周瑞琪

摘要：孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)的道德構(gòu)建具有不可忽視的作用，需要加以傳承與發(fā)展。本文從道德責(zé)任感、家庭關(guān)系和家風(fēng)建設(shè)三個(gè)層面分析孝文化的價(jià)值內(nèi)涵，從人口流動(dòng)、養(yǎng)老負(fù)擔(dān)、孝文化教育三個(gè)方面分析當(dāng)代孝文化傳承面臨的困境。針對(duì)所述困境，提出創(chuàng)新宣傳載體、完善養(yǎng)老體系和加強(qiáng)實(shí)踐教育等培育路徑以推動(dòng)孝文化的傳承。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)孝文化 價(jià)值內(nèi)涵 路徑選擇

中圖分類(lèi)號(hào)：B823.1 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）10-0216-03

習(xí)近平總書(shū)記在2019年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上發(fā)表講話(huà)指出，“古人講，‘夫孝，德之本也。我們要在全社會(huì)大力提倡尊敬老人、關(guān)愛(ài)老人、贍養(yǎng)老人，大力發(fā)展老齡事業(yè)，讓所有老年人都能有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的晚年?！盵1]孝文化以其優(yōu)秀的價(jià)值內(nèi)涵傳承至今，為解決當(dāng)代孝文化傳承困境探索有效的培育路徑，是推進(jìn)孝文化傳承與發(fā)展的順勢(shì)之為。

一、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的價(jià)值內(nèi)涵

何謂孝？許慎在《說(shuō)文解字》中指出：“孝，善事父母者?！盵2]p233體現(xiàn)了孝包含的“仁”的本質(zhì);孔子曰，“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！盵3]p7反映出孝與“禮”的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)孝文化將儒家“仁”與“禮”融為一爐，承載著個(gè)人的道德修養(yǎng)，維系著家庭社會(huì)的和諧安定，孕育著世代相傳的鄉(xiāng)風(fēng)文明。

（一）強(qiáng)調(diào)涵育家庭責(zé)任感，提高個(gè)人道德修養(yǎng)

首先，從道德義務(wù)和仁愛(ài)意識(shí)的形成來(lái)看，傳統(tǒng)孝文化要求子女侍奉父母，強(qiáng)調(diào)子女所應(yīng)承擔(dān)的家庭責(zé)任，其內(nèi)化于人的情感意識(shí)中，形成仁愛(ài)意識(shí)?？鬃釉唬骸案改冈冢贿h(yuǎn)游，游必有方?！盵3]p29子女在身邊侍奉，減輕父母擔(dān)憂(yōu)，正是強(qiáng)調(diào)了子女孝敬父母方面的道德責(zé)任與義務(wù)。其次，從道德責(zé)任和仁愛(ài)意識(shí)的推廣來(lái)看，孝文化蘊(yùn)含的責(zé)任意識(shí)和仁愛(ài)意識(shí)為兼愛(ài)思想形成提供了情感基礎(chǔ)?！靶⌒⑸剖赂改?，大孝兼善天下”[4]，孝文化不僅要求人們孝敬父母，并且強(qiáng)調(diào)對(duì)他人、乃至“天下”的關(guān)愛(ài)，由此形成兼愛(ài)天下的博愛(ài)意識(shí)。最后，從個(gè)人道德品質(zhì)完善來(lái)看，個(gè)體對(duì)于孝文化的踐行過(guò)程是道德品質(zhì)的涵育過(guò)程，贍養(yǎng)父母的仁愛(ài)意識(shí)、關(guān)愛(ài)家庭的道德責(zé)任感、“兼善天下”的博愛(ài)思想、“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的家國(guó)同構(gòu)理念、寬以待人的謙遜品質(zhì)等道德品質(zhì)得以形成。

