胡馨月

“一字千金”，意思是字值一千金，原指改動(dòng)一個(gè)字賞賜千金，形容文字價(jià)值極高，文辭精彩奇妙。怎樣的文字有如此的價(jià)值？這個(gè)典故又出自何處？今天，我們就一起走進(jìn)《呂氏春秋》，了解這個(gè)故事和這本書(shū)。

編者簡(jiǎn)介

呂不韋（公元前292年—公元前235年），姜姓，呂氏，名不韋，衛(wèi)國(guó)（今河南）人。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家。呂不韋本是一介布衣，但卻特別善于經(jīng)商，往往是“販賤賣(mài)貴”，沒(méi)有多久，就“家累千金”。說(shuō)一日，呂不韋去往邯鄲做生意，在大街上遇到了一個(gè)衣衫破敗的年輕人，細(xì)打聽(tīng)得知，此人是秦國(guó)派到趙國(guó)的人質(zhì)——公子子楚（秦國(guó)君庶出的兒子）。當(dāng)時(shí)子楚的經(jīng)濟(jì)狀況很糟糕，呂不韋了解情況后，認(rèn)為這是個(gè)奇物件，一旦利用好了，肯定能收到意想不到的回報(bào)。于是他開(kāi)始做投資，非?？犊厮妥映X(qián)幣美姬，幫助他逃回了秦國(guó)并成功地登上了王位，成為名正言順的莊襄王。為了感謝呂不韋的恩情，莊襄王封呂不韋為丞相，加爵文信侯。莊襄王死后，他的兒子嬴政即位，嬴政就是后來(lái)的秦始皇，嬴政尊呂不韋為“仲父”。呂不韋執(zhí)政時(shí)秦攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，不久又讓其舉家遷蜀，呂不韋飲鴆自盡。

創(chuàng)作背景

做了宰相的呂不韋，要權(quán)有權(quán)，要金銀有金銀，但他仍然不滿(mǎn)足，因?yàn)樽约旱膶W(xué)問(wèn)太淺，雖然身為宰相，但仍然怕被文人瞧不起。加上這時(shí)候，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，這些人都是有名的君子，他們的門(mén)下有食客三千，都是文能安邦、武能定國(guó)的能人。作為經(jīng)濟(jì)、軍事強(qiáng)國(guó)的秦國(guó)，哪能在這方面認(rèn)輸？于是呂不韋一下子就招攬了三千多門(mén)客。

作為商人，呂不韋招攬門(mén)客與四公子不同，他并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。他認(rèn)為，猛將如云、軍力強(qiáng)大的秦國(guó)沒(méi)有必要再蓄養(yǎng)征殺之士。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)正處于“百家爭(zhēng)鳴”的活躍期，許多善辯之士紛紛著書(shū)立說(shuō)，他們不但天下聞名，而且還可傳之于后世，永垂青史。這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。商人出身的呂不韋沒(méi)有條件去著書(shū)立說(shuō)，但他卻懂得借力，就是借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門(mén)人，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。

待到一切準(zhǔn)備就緒，呂不韋就令門(mén)下凡能撰文者，每人把自己所聞所見(jiàn)和感想都寫(xiě)出來(lái)。等到文章交上來(lái)后，五花八門(mén)，寫(xiě)什么的都有。呂不韋又挑選幾位文章高手對(duì)這些文章進(jìn)行篩選、歸類(lèi)、刪定，綜合在一起成書(shū)，取名叫《呂氏春秋》。

一字千金

呂不韋對(duì)《呂氏春秋》的編纂十分看重，他自己認(rèn)為這是一本包攬了“天地、萬(wàn)物、古今”的奇書(shū)。為了精益求精，更是為了擴(kuò)大影響，商人出身的呂不韋還想出一個(gè)絕妙的宣傳該書(shū)的辦法，他讓人把全書(shū)謄抄整齊，懸掛在咸陽(yáng)的城門(mén)，聲稱(chēng)如果有誰(shuí)能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開(kāi)后，人們蜂擁而至，但由于礙于呂不韋的權(quán)勢(shì)，沒(méi)有一個(gè)人能（敢）對(duì)書(shū)上文字加以改動(dòng)。這樣一造勢(shì)，廣告效應(yīng)立顯，《呂氏春秋》和呂不韋的大名也就遠(yuǎn)播諸國(guó)，這就是著名的“一字千金”的故事。

