張素華

《反對(duì)本本主義》是1930年5月毛澤東在尋烏寫(xiě)的一篇文章，原來(lái)題目口1《調(diào)查工作》。1950年編輯《毛澤東選集》第1卷時(shí)，毛澤東便很想把它收編進(jìn)來(lái)，但苦于未能找到。1957年2月，福建上杭縣農(nóng)民賴茂基在家里發(fā)現(xiàn)這篇文章的原稿。他雖然不知道毛澤東在到處找這篇文章，但也意識(shí)到其重要性，于是立即獻(xiàn)出。1959年8月，原稿由福建龍巖地區(qū)文教局郵寄到北京，被中央革命博物館收藏。1960年底，中共中央政治研究室的一位同志看到此件如獲至寶，立刻借出，然后由研究室副主任、毛澤東的秘書(shū)田家英于1961年1月送給毛澤東閱看。

30年后失而復(fù)得，毛澤東看到這篇文章的原稿后像找到了失散多年的孩子，異常高興。他說(shuō)：“過(guò)去到處找，找不到，像丟了小孩子一樣”。今年1月“忽然找出來(lái)了，我是高興的”。他還說(shuō)：“我對(duì)自己的文章有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的，是經(jīng)過(guò)一番大斗爭(zhēng)以后寫(xiě)出來(lái)的?！?/p>

此時(shí)，正是毛澤東糾正“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)錯(cuò)誤，倡導(dǎo)把1961年搞成調(diào)查研究年之際。意外地找回了這篇對(duì)當(dāng)時(shí)情況富有指導(dǎo)意義的文章后，毛澤東很快做了少量文字修改，并將題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》，印發(fā)給在廣州參加三南會(huì)議的同志，并加寫(xiě)了一段說(shuō)明文字：“這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。那時(shí)沒(méi)有用‘教條主義這個(gè)名稱，我們叫它做‘本本主義”。已經(jīng)30年不見(jiàn)了，“看來(lái)還有些用處，印若干份供同志們參考”。除此外，毛澤東還在會(huì)議上對(duì)該文一條條講解，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要性。

因?yàn)檫@篇文章非常重要，1964年編輯出版《毛澤東著作選讀》甲乙兩種版本供干部、青年學(xué)習(xí)時(shí)，立刻決定收編進(jìn)來(lái)。當(dāng)田家英把這篇文章的文稿送給毛澤東審定時(shí)，毛澤東把題目改為《反對(duì)本本主義》，還寫(xiě)了一段回憶的文字，說(shuō)在《調(diào)查工作》之前，“先寫(xiě)了一篇短文，題名《反對(duì)本本主義》，是在江西尋烏縣寫(xiě)的。后來(lái)覺(jué)得此文太短，不足以說(shuō)服同志，又改寫(xiě)了這篇長(zhǎng)文，內(nèi)容基本一樣，不過(guò)有所發(fā)揮罷了。當(dāng)時(shí)兩文都有油印本”。1991年《毛澤東選集》修訂出版時(shí)，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)破例把《反對(duì)本本主義》收入《毛澤東選集》，也算是了卻了毛澤東的一個(gè)心愿。此文也是1991年修訂（<毛澤東選集》時(shí)增選的唯一一篇文獻(xiàn)。

《反對(duì)本本主義》是一篇僅有6000多字的文章，卻受到毛澤東如此的厚愛(ài)，關(guān)鍵的原因是其回答了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)急需解決和必須解決的主要問(wèn)題。

中國(guó)革命在1927年遭遇慘痛失敗之后，本是一介書(shū)生的毛澤東被迫拿起槍桿子，由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且是轉(zhuǎn)移到湘贛邊界、閩贛邊界的窮鄉(xiāng)僻壤。這個(gè)革命怎么搞、黨怎樣建設(shè)、部隊(duì)怎樣管理、軍隊(duì)和地方的關(guān)系怎么處理、民眾如何發(fā)動(dòng)、要不要建立鞏固的根據(jù)地等很多帶有原則性的問(wèn)題擺在面前，選擇一條怎樣的路徑才能通往勝利的彼岸，是毛澤東和他的同志們不得不面對(duì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)。為此，同志之間在認(rèn)識(shí)上常常發(fā)生一些分歧，毛澤東與中央之間也有著明顯的不同認(rèn)識(shí)。

1928年黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)指出了革命發(fā)展的不平衡，指明黨在當(dāng)時(shí)的總?cè)蝿?wù)不是進(jìn)攻，不是組織起義，而是爭(zhēng)取群眾等，其基本路線是正確的。但對(duì)于建立農(nóng)村革命根據(jù)地的極端重要性等仍缺乏認(rèn)識(shí)，仍沒(méi)有擺脫俄國(guó)十月革命實(shí)行城市工人武裝起義以?shī)Z取革命政權(quán)的道路模式。這些思想也嚴(yán)重地束縛著不少同志。在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)，還盛行著把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際指示和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，把極端重視農(nóng)村工作的觀點(diǎn)同馬克思主義關(guān)于城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)對(duì)立起來(lái)，甚至認(rèn)為農(nóng)村工作第一的思想“是一種極錯(cuò)誤的觀念”。這些思想，嚴(yán)重地阻礙著毛澤東在紅四軍中工作的開(kāi)展以及對(duì)中國(guó)革命道路的探索，甚至也關(guān)系著整個(gè)中國(guó)革命的前途問(wèn)題。