（二）注重構(gòu)建和諧家庭關(guān)系，維護(hù)社會(huì)安定有序

首先，孝文化深入人心有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。中國(guó)古代以家庭為最小單位，“父慈子孝”的道德規(guī)范是維系和諧家庭關(guān)系的紐帶。“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！盵3]p29孝文化所強(qiáng)調(diào)的寬容、尊重長(zhǎng)輩的態(tài)度以及家庭責(zé)任感有利于增強(qiáng)家庭、宗族的凝聚力和向心力。同時(shí)“兄友弟恭”“夫義婦聽(tīng)”“長(zhǎng)惠幼順”強(qiáng)調(diào)家庭成員各安其位，有利于構(gòu)建和諧家庭關(guān)系。其次，家庭和諧促進(jìn)了社會(huì)安定有序?！疤煜轮緡?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！盵5]p184傳統(tǒng)孝文化在“家國(guó)同構(gòu)”思想指導(dǎo)下，投射到國(guó)家社會(huì)層面便是“君仁臣忠”，利于君臣關(guān)系的協(xié)調(diào)。孝文化的深入人心維護(hù)了封建等級(jí)制度，帶來(lái)家庭和諧的同時(shí)，也增強(qiáng)了民族向心力和國(guó)家凝聚力，維系了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

（三）重視培養(yǎng)良好家風(fēng)，推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族世代相傳的精神風(fēng)尚、生活作風(fēng)。培養(yǎng)良好的家風(fēng)有利于個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)的培育、家庭和諧穩(wěn)定，有利于弘揚(yáng)社會(huì)正氣，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明。家風(fēng)包含著豐富的內(nèi)容，而遵守孝道便是其中重要的組成部分。首先，傳統(tǒng)孝文化要求從物質(zhì)與精神兩個(gè)層面孝敬父母。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎？”[3]p8物質(zhì)與精神的相結(jié)合使恪守孝道成為家風(fēng)家訓(xùn)的重要組成部分。其次，孝文化不能停留在孝順父母的家庭層面，還應(yīng)延伸至尊老愛(ài)幼的鄉(xiāng)風(fēng)民俗社會(huì)層面。“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼?！胖怂源筮^(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣?！盵5]p16在尊重孝敬父母的同時(shí)，關(guān)愛(ài)社會(huì)上的老年群體，將對(duì)親人的善行推及至社會(huì)，推動(dòng)孝文化打破家庭利益和個(gè)人私利的狹隘界限，提升到關(guān)愛(ài)社會(huì)、構(gòu)建“鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”[6]p122大同社會(huì)的更高層面，為和諧友善鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)提供道德支撐。

二、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化傳承面臨的困境及歸因分析

隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮推進(jìn)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下人們生活方式和思想觀(guān)念的變化，中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的傳承面臨困境，需要探究阻礙其傳承和發(fā)展的因素所在。

（一）人口流動(dòng)規(guī)模擴(kuò)大，家庭孝道觀(guān)念淡薄

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程快速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展差距也不斷拉大，導(dǎo)致人口大規(guī)模流動(dòng)：農(nóng)村、內(nèi)地欠發(fā)達(dá)地區(qū)人口向沿海地區(qū)遷移，以追求更多發(fā)展機(jī)會(huì)和更好生活質(zhì)量。人口大規(guī)模流動(dòng)對(duì)孝文化傳承的阻礙表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是物質(zhì)層面，青壯年人口與老年人口生活區(qū)域分離，空巢老人缺乏經(jīng)濟(jì)來(lái)源，外地子女自身生活壓力大，贍養(yǎng)老人“心有余而力不足”，造成空巢老人贍養(yǎng)問(wèn)題的凸顯，破壞了孝文化傳承的物質(zhì)基礎(chǔ);二是精神層面，傳統(tǒng)家族式大家庭分解，單個(gè)家庭縮小，宗法血緣關(guān)系淡化，取而代之的是更復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，由此導(dǎo)致孝道觀(guān)念的淡薄，給孝文化深入人心造成阻力。

（二）家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，道德失范事件頻發(fā)