內(nèi)容概述

《呂氏春秋》（又名《呂覽》），是中國(guó)歷史上第一部有組織按計(jì)劃編寫(xiě)的文集。作品以儒家學(xué)說(shuō)為主干，以道家理論為基礎(chǔ)，以法、墨、農(nóng)、兵、陰陽(yáng)家思想學(xué)說(shuō)為素材，熔諸子百家學(xué)說(shuō)為一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。

全書(shū)分為“十二紀(jì)”“八覽”“六論”，共26卷，160篇，20余萬(wàn)字?！笆o(jì)”分為《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》《孟夏紀(jì)》《仲夏紀(jì)》《季夏紀(jì)》《孟秋紀(jì)》《仲秋紀(jì)》《季秋紀(jì)》《孟冬紀(jì)》《仲冬紀(jì)》《季冬紀(jì)》共12篇，按照月令編寫(xiě)，文章內(nèi)容按照春生、夏長(zhǎng)、秋殺、冬藏的自然變化邏輯排列，應(yīng)和天時(shí)的人世安排，體現(xiàn)了道家天道自然與社會(huì)治理的吻合?！鞍擞[”每覽八篇（《有始覽》少1篇）共63三篇，“六論”每論六篇共36篇，另有《序意》一篇。作品上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀(guān)地利，以道家思想為基調(diào)，用儒家倫理定位價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀(guān)念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。

思想內(nèi)容

《呂氏春秋》思想內(nèi)容龐雜，但概括起來(lái)，不外有以下幾點(diǎn)：

1.強(qiáng)調(diào)遵循自然之道，從自然之道中尋找治理之道的正當(dāng)性與合法性。按照《序意》所載：“良人請(qǐng)問(wèn)十二紀(jì)。文信侯曰：嘗得學(xué)黃帝之所以誨顓頊矣，‘爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，為民父母。蓋聞古之清世，是法天地。”可見(jiàn)，呂不韋是以黃帝教導(dǎo)顓頊為榜樣，上有天，下有地，天地就是規(guī)矩，只要按照天地的準(zhǔn)則治理國(guó)家，就能?chē)?guó)泰民安。也正是從《呂氏春秋》開(kāi)始，論證統(tǒng)治的正當(dāng)性要以“大道”為準(zhǔn)，治國(guó)的價(jià)值取向要由“法天地自然”為標(biāo)尺。

2.體現(xiàn)出大一統(tǒng)的思想。戰(zhàn)國(guó)后期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)而漸趨于統(tǒng)一，秦國(guó)日益強(qiáng)大，兼并六國(guó)而統(tǒng)一天下的局面已經(jīng)基本趨定。這樣，在戰(zhàn)亂即將結(jié)束，統(tǒng)一大勢(shì)已經(jīng)確定的情況下，作為秦統(tǒng)治集團(tuán)中的核心人物“仲父”呂不韋自然也在思考這一問(wèn)題。因此，他召集眾多門(mén)客智囊各著其所聞，“備天地萬(wàn)物古今之事”，在此總的要求統(tǒng)領(lǐng)下，諸家賓客各論其學(xué)派學(xué)說(shuō)，以期為秦王朝的統(tǒng)一提供理論前導(dǎo)，為統(tǒng)一之后如何治理國(guó)家的問(wèn)題做理論性的探究。書(shū)中各章，最終的落腳點(diǎn)，很多都是為了國(guó)家統(tǒng)一而提供理論的支持，其最終旨?xì)w是勸說(shuō)秦王應(yīng)時(shí)統(tǒng)一全國(guó)，受命為王。

閱讀指要

首先，要結(jié)合時(shí)代背景理解作品。依據(jù)《序意》篇所記，《呂氏春秋》成書(shū)于秦王嬴政八年，亦即公元前239年，為秦統(tǒng)一全國(guó)前夕。此時(shí)的秦王嬴政尚未親政（次年親政），秦國(guó)大權(quán)實(shí)際掌握在呂不韋手中。呂不韋招士是為了比肩六國(guó)四公子，著書(shū)是為了效仿荀子等諸子百家的做法立說(shuō)于天下，似乎有爭(zhēng)強(qiáng)好勝與沽名釣譽(yù)之嫌。然而聯(lián)系時(shí)代背景，我們就不難理解呂不韋主持編纂《呂氏春秋》是寄予著強(qiáng)烈的政治理想，帶有明確的政治意圖。閱讀這本書(shū)，首先要明確這一點(diǎn)。

