丑行不“丑”

我國戲劇中的“丑行”或者“丑角”，其相貌或許丑陋些，但表現(xiàn)的人物類型非常廣泛，有忠厚老實的，也有尖刁促狹的。其容貌最顯著的特點是白鼻梁，由此區(qū)別于俊扮的生、旦行當(dāng)。

誠然，容貌丑陋比較適合表現(xiàn)心術(shù)不正的類型人物。但是，現(xiàn)實生活中也有相貌平平而業(yè)績非凡者，所以也有厚道本分的丑角。如《豆汁計》中的心地善良的好人金松、《盜甲》中的行俠仗義的綠林好漢時遷、《九龍杯》中的楊香武等。

多數(shù)的丑角是表現(xiàn)容貌與品行都不好的人物形象。丑陋的類型人物之中有的屬于值得表彰的好人，也有的基本上是好人，但有某些缺點或缺陷，如《賣馬》中的王老好、《甘露寺》中的喬福等。也有的純粹是幽默調(diào)笑的角色，如《回龍閣》中的馬達、江海，《小上墳》中的劉祿景等。從外貌到內(nèi)心都是不好的反面人物，是丑角中塑造最多的類型人物。如《烏盆記》中陰險兇殘的小人趙大，《審頭刺湯》中賣主求榮的湯勒，《活捉》中的風(fēng)流淫棍張文遠、《野豬林》中狗仗人勢的惡少高衙內(nèi)，等等。

按社會階層來分，丑行可以從最高的帝王到社會最底層的販夫走卒、旗、鑼、傘、報等零碎角兒。《趙氏孤兒》中的晉靈公，《淮河營》中的侯爺欒布，《選元戎》中的大將程咬金，其他諸如官員、解差、江湖術(shù)士、太監(jiān)、師爺、酒保、家丁、腳夫、轎夫、店家、船夫、車夫、龜頭等零碎，丑行幾乎無所不包。所以丑行是戲曲中表現(xiàn)面最為廣泛的行當(dāng)，需要積累全方位的社會生活體驗才能從容勝任。

我國的戲曲是一種唯美的藝術(shù)形態(tài)。美始終是其一貫追求的目標(biāo)。但是，美與丑是對立統(tǒng)一的，美的表現(xiàn)也必須以丑進行襯托。所以丑行在戲曲領(lǐng)域中具有特殊的功能。在我國戲劇發(fā)展史上，丑行的表演藝術(shù)具有深遠的歷史傳統(tǒng)。在古老的《踏搖娘》中就已經(jīng)具備丑行的表演，參軍戲基本上就是丑角戲。元曲與明清傳奇中丑行占有相當(dāng)比重，昆曲基本是由“三小”（生、旦、丑）角色組成。昆丑、川丑以及高甲丑等各劇種的丑角表演藝術(shù)，是我國戲曲傳統(tǒng)中的寶貴財富。

戲劇表演中不可沒有丑態(tài)的表演部分——形象的丑陋（包括動作的丑態(tài)）與心靈的丑惡（包括各種不文明的行為）。例如：斬首、自刎、上吊、僵尸、裸露、醉酒、瘋癲，等等。

詼諧幽默是丑角的表演特色，在劇中往往起調(diào)節(jié)氣氛的作用。為維持舞臺整體美的形象，丑行在表演中切忌一個“臟”字。老藝術(shù)家們的臺上表演十分生動、風(fēng)趣，但又非常嚴肅。他們決不以骯臟的語言或不堪入目的動作來取悅于觀眾，騙取廉價的笑聲或掌聲。這與如今某些走紅的“小品”演員不同。戲曲的丑角，決不可仿效那些嘩眾取寵的低級趣味來污染戲曲舞臺，而應(yīng)保持“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的純潔性。

