人前赴后繼流血犧牲。弘一法師作《為紅菊花說(shuō)偈》：“亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié)。云何色殷紅，殉教應(yīng)流血。”表達(dá)他雖在佛門(mén)卻心系家國(guó)的慷慨情懷，令人感佩！