人口老齡化造成家庭、社會(huì)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重，社會(huì)養(yǎng)老保障體系有待完善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們思想的不良影響，導(dǎo)致道德失范行為頻發(fā)，使客觀(guān)環(huán)境對(duì)孝文化傳承的支持作用弱化。首先，從養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重來(lái)看，孝文化由積極的精神文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌林氐摹鞍ぁ?。?guó)際上通常認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家65歲以上人口占總?cè)丝?%，意味著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人口處于老齡化社會(huì)。國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2000年中國(guó)65歲以上人口約為8821萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝诘?.96%，此時(shí)中國(guó)社會(huì)已達(dá)到進(jìn)入老齡化社會(huì)的臨界點(diǎn);2016年和2017年中國(guó)65歲以上人口分別為15003萬(wàn)人和15831萬(wàn)人，分別占總?cè)丝诘?0.85%和11.39%。老年撫養(yǎng)比在2000年、2016年和2017年分別為9.9%、15.0%和15.9%。[7]可以看出，中國(guó)已步入老齡化社會(huì)并且老齡化程度正不斷加深，老年撫養(yǎng)比逐年增長(zhǎng)，表明家庭及社會(huì)養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重。其次，從社會(huì)養(yǎng)老體系有待完善和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)消極影響來(lái)講，在家庭、社會(huì)共同養(yǎng)老的發(fā)展趨勢(shì)下，社會(huì)養(yǎng)老保障體系的欠缺弱化了維護(hù)老人合法權(quán)益、促進(jìn)孝文化傳承發(fā)展的制度保障，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的功利主義、消費(fèi)主義等不良觀(guān)念在阻礙孝文化傳承與踐行方面存在可乘之機(jī)。道德失范行為諸如虐待老人、逃避贍養(yǎng)義務(wù)甚至殺害老人等行為，助長(zhǎng)了社會(huì)上的不良風(fēng)氣，為孝文化在健康積極的社會(huì)環(huán)境中傳承帶來(lái)困境。

（三）孝文化教育重理論輕實(shí)踐，知行不一現(xiàn)象嚴(yán)重

馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。孝文化的傳承不僅要求人們?cè)谒枷肷险J(rèn)同，還要求在行動(dòng)上踐行。然而，當(dāng)代孝文化教育大多流于形式，將孝道觀(guān)念灌輸給學(xué)生，缺乏引導(dǎo)學(xué)生履行孝道的實(shí)踐意識(shí)。重理論輕實(shí)踐，出現(xiàn)了諸如“大學(xué)生畢業(yè)后與父母切斷聯(lián)系，多年后相遇態(tài)度冷漠”“研究生嫌家窮欲解除父子關(guān)系”“高中生勒死陪讀媽媽”等“知識(shí)分子”違背孝道倫理道德的事件。受過(guò)良好教育的知識(shí)分子，本應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)孝文化有更全面、深刻的認(rèn)識(shí)，但其對(duì)親人的淡漠反映了其在孝文化踐行方面的嚴(yán)重缺失，出現(xiàn)知行不一的現(xiàn)象。知理論不實(shí)踐，則孝文化只能是空談，孝文化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)的缺失阻礙了孝道觀(guān)念的深入人心。

三、中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的培育路徑選擇

（一）創(chuàng)新宣傳載體，大力弘揚(yáng)孝文化的精髓

信息化社會(huì)不斷發(fā)展，大眾傳媒尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體為孝文化的傳播創(chuàng)造了良好的平臺(tái)。針對(duì)家庭孝道觀(guān)念淡薄的問(wèn)題，創(chuàng)新宣傳載體，弘揚(yáng)孝文化的精髓，可從以下兩方面著手：首先，利用電視媒體制作公益廣告和專(zhuān)題片傳播孝文化。第一，借助公益廣告宣傳。自中央電視臺(tái)開(kāi)播公益廣告以來(lái)，播放了不少關(guān)于孝文化的廣告，如《愛(ài)心傳遞洗腳篇》《常回家看看》《Family愛(ài)的表達(dá)方式》等。廣告題材來(lái)源于生活，以平淡溫情的細(xì)節(jié)直擊人心，展現(xiàn)了孝文化的魅力。第二，專(zhuān)題片也可作為傳播孝文化的載體。將孝文化融入專(zhuān)題故事中，以環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)增加節(jié)目吸引力，以蘊(yùn)含其中的孝文化打動(dòng)人心;還可將孝文化融入其他文化的專(zhuān)題介紹中，如《舌尖上的中國(guó)》就是將地域文化與人的發(fā)展融入美食文化的成功范例。其次，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展顯示出網(wǎng)絡(luò)傳播孝文化的極大優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，也可在微信平臺(tái)創(chuàng)建與孝文化有關(guān)的公眾號(hào)，推出弘揚(yáng)孝文化的文章、新聞等，利用網(wǎng)民的碎片化時(shí)間傳播孝文化，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)弘揚(yáng)孝文化的優(yōu)勢(shì)。