毛澤東有一個(gè)特點(diǎn)，就是非常重視中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，尤其是極端重視調(diào)查研究工作，根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況來(lái)決定中國(guó)革命的方針路線。到了1930年5月，中國(guó)革命到底怎么搞，毛澤東開(kāi)始有了自己的一套想法，雖然還沒(méi)有明確提出走農(nóng)村包圍城市的道路，但已經(jīng)提出“農(nóng)村工作是第一步，城市工作是第二步”的思想，實(shí)質(zhì)上也就是先農(nóng)村后城市的革命步驟，也就是以農(nóng)村包圍城市的道路來(lái)奪取中國(guó)革命的勝利。但他的想法被主持中央工作的李立三批評(píng)是“農(nóng)民意識(shí)，在政治上表現(xiàn)出來(lái)機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤”?！斗磳?duì)本本主義》就是在這樣的情形下寫(xiě)作的，其通篇的精神和實(shí)質(zhì)就是要跳出既有的“本本”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。1964年毛澤東在審定這篇文章時(shí)，還畫(huà)龍點(diǎn)地改動(dòng)了一處，更加明確地概括出文章的中心思想，這就是“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。

文章針對(duì)不了解情況就瞎說(shuō)一頓的現(xiàn)象，提出了“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的響亮口號(hào)。文章說(shuō)：“你對(duì)那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭?！薄斑~開(kāi)你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問(wèn)，任憑什么才力小也能解決問(wèn)題……?！薄罢{(diào)查就像‘十月懷胎，解決問(wèn)題就像‘一朝分娩。調(diào)查就是解決問(wèn)題?！?/p>

文章針對(duì)遇到問(wèn)題不敢越雷池一步，總是拿既有的“本本”說(shuō)事，指出“共產(chǎn)黨內(nèi)討論問(wèn)題，也還有人開(kāi)口閉口‘拿本本來(lái)。我們說(shuō)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是因?yàn)樗鲇凇霞?jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)的，是斗爭(zhēng)所需要的。不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在上級(jí)觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。為什么黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那里作怪”。“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存什么‘先哲一類的形式的甚至神秘的念頭在里面?！蹦敲丛鯓蛹m正這種“本本主義”呢？文章說(shuō)：“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！薄氨仨毾此⑽ㄐ木?，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)。必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。”

文章批評(píng)那些以為遵照黨的既有的“本本”開(kāi)展工作就可以取得革命勝利的同志，指出：“這些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線，完全是一種保守路線。這種保守路線如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失，也會(huì)害了這些同志自己?！蔽恼聫?qiáng)調(diào)“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，靠“黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。

毛澤東的這些話，雖然已經(jīng)過(guò)去近90年，但那硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)、弱小紅軍的艱難、對(duì)革命道路的艱難探索，今天讀來(lái)，仿佛仍歷歷在目！《反對(duì)本本主義》是毛澤東多年來(lái)從事革命實(shí)踐活動(dòng)的深刻體會(huì)，也是他多年來(lái)開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。歷史地看，它初步形成了毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的思想。在毛澤東眾多的著作中，《反對(duì)本本主義》是記錄他哲學(xué)思想認(rèn)識(shí)的代表作之一，在毛澤東思想形成和發(fā)展史上具有重要意義。

我們今天學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。第一，遇事一定要從實(shí)際出發(fā)，也就是要實(shí)事求是地解決問(wèn)題。當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際是什么？就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。不少同志在思想上清楚，但在遇到具體問(wèn)題時(shí)，往往不去做一番認(rèn)真的調(diào)查研究，而是喜歡拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子、上項(xiàng)目，或者提出一些不切實(shí)際的高指標(biāo)，結(jié)果只能是勞民傷財(cái)、得不償失。其根本原因就是沒(méi)有做到一切從實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有做到毛澤東在文中所強(qiáng)調(diào)的要解決問(wèn)題，首先就要了解情況，只有調(diào)查了才有發(fā)言權(quán)，“沒(méi)有正確的調(diào)查，同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。第二，要想取得革命的勝利，就必須不斷創(chuàng)造新局面。而能夠創(chuàng)造新局面的前提，就一定要了解社會(huì)實(shí)際情況，到群眾中做深入的調(diào)查，否則就會(huì)得出空洞的唯心的工作指導(dǎo)，使得開(kāi)創(chuàng)新局面的良好愿望成為一句空談，還會(huì)給工作帶來(lái)很大損失。第三，馬克思主義的理論一定要和中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，決不能生搬硬套，假若如此只有死路一條。我國(guó)民主革命時(shí)期人們是迷信蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在則有不少人是迷信西方的經(jīng)驗(yàn)，不顧中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，“言必稱希臘”，是另外一種形式的教條主義。毛澤東提出中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況的思想，至今仍有著極強(qiáng)的針對(duì)性，我們不可忘記。