周文

西班牙著名學(xué)者內(nèi)布里哈曾說，話語從來都是帝國的最佳伴侶。西班牙當(dāng)年崛起時(shí)，面臨周邊強(qiáng)國的圍追堵截。正是受到內(nèi)布里哈警醒，西班牙才最后實(shí)現(xiàn)了超越。這提醒我們，中國發(fā)展在理論上不要受西方話語的左右。世界格局正處在加快演變的歷史進(jìn)程之中，產(chǎn)生了大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。因此，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)該用中國話語去完善相關(guān)的理論體系。

“國強(qiáng)必霸”是西方話語陷阱

推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，我們還要看到西方文化和東方文化本質(zhì)上的差異。國內(nèi)外都有一些聲音在強(qiáng)調(diào)，世界發(fā)展會(huì)面臨“修昔底德陷阱”，存在“國強(qiáng)必霸”。實(shí)際上，西方歷史發(fā)展過程中，的確存在“國強(qiáng)必霸”的事實(shí)。1618年-1648年歐洲的30年戰(zhàn)爭，形成了威斯伐利亞體系，通過該體系的相互制衡，形成國與國的均勢，實(shí)現(xiàn)了歐洲的穩(wěn)定，進(jìn)而鑄就歐洲現(xiàn)在的格局。在此之前，整個(gè)歐洲有500多個(gè)公國，國與國經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭產(chǎn)生國家，國家強(qiáng)化戰(zhàn)爭，這就是西方政治的教訓(xùn)。然而，東西方文明并不相同，東方文明是通過一個(gè)中心、一個(gè)主體來保持地區(qū)平衡和穩(wěn)定，有中心才會(huì)形成地區(qū)的均衡，所以東方文明強(qiáng)調(diào)天下大同，強(qiáng)調(diào)共同體。

因此，西方文明和東方文明不能簡單地用“修昔底德陷阱”來闡釋“國強(qiáng)必霸”。中國的崛起，不會(huì)形成所謂的霸權(quán)，這一點(diǎn)在理論上需要認(rèn)真梳理，不要受西方話語的左右和影響。簡單化地闡釋西方的“修昔底德陷阱”，這無法讓西方人信服，更無法讓西方釋疑?；谶@一點(diǎn)可以看出，整個(gè)西方發(fā)展，以及西方的理論怎么發(fā)展起來，我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識。事實(shí)上，西方理論總體上存在一個(gè)“歷史的輝格解釋”，就是用現(xiàn)在去解釋過去，比如西方的文明之所以先進(jìn)，是因?yàn)橛形鞣交浇涛幕?。相?yīng)地，因?yàn)橹袊侨寮椅幕?，用他們的理論得出的結(jié)論，就是中國是落后的東方專制主義國家?，F(xiàn)在中國經(jīng)過40年的改革開放，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)飛躍，打破了西方中心論和西方敘事。因此，中國改革開放40年的成就，已經(jīng)向世界展示了一個(gè)全新的發(fā)展模式和全新的東方文明。

西方理論解釋不了世界，更解釋不了中國

中國提出的“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已經(jīng)得到國際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，但現(xiàn)在特別需要做的就是怎樣形成一個(gè)完整的理論體系。比如說，經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在面臨的問題就是用現(xiàn)在的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論、國際貿(mào)易理論，沒辦法解釋當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢的深刻變化。

今天西方炒作的很多問題，其實(shí)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論密切相關(guān)。比如中國的經(jīng)濟(jì)成就問題，一些西方國家指責(zé)中國，用的就是比較優(yōu)勢理論和國際分工理 論：首先是中國的傳統(tǒng)成本優(yōu)勢不具備，成本不具備優(yōu)勢又能大量出口，說明中國貿(mào)易順差必然帶有政府補(bǔ)貼，這會(huì)導(dǎo)致世界貿(mào)易的競爭不公平。其次是中國新技術(shù)不具備優(yōu)勢，肯定就是中國搞強(qiáng)制技術(shù)轉(zhuǎn)移，竊取西方技術(shù)優(yōu)勢。應(yīng)該說，這就是一些西方國家針對中國經(jīng)濟(jì)成就的說辭，而我們現(xiàn)在在理論上無法提供系統(tǒng)化理論支撐。中國改革開放的偉大成功，可以說源自于對外開放，我們的貿(mào)易順差來自于何方，在理論上沒有很好系統(tǒng)闡述。

現(xiàn)在西方反復(fù)炒作比較優(yōu)勢理論，而我們卻沒有自己的理論去更好闡釋中國經(jīng)濟(jì)成功的本質(zhì)，這就是我們在理論上沒有及時(shí)跟上時(shí)代變化，從而帶來了很多被動(dòng)局面的根本原因。

更好利用中國理論解釋中國實(shí)踐

現(xiàn)在，從事中國經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)史研究的學(xué)者應(yīng)當(dāng)特別聚焦新中國成立70年所取得的經(jīng)濟(jì)成就，特別是改革開放40年的偉大歷史與實(shí)踐，并積極從中汲取和提煉經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)話語養(yǎng)料，從而更好地闡釋中國與世界今天面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問題。從關(guān)注西方到被西方關(guān)注，這是一個(gè)歷史的大飛躍。中國的崛起，使得越來越多的人意識到重新認(rèn)識中國的緊迫性，只有認(rèn)真研究好中國，擁有自己的完整理論體系，才能更好地與西方平等對話，才能開啟人類認(rèn)識和溝通的新時(shí)代。

利用好中國理論，才能解讀好中國實(shí)踐。中國改革開放40年取得了偉大的成就，但現(xiàn)在所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)往往只是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。目前來看，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不夠的地方就在于我們還缺乏對改革開放40年成就的理論總結(jié)與提煉。這不僅是對西方理論的超越，也是對西方理論的豐富和發(fā)展。如果不把握好這一點(diǎn)，就無法理解中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代后，所面臨的國際環(huán)境的新變化。從這個(gè)角度講，新中國成立70年，特別是改革開放40年的偉大成就，一是發(fā)展了市場經(jīng)濟(jì)理論和國際貿(mào)易理論，二是豐富了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)概念范疇，三是補(bǔ)充了市場與政府關(guān)系認(rèn)知。

在傳統(tǒng)理論中，包括中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是強(qiáng)調(diào)對外開放和中國怎樣走向世界，但今天隨著中國日益走近世界舞臺的中央，中國發(fā)展不光是一個(gè)對外開放的問題，而且更多的是在新的世界變動(dòng)格局下，世界如何面對中國，如何全方位地正確認(rèn)識中國等問題。中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論國際化準(zhǔn)備不足，這要引起高度的重視。

現(xiàn)在，中國道路成功矗立于世界東方，備受世界矚目。中國道路植根中國大地，卻為全人類探索美好社會(huì)制度提供了典范。正是因?yàn)樾轮袊闪?0年，特別是中國改革開放40年取得的偉大成就，讓中國開啟了一個(gè)全新的現(xiàn)代化發(fā)展路徑?；厥字袊缆返膫ゴ蟪晒v程，應(yīng)該說中國改革開放的成功得益于融入世界體系，中國的發(fā)展離不開世界。同樣，中國發(fā)展好，世界發(fā)展才會(huì)更好。今天崛起的中國正在兌現(xiàn)發(fā)展的承諾，美美與共，美人之美，向世界張開雙臂，同各國互利共贏，攜手全世界描繪共同發(fā)展新圖景?！?/p>

（作者是復(fù)旦大學(xué)教授）