包政教授曾在《銷售與市場(chǎng)》著文問(wèn)道：“為什么中國(guó)企業(yè)從4P策略到4P大戰(zhàn)，即圍繞著產(chǎn)品、價(jià)格、渠道、促銷等銷售要素戰(zhàn)火不斷，可就是打不到技術(shù)大戰(zhàn)？”（也正因?yàn)槿绱?，讓他?duì)后來(lái)“小米科技”新商業(yè)物種的突然冒出格外關(guān)注。）

“如果過(guò)久地虛構(gòu)一件事，就會(huì)使它真正發(fā)生?！保ㄒ獯罄?喬萬(wàn)尼·阿里吉《亞當(dāng)·斯密在北京》）

現(xiàn)在，信息技術(shù)的聚變效應(yīng)，終于撼動(dòng)了這片古老的土地。

時(shí)代的變遷不是自上而下的一瀉千里，而是大河向東改變了河道，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)改變了賽道。這種力量是由內(nèi)而外、自下而上的。

戊戌與己亥之交，便露出這樣的端倪：一是華為5G技術(shù)突破，在全球商用轉(zhuǎn)化引起巨大波瀾與連鎖效應(yīng)；一是根據(jù)劉慈欣同名科幻小說(shuō)改編的電影《流浪地球》，在春節(jié)檔放映引起巨大的輿論震蕩。雖然都未有定論，但兩個(gè)事件的“世界級(jí)”現(xiàn)象則是確定的。

有說(shuō)本質(zhì)上看，華為5G現(xiàn)象是帶中國(guó)科技融入世界，《流浪地球》現(xiàn)象則是帶中華文明融入世界。作為劃時(shí)代的里程碑，引起巨大的反響并不意外。但如果說(shuō)前者是與世界的溝通障礙所致，那么后者為何在自己內(nèi)部也如此撕裂呢？

問(wèn)題就在于，該部電影在商業(yè)上獲得巨大成功，元宵節(jié)前票房收入已突破38億元（3月3日達(dá)到45億元），在中國(guó)電影票房史上，第二寶座已坐，第一在望；其次是首次帶中國(guó)電影反超世界級(jí)硬核科幻水準(zhǔn)，可謂石破天驚。但是，它在情節(jié)內(nèi)容方面引起的巨大爭(zhēng)議，也是現(xiàn)象級(jí)的前所未有。

“科幻大片有了中國(guó)視角”“一個(gè)劃時(shí)代作品，中國(guó)電影史勢(shì)必從此分為之前、之后”“全球化時(shí)代的一次中國(guó)敘述”“為什么他們駁不倒劉慈欣”“中國(guó)人就不能拯救地球嗎”……到底是國(guó)人還不習(xí)慣站起來(lái)，還是扶搖直上缺一道力量？

其實(shí)，20世紀(jì)80年代，約翰·奈斯比特在《大趨勢(shì)》一書(shū)中準(zhǔn)確預(yù)言人類將經(jīng)歷從工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)向信息化社會(huì)的巨變時(shí)，就順帶指出：高技術(shù)一定對(duì)應(yīng)高情感?！案呒夹g(shù)與高情感平衡是指在高技術(shù)不斷涌現(xiàn)的社會(huì)中，人們因高技術(shù)而產(chǎn)生的一種高情感反應(yīng)?！痹诟呒夹g(shù)密集的社會(huì)中，每當(dāng)一種新的高技術(shù)引入社會(huì)時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生一種用以平衡的高情感反應(yīng)來(lái)適應(yīng)。

奈斯比特說(shuō)，事實(shí)就是這樣，高技術(shù)使用得越多，人們?cè)绞强梢栽诩依锘螂娮有∥葜泄ぷ?，也就越愿意上電影院、參加音?lè)舞會(huì)、上街購(gòu)物，越愿意到人多的地方聚會(huì)。高技術(shù)越發(fā)展，人們就越追求外觀未經(jīng)加工的物品，表現(xiàn)出懷舊復(fù)古的情調(diào)，越愿意自己動(dòng)手制作家具、烹飪食品、修理房屋，越追求高情感的生活。高技術(shù)與高情感生活的平衡象征著人們物質(zhì)需求與精神需求的平衡，要求教育充分重視發(fā)展人的個(gè)性，重視滿足個(gè)人精神、情感生活的需要。

其實(shí)再往前追溯，亞當(dāng)·斯密寫(xiě)了《國(guó)富論》，還同時(shí)寫(xiě)了姊妹篇《道德情操論》，甚至有說(shuō)后者成書(shū)早于前者。亞當(dāng)·斯密從來(lái)就不是自由放任資本主義的鼓吹者。熊彼特有句很有名的話：無(wú)論在斯密生前還是死后，沒(méi)有任何人像他那樣賦予分工如此沉重的負(fù)擔(dān)，“它幾乎成了經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的唯一因素”。但其實(shí)，斯密提到的所謂“分工”，是指社會(huì)分工，而不是技術(shù)分工。相反，他認(rèn)為技術(shù)的過(guò)度分工是人口素質(zhì)下降（道德和智力退化）、窮者恒窮的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

有這樣一個(gè)故事：

一個(gè)老人在火車上認(rèn)真地讀著《圣經(jīng)》，鄰座的一個(gè)年輕人不以為然地問(wèn)：“你相信這個(gè)嗎？”老人沒(méi)有抬頭，回答說(shuō)：“嗯，我信?！?/p>

年輕人不無(wú)嘲笑地說(shuō)：“如果你懂科學(xué)，就一定不會(huì)相信的?！崩先诉@才合上《圣經(jīng)》，微笑地看著這個(gè)年輕的大學(xué)生說(shuō)：“哦，那你可以和我說(shuō)說(shuō)科學(xué)?！?/p>

年輕人說(shuō)：“太多了，給你說(shuō)那么多你也不懂。這樣吧，你把地址給我，回頭我寄幾本介紹科學(xué)的書(shū)給你看。”

老年人微笑著回答：“那謝謝你了?！闭f(shuō)完掏出名片遞過(guò)去。

年輕人一看臉紅了，只見(jiàn)名片上寫(xiě)著：路易斯·巴斯德，巴黎科學(xué)院院長(zhǎng)。原來(lái)他是著名的化學(xué)家和微生物學(xué)家。

這就像愛(ài)因斯坦說(shuō)的：“當(dāng)科學(xué)家登上一座高山后，卻發(fā)現(xiàn)神學(xué)家早就坐在那里了！”羅素則認(rèn)為，當(dāng)宗教神學(xué)中一些斬釘截鐵的“真理”，被現(xiàn)代科學(xué)逐一推翻，然而人們心靈中的一些塊壘，用現(xiàn)代科學(xué)也解釋不了。他曾經(jīng)把探尋的目光投向了東方文明……從唯物者的角度出發(fā)，這一切恰恰說(shuō)明，科技的發(fā)展不會(huì)取代反而會(huì)加強(qiáng)人們心靈中的情感。

我們是否可以這樣說(shuō)，類似《流浪地球》引發(fā)的巨大反響，其實(shí)就是地球拯救設(shè)想中的一次自我救贖，如果說(shuō)技術(shù)是一種驅(qū)動(dòng)力，那么因此引發(fā)的“高情感反應(yīng)”也是。從硬核科技到人文科技，沖突產(chǎn)生需求，這不正是我們孜孜以求的品牌夢(mèng)想嗎？