熊淑萍

［提 要］“幸福心理教育”是大學(xué)生心理教育領(lǐng)域的重要組成部分，簡單地說，“幸福心理教育”就是從心理學(xué)的角度研究對人類身心健康有益內(nèi)容的科學(xué)實踐。大學(xué)生是一個充滿朝氣但心理尚不成熟的年輕群體，“幸福感”對于他們的心理作用很大。通過幸福心理教育培養(yǎng)其正確的 “幸福觀”，增強其“幸福感”，不僅對大學(xué)生自身良性發(fā)展有重要作用，同時也對校園建設(shè)有著巨大的影響。結(jié)合民辦高校大學(xué)生幸福心理教育展開，并闡述在建設(shè)陽光校園中的影響，全面的分析民辦高校學(xué)生心理幸福感影響因素及關(guān)系構(gòu)成。

一、民辦高校陽光校園與大學(xué)生幸福心理教育概述

“陽光校園”是相對于傳統(tǒng)教育觀念下的校園文化建設(shè)而言的，它是一種具有理想色彩的校園建設(shè)模式，其主要特點是糾正了應(yīng)試教育理念下的功利主義傾向，使其更加回歸教育的本質(zhì)。從這一點來說，民辦高校的“功利性”表現(xiàn)更加突出，在市場經(jīng)濟體制下，生源數(shù)量、硬件建設(shè)、社會影響力等，會凌駕于校園文化系統(tǒng)建設(shè)之上。而“通過營造自然生態(tài)化和人文文明生態(tài)的環(huán)境，可以讓學(xué)生更好地彰顯個性，享受教育帶來的快樂”［1］。簡單地說，陽光校園需要包括以下因素：和諧、透明、人文、溫暖、發(fā)展。一切以人為本，構(gòu)建團結(jié)、樂觀、進取的內(nèi)部環(huán)境和友好、協(xié)調(diào)、互惠的外部環(huán)境。

（一）陽光校園基本要素

第一，和諧要素。即組成學(xué)校的各要素，如教師與學(xué)校關(guān)系，教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，學(xué)校管理各個層面，教師與學(xué)生關(guān)系，學(xué)校、家庭、社區(qū)之間的關(guān)系，都應(yīng)該是和諧的。

第二，透明要素。學(xué)校的管理要透明公開，民主平等。領(lǐng)導(dǎo)者、教職員工、學(xué)生之間在人格上一律平等，一切不合規(guī)操作必須杜絕。

第三，人文因素。建立一種健康向上，充滿友愛的人文氛圍，使學(xué)校形成一種良好的人際關(guān)系和校風(fēng)校貌。

第四，溫暖要素。讓每一個人從內(nèi)心深處感受到溫暖，教育以愛為基礎(chǔ)，真正擁有愛滿天下情懷，就會認(rèn)識到教育不僅是為明天的事業(yè)，教育首先要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的生命狀態(tài)。

第五，發(fā)展要素。讓每一個人的個性都得到充分的舒展與發(fā)揮，承認(rèn)兼容并包師生發(fā)展的差異性，讓每一個人的潛力在陽光下盡情抒發(fā)。

（二）幸福心理教育內(nèi)涵

簡單地說，幸福心理教育的內(nèi)涵包括“幸福心理學(xué)”和“心理幸福感”兩部分內(nèi)容［2］，前者是幸福心理教育的實施對象，后者則是幸福心理教育的實施目標(biāo)。結(jié)合目前心理學(xué)教育方面的研究，筆者傾向于將幸福心理教育看作是心理學(xué)實踐的一種形式。

首先，“幸福心理學(xué)”是心理學(xué)的一個分支。普通心理學(xué)研究主要從問題、現(xiàn)象、特征等方面入手，例如消極心理學(xué)、病理心理學(xué)、人格心理學(xué)。而幸福心理學(xué)研究則是關(guān)注人類在社會活動中積極的方面，包括生活質(zhì)量、精神境界、思想品德等。其次，“心理幸福感”則是一種體驗，從學(xué)術(shù)研究角度來說，它特指根據(jù)個人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)并進行評價形成的一種情感體驗（或認(rèn)知體驗）。關(guān)于心理幸福感的最早研究來源于亞里士多德的現(xiàn)實哲學(xué)理論；著名心理學(xué)家Carol D.Ryff提出，心理幸福感是 “通過努力實現(xiàn)的真實潛力的完美展現(xiàn)”。結(jié)合現(xiàn)實來說，進行幸福心理教育的目的就是讓人“得到幸?！?，從中文含義來解釋，“得到幸?！北旧砭褪且粋€過程表現(xiàn)，將“幸福”作為一個常量，那么不同人的“幸?！绷恐荡笮∈遣煌模莻€人價值觀、世界觀、人生觀在社會領(lǐng)域中的滿意度體現(xiàn) （包括物質(zhì)滿意度和精神滿意度），人們需要了解幸福的標(biāo)準(zhǔn)、幸福的目標(biāo)、幸福的效果等一系列知識，而這些也正是進行幸福心理教育的目的。