（摘自《中國京劇》2012年第7期，有刪改）

閱讀文章，完成1～3題。

1.下列對于“丑行”的理解，不正確的一項是

（ ?）

A.丑行的容貌顯然是不美麗的，最顯著的特點是白鼻梁。白鼻梁是區(qū)別丑行與俊扮的生、旦行當(dāng)?shù)臉?biāo)志。

B.丑行按社會階層來分，可以從最高的帝王到社會最底層的販夫走卒、旗、鑼、傘、報等零碎角兒，幾乎無所不包。

C.丑行在我國戲劇發(fā)展史上具有深遠的歷史傳統(tǒng)，古老的《踏搖娘》中就已經(jīng)具備丑行的表演，參軍戲就是丑角戲，元曲與明清傳奇中丑行占有相當(dāng)比重。

D.丑行在戲劇表演中的丑態(tài)的表演部分有形象的丑陋與心靈的丑惡。例如：斬首、僵尸、裸露、瘋癲，等等。

【解題思路】

在解答“理解文中重要概念的含義”的試題時，首先，要把握以下三個要點：辨析語境、分析結(jié)構(gòu)、抓住提示。其次，要明確答題步驟。一般的答題步驟為：第一步，找出該概念所在的具體的語句或段落;第二步，運用文章結(jié)構(gòu)分析的方法，理清指代對象的位置和范圍;第三步，根據(jù)語境確定指代對象或內(nèi)容（復(fù)雜內(nèi)容須加以概括）;第四步，分析選項，逐項排除（或確認）。

【參考答案】C

（C項，以偏概全。原文第5段中說“參軍戲基本上就是丑角戲”，而選項中缺少了限定詞“基本上”。A項的內(nèi)容與第1段完全一致，所以是正確的。B項在第4段，“按社會階層來分，丑行可以從最高的帝王到社會最底層的販夫走卒、旗、鑼、傘、報等零碎角兒?！盌項在第6段，“戲劇表演中不可沒有丑態(tài)的表演部分——形象的丑陋與心靈的丑惡。例如：斬首、自刎、上吊、僵尸、裸露、醉酒、瘋癲，等等。”）

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

（ ?）

A.丑行容貌丑陋，比較適合表現(xiàn)心術(shù)不正的類型人物，但也適合表現(xiàn)心地善良、行俠仗義的類型人物。

B.多數(shù)的丑角表現(xiàn)的是容貌與品行都不好的反面人物，如《烏盆記》中的趙大，《審頭刺湯》中的湯勒，《活捉》中的張文遠等。

C.丑行的表演特色是詼諧幽默，丑陋的類型人物之中就有純粹屬于幽默調(diào)笑的角色。如《豆汁計》中的金松，《小上墳》中的劉祿。

D.戲曲表演中不可沒有丑態(tài)的表演部分，因為美的表現(xiàn)必須以丑來襯托，丑行在戲曲領(lǐng)域中具有特殊功能。

【解題思路】

本題側(cè)重于考查在閱讀理解并準(zhǔn)確把握內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對文章的論述思路進行分析和概括的能力。解答此類題目有以下幾點值得注意：1.注意全文內(nèi)容。文章的結(jié)構(gòu)是作者為了表達中心意思而對相關(guān)材料進行精心安排的結(jié)果，是行文思路的具體體現(xiàn)。文章的結(jié)構(gòu)層次是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的層次，首先必須對全文、全段內(nèi)容有大致的了解。在解題時，應(yīng)該在整體把握住文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，逐段理清文章的段意、層意，這樣才有可能理清文章的思路。2.注意結(jié)構(gòu)特點。論述類文本常見的結(jié)構(gòu)體式有，并列式、對照式、層進式和總分式等。在段落內(nèi)部，也應(yīng)辨明句間關(guān)系，即辨明各部分之間是承遞關(guān)系、并列關(guān)系，還是總分關(guān)系，等等。如果有語言標(biāo)志詞，如“第一”“第二”等序數(shù)詞，“首先……其次……”“一方面……另一方面”“不僅如此……”“此外”，等等，那么往往就有中心句，層次和層意就一目了然。3.注意邏輯順序。在析結(jié)構(gòu)、理思路的過程中須要把握一個段落與上下段落的邏輯關(guān)聯(lián)、一個段落的各分句間的邏輯結(jié)構(gòu)和邏輯層次。邏輯順序包括一般到特殊、由具體到抽象、由主要到次要、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由原因到結(jié)果、由概念到應(yīng)用等。邏輯層次是指各語言單位的層級，這與多重復(fù)句的分析在原理和要求上是一致的。4.注意對照比較試題表述與自己的分析。