其次，要明確作品的思想價(jià)值?！秴问洗呵铩分阅艹蔀橹袊?guó)學(xué)術(shù)史上有重要影響的著作，當(dāng)然取決于其內(nèi)容所蘊(yùn)含的思想價(jià)值。相對(duì)于儒家、道家、墨家、法家，《呂氏春秋》被漢代班固稱(chēng)之為“雜家”。這個(gè)“雜”，不是雜亂無(wú)章，不是簡(jiǎn)單拼盤(pán)，而是有自己對(duì)各家學(xué)說(shuō)思想的理解，有自己通過(guò)汲取諸家思想而形成的一以貫之的主旨思想。也正是這種思想價(jià)值，讓作品能夠比肩諸子，自稱(chēng)一家。閱讀本書(shū)，要學(xué)會(huì)理解作品的思想意圖。如《穿井得一人》一文，通過(guò)敘述以訛傳訛這樣的小事，告訴我們：凡事都要調(diào)查研究，仔細(xì)辨別，才能弄清真相。謠言往往失實(shí)，只有細(xì)心觀(guān)察，研究，以理去衡量，才能獲得真正的答案。

最后，要學(xué)習(xí)作品的藝術(shù)特色。在諸子橫議的時(shí)代，諸子們?yōu)榱苏撟C自己的觀(guān)點(diǎn)，往往采用人們較易接受的寓言來(lái)進(jìn)行闡述。《呂氏春秋》很好地繼承和發(fā)展了寓言這種特殊的論證方法。閱讀本書(shū)，我們要學(xué)會(huì)透過(guò)簡(jiǎn)短的故事，來(lái)理解寓意，把握寫(xiě)作者的用意。另外，作品短小精悍、樸實(shí)簡(jiǎn)潔、用事說(shuō)理、極為生動(dòng)，記載了非常豐富的神話(huà)、傳說(shuō)、故事，這些也都是在閱讀過(guò)程中應(yīng)該注意的。

佳篇欣賞

秦惠王見(jiàn)謝子

東方之墨者謝子，將西見(jiàn)秦惠王?；萃鯁?wèn)秦之墨者唐姑果。唐姑果恐王之親謝子賢于己也，對(duì)曰：“謝子，東方之辯士也。其為人甚險(xiǎn)，將奮于說(shuō)，以取少主也?！蓖跻虿嘏源Ｖx子至，說(shuō)王，王弗聽(tīng)。謝子不說(shuō)①，遂辭而行。凡聽(tīng)言，以求善也，所言茍善，雖奮于取少主，何損所言？不善，雖不奮于取少主，何益？不以善為之愨②，而徒以取少主為之悖，惠王失所以為聽(tīng)矣。（《呂氏春秋·去宥》）

注釋

①說(shuō)：通“悅”，高興。②愨（què）：誠(chéng)意。

賞析

文章中秦惠王顯然犯了邏輯上的錯(cuò)誤：一個(gè)人懷有何種最終目的，與他此時(shí)此刻言論的正確與否，完全是兩回事，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待。推及生活之中，我們?cè)u(píng)判他人的言論乃至行為，拋開(kāi)先見(jiàn)為主的偏見(jiàn)，將注意力集中在言行本身，或許更能做出公正的判斷。

參考譯文

東方的墨家學(xué)者謝子，將要西行來(lái)見(jiàn)秦惠王。秦惠王向正在秦國(guó)的墨家學(xué)者唐姑果打聽(tīng)謝子的情況。唐姑果擔(dān)心秦惠王親近謝子而疏遠(yuǎn)自己，回答道：“謝子在東方是出了名的花言巧語(yǔ)，非常陰險(xiǎn)，他將盡力游說(shuō)，來(lái)騙取您的繼承人的信任?！鼻鼗萃跻虼藨阎瓪獾戎x子來(lái)。謝子到秦國(guó)以后，向秦惠王陳述政治主張，秦惠王不聽(tīng)。謝子很不高興，于是告辭離去。一個(gè)人要聽(tīng)別人的意見(jiàn)，總是希望從中受益，如果人家說(shuō)得有道理，就算他是為了獲取繼任者的信任，又有什么損失？如果說(shuō)得不正確，就算他不是為了取悅繼任者，又有什么用呢？不因?yàn)閯e人有道理而誠(chéng)心誠(chéng)意相待，只是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)他想爭(zhēng)取繼位者的信任就不合心意，秦惠王因此錯(cuò)過(guò)了聽(tīng)取見(jiàn)解的好機(jī)會(huì)。