很顯然，“幸?！弊鳛橐环N體驗或認(rèn)知，從不同的角度去分析，存在不同的評價標(biāo)準(zhǔn)，筆者將其歸納為兩大類：一是中國傳統(tǒng)文化理念下的幸福觀。中國傳統(tǒng)文化理念下分成了若干流派，其中“最主要的是佛、道、儒三種［3］”。首先，佛教是一個外來宗教，但在中國文化中發(fā)揮了重大的影響，從其教義來看，主張“修來世”，要獲得幸福就必須用生命作為代價獲得“涅槃”。也就是說，佛教認(rèn)為人生（現(xiàn)世）是毫無幸福可言的，唯一可以肯定的是生老病死等痛苦——所以佛教文化理念下的“幸?！辈⒉痪邆淇蓪嵺`性。其次，道教是中國自產(chǎn)的一個宗教，它的教義中主張 “清靜無為、順其自然”，換而言之，道家認(rèn)為幸福本身存在于天地之間，不用追求就可以得到。根據(jù)這一觀點，人要獲得幸福就應(yīng)該主動避世，回歸最原始的自然生活。很顯然，這種幸福是一種務(wù)虛的觀點。再者，儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，同時也是中國傳統(tǒng)文化理念下幸福標(biāo)準(zhǔn)的實際締造者。儒家思想的創(chuàng)始人孔子提倡個人奮斗，個人在社會中要有所作為，“修身齊家治國平天下”，這是將“幸福”現(xiàn)實化的基本理論；根據(jù)儒家經(jīng)典《尚書》中的記載，“提出了對幸福的五個基本標(biāo)準(zhǔn)，分別是：長壽、富貴、康寧、好德和善終”［4］。這五個標(biāo)準(zhǔn)也將儒家對幸福的理解進行了集中概括，很顯然，儒家提出的“幸福”是非常務(wù)實的，因此儒家思想也在中國得到了推崇。二是中國現(xiàn)代理念下的幸福觀。中國現(xiàn)代幸福觀主要指改革開放后的關(guān)聯(lián)內(nèi)容，包括兩個方面：其一，物質(zhì)生活的幸福。隨著我國社會經(jīng)濟建設(shè)的不斷發(fā)展，國民收入水平不斷提高，而物質(zhì)基礎(chǔ)是獲得幸福的前提，相應(yīng)地，市場經(jīng)濟體制發(fā)展也為中國人民創(chuàng)造了物質(zhì)生活幸福的環(huán)境。其二，注重個人感受的幸福。改革開放以來，隨著中國與世界接觸的日益頻繁，國際交流不斷增加，社會成員的價值觀也多樣化，個體對幸福的定義也不統(tǒng)一；因此，“個人感受”的幸福需要一個更具有包容性的社會。

我國幸福觀在日益走向進步，但是，傳統(tǒng)的幸福觀不能全盤拋棄，相反，傳統(tǒng)幸福觀中一些合理的思想需要予以重視和傳承?！爸袊鴤鹘y(tǒng)幸福觀非常關(guān)注道德與幸福的關(guān)系，儒家對德福一致的討論在今天依然具有重要的現(xiàn)實意義”［5］。雖然現(xiàn)代社會人們的幸福感日益增強，人們對幸福的追求也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，但是，無論追求怎樣的幸福，都必須認(rèn)識到道德對于幸福的引導(dǎo)作用。三是西方傳統(tǒng)文化理念下的幸福分類。由于文化意識形態(tài)的差異，西方傳統(tǒng)文化理念下對幸福的理解與中國截然不同，主要有三種類型：第一，禁欲主義。禁欲主義的幸福認(rèn)知與西方社會宗教控制有很大關(guān)系，尤其在中世紀(jì)較為落后的時代中，宗教限制人對物質(zhì)享受的占有。禁欲主義的形成，說明當(dāng)時西方社會認(rèn)為，幸福本身是一種主觀感受，是一種精神遐想，與物質(zhì)和肉體沒有任何的關(guān)系。很顯然，禁欲主義幸福本身就是一種欺騙性的理論，與佛教存在相同的宗教狹隘性。第二，享樂主義。享樂主義下的幸福認(rèn)知與禁欲主義完全相反，它也同時存在于西方社會不發(fā)達的階段，主要是針對權(quán)貴階層、特權(quán)階層而言的，強調(diào)不切實際的奢華、物質(zhì)、利益，是君主專制時代的產(chǎn)物。第三，功利主義。功利主義對幸福的理解是利用最小的代價去滿足最大的欲望，包括物質(zhì)和精神兩個層面。一方面強調(diào)趨利避害，另一方面則強調(diào)個人對社會的貢獻，即個人幸福是建立在大多數(shù)人幸福的基礎(chǔ)上；這是二十世紀(jì)資產(chǎn)階級興起以來所形成的商品經(jīng)濟幸福。