【參考答案】C

（C項，張冠李戴?！抖怪嫛分械慕鹚刹⒎羌兇鈱儆谟哪{(diào)笑的角色，而屬厚道本分、心地善良的角色。A項在第2段。B項在第3段。D項內(nèi)容在第5段，“美始終是其一貫追求的目標(biāo)。但是，美與丑是對立統(tǒng)一的，美的表現(xiàn)也必須以丑進行襯托?！保?/p>

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（ ?）

A.丑行在戲曲中的表現(xiàn)面最為廣泛，因此丑行演員需要積累全方位的社會生活體驗才能從容勝任。

B.詼諧幽默是丑角的表演特色，在劇中往往起調(diào)節(jié)氣氛的作用。藝術(shù)家們的表演生動、風(fēng)趣，但決不以骯臟的語言、不堪入目的動作取悅于觀眾。

C.我國戲曲的丑行表演藝術(shù)具有深厚的藝術(shù)底蘊。雖然它在戲曲表演中表現(xiàn)為形象的丑陋與心靈的丑惡，但處處都需要維持舞臺整體美的形象。

D.戲曲丑角的表演，與如今某些走紅的“小品”演員不同，他們拒絕那些嘩眾取寵的低級趣味來污染戲曲舞臺，很好地保持了“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的純潔性。

【解題思路】

本題從“歸納內(nèi)容要點”“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度”角度設(shè)題。“歸納內(nèi)容要點，概括中心意思”這一考點，可以分為歸納段落內(nèi)容要點的試題、歸納層次內(nèi)容要點的試題、概括文章中心意思的試題。具體而言，“歸納內(nèi)容要點”應(yīng)注意以下幾點：①概覽段落意，明確中心句。中心句的一般表現(xiàn)形式有：段首提示性中心句、段末總結(jié)性中心句、段中過渡性中心句、服務(wù)于主體段落的另成一段的抒情性或綜合性中心句。②抓住關(guān)鍵詞，找出重點段。歸納一段話的要點要抓住關(guān)鍵詞，概括一個層次的層意要找出層次里的重點段。③提取信息，重新整合。有些文段，沒有明顯的中心句或重要句子，我們必須對每個獨立句或?qū)讉€相對重要的互有關(guān)聯(lián)的句子的意義進行綜合歸納，由面到點，歸納出內(nèi)容要點。

【參考答案】D

（D項，原文“這與如今某些走紅的‘小品演員不同”中的“這”，指前文所述“老藝術(shù)家們的臺上表演”，不是泛指“戲曲丑角的表演”;原文“決不可仿效……而應(yīng)保持……”，是文章對戲曲丑角的表演提出的要求，而不是對現(xiàn)實情況的確認。A項是對第4段的概括，而第4段的最后一句就是中心句，是對第4段的最好概括，很準(zhǔn)確。B項是對第7段的概括，更是文章中心的體現(xiàn)，這一段的中心句在開頭，段落最后還強調(diào)了藝術(shù)表演應(yīng)該怎么做，“決不以骯臟的語言或不堪入目的動作來取悅于觀眾，騙取廉價的笑聲或掌聲……決不可仿效那些嘩眾取寵的低級趣味來污染戲曲舞臺，而應(yīng)保持‘人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的純潔性。”C項也是對第7段中“為維持舞臺整體美的形象，丑行在表演中切忌一個‘臟字。老藝術(shù)家們的臺上表演十分生動、風(fēng)趣，但又非常嚴肅”的概括。）