（二）完善養(yǎng)老保障體系，促進(jìn)養(yǎng)老的法制化進(jìn)程

針對(duì)家庭養(yǎng)老負(fù)擔(dān)加重的現(xiàn)狀，政府和社會(huì)方面應(yīng)當(dāng)給予有力的支持和幫助，結(jié)合實(shí)際、實(shí)事求是，完善養(yǎng)老保障體系，推進(jìn)養(yǎng)老法制化、規(guī)范化。

第一，完善憲法和《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》等相關(guān)法律法規(guī)，以強(qiáng)制性保證子女履行贍養(yǎng)老人的義務(wù)，推進(jìn)其成為文化和細(xì)致化，使老人贍養(yǎng)受到道德和法律的雙重保障，推進(jìn)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。第二，加大養(yǎng)老基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化老年人生活環(huán)境，提高老人養(yǎng)老生活質(zhì)量。一方面，加大養(yǎng)老資金投入，完善優(yōu)化養(yǎng)老院、老年人活動(dòng)中心等養(yǎng)老場(chǎng)所的設(shè)施建設(shè)，為老年人享受高質(zhì)量養(yǎng)老生活提供物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，建立健全養(yǎng)老機(jī)構(gòu)監(jiān)督管理機(jī)制，對(duì)工作人員加強(qiáng)培訓(xùn)以提高其素質(zhì)和能力，加大監(jiān)督力度以防止貪污腐敗、虐待老人事件發(fā)生。第三，建立健全養(yǎng)老保險(xiǎn)、福利制度。一方面，健全醫(yī)療衛(wèi)生保障制度，在生活上尤其是醫(yī)療衛(wèi)生方面給予老年人一定的優(yōu)惠保障，如看病拿藥優(yōu)先、定期免費(fèi)身體檢查等，減輕其看病就醫(yī)負(fù)擔(dān)，保證身體健康;另一方面，完善社會(huì)福利保障制度，給予老人一定的經(jīng)濟(jì)支持，使其具備一定的收入來(lái)源，減輕其生活壓力。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，完善綜合教育機(jī)制

開(kāi)展孝文化教育，應(yīng)從知、行兩方面入手。針對(duì)孝文化教育重理論輕實(shí)踐、知行不一現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，理應(yīng)加強(qiáng)孝道實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。同時(shí)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相結(jié)合的綜合教育機(jī)制，形成教育合力，共同推動(dòng)孝文化的傳承與踐行。

第一，家庭是傳承孝文化的起點(diǎn)。要推動(dòng)家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)與傳承，使家庭成員學(xué)習(xí)和踐行先輩優(yōu)秀品質(zhì)，并學(xué)會(huì)緬懷和尊重祖先，尊敬和愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，推動(dòng)孝文化的深入人心。第二，學(xué)校是傳承孝文化的有利場(chǎng)所。一方面，各階段教育都應(yīng)普及孝文化，將書(shū)本教育與教師榜樣作用相結(jié)合，以教育者自身行動(dòng)感化受教育者，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立孝道觀(guān)念。另一方面，加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，給予學(xué)生與其年齡和思維實(shí)踐能力相適應(yīng)的孝道實(shí)踐鍛煉機(jī)會(huì)，如要求小學(xué)生完成為父母盛飯、洗腳等簡(jiǎn)單的家庭作業(yè)，組織中學(xué)生慰問(wèn)家鄉(xiāng)高齡老人、開(kāi)展志愿服務(wù)，指導(dǎo)高校學(xué)生開(kāi)展孝文化社會(huì)實(shí)踐等。第三，社會(huì)是學(xué)校和家庭教育的延伸。要大力開(kāi)展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)建設(shè)，激發(fā)人們開(kāi)展探家訓(xùn)、修族譜、明家史的實(shí)踐，引導(dǎo)人們回憶祖先、尊敬祖先，升華為對(duì)孝文化的追溯與傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)于提升個(gè)體道德修養(yǎng)、維護(hù)社會(huì)秩序和建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明具有重要意義。傳承孝文化是個(gè)人、家庭和社會(huì)的共同責(zé)任，也是符合時(shí)代發(fā)展要求的順勢(shì)之為。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