（三）民辦高校大學(xué)生心理問題特征研究

民辦高校與公辦高校在當(dāng)前情況下，都是我國人才培養(yǎng)機構(gòu)，但依然存在自身的特殊性。一方面，民辦高校辦學(xué)資質(zhì)、社會地位、政策扶持等與公辦高校相比存在差異的現(xiàn)狀。同等學(xué)歷下，民辦高校學(xué)生的社會認(rèn)可度較低。另一方面，民辦高校大學(xué)生需要承受低分考入心理壓力和高額學(xué)費經(jīng)濟壓力，對未來充滿憂慮；種種因素匯集在一起，導(dǎo)致民辦高校學(xué)生的心理問題遠比公辦高校學(xué)生要多。

結(jié)合現(xiàn)狀來看，民辦高校大學(xué)生心理問題主要有三個特點：第一，成本意識強烈。民辦高校無法和公立高校一樣獲得國家政策支持、財政支持，因此民辦高校學(xué)生就必須支付許多經(jīng)濟成本。同時，由于民辦高校學(xué)生畢業(yè)后，考研、出國留學(xué)等機會少，擁有比公立高校學(xué)生更加強烈的就業(yè)意識，希望在最短的時間內(nèi)收回自己在大學(xué)的教育成本，由此容易形成心理焦慮。第二，綜合素質(zhì)較低。高等教育擴招政策是一把雙刃劍，一方面，它促使人們獲取公平的高等教育權(quán)力，但另一方面，也在很大程度上降低了高等教育人才的素質(zhì)。民辦高校中有很大一部分學(xué)生高考成績很低，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，以獲得文憑為最終目的。很大程度上會影響校園風(fēng)氣，導(dǎo)致自我進取心不高，形成消極的心理態(tài)度。第三，自卑心理明顯。民辦高校盡管具備正規(guī)教育資質(zhì)，但“我國并沒有平衡其與公辦高校的地位，特別是在學(xué)歷認(rèn)證方面存在一定的歧視”［6］，導(dǎo)致很多民辦高校學(xué)生心理壓抑。

（四）民辦高校大學(xué)生幸福心理教育意義

首先，有利于民辦高校大學(xué)生健康成長。大學(xué)生是我國人才的主要來源，是未來社會發(fā)展的中流砥柱，在各項能力方面的考核中，健康的心理是第一位，也是確保人才正確“三觀”的前提條件。幸福心理教育可以在潛移默化中讓學(xué)生形成責(zé)任心、自我認(rèn)同、享受快樂，正確看待物質(zhì)財富與精神財富。

其次，有利于民辦高校的良性發(fā)展。民辦高校是重要的人才培養(yǎng)機構(gòu)，在資金不足、缺乏政策扶持、社會存在偏見等基礎(chǔ)上，頑強地生存、發(fā)展，這本身就是對民辦高校學(xué)生的一種激勵。民辦高校已經(jīng)不再是公辦高校的補充部分，而是我國高等教育體系不可或缺的組成部分；通過幸福心理教育的普及，幫助大學(xué)生樹立正確的幸福觀，建設(shè)和諧校園文化，提高在社會公眾心目中的形象，促使其良性發(fā)展。

再者，有利于社會主義和諧社會的構(gòu)建?！昂椭C社會”是一種理想化的社會形態(tài)，它是在社會經(jīng)濟水平發(fā)展到一定高度之后要求精神文明與之適應(yīng)，而精神文明的重要載體就是人，個人思想意識形態(tài)中精神文明與物質(zhì)文明相統(tǒng)一，進而實現(xiàn)“和諧社會”的要求?！懊褶k高校大學(xué)生是社會建設(shè)的重要人才，通過幸福心理教育，不僅可以形成其自身高尚的道德情操，同時也有利于協(xié)調(diào)自我利益和社會利益”［7］，促進整個社會的和諧。

二、幸福心理教育與陽光校園建設(shè)的關(guān)系分析

（一）陽光校園內(nèi)涵分析

在肯定教育的本質(zhì)是致力于人類精神水平提升的前提下，幸福心理教育實現(xiàn)的是由內(nèi)而外的幸福體驗?；貧w教育的本質(zhì)，不僅是提供給人們技能、知識，更多的是道德培養(yǎng)和精神教化，最終“促進人類作為生命個體的健康發(fā)展，實現(xiàn)幸福的人生體驗”［8］。因此，幸福心理教育也是一種積極性的心理學(xué)實踐，從當(dāng)前來看，這種實踐開展的最佳環(huán)境就是校園環(huán)境。

“陽光校園”是一種有效的實踐環(huán)境，陽光可以照亮心中的陰霾，象征著進步、光明和健康；一方面，陽光校園是一種崇尚精神修養(yǎng)的教育環(huán)境，它摒棄了通過教育實現(xiàn)高學(xué)歷、高收入、高物質(zhì)享受等功利性傾向，將自身打造成適應(yīng)教育本質(zhì)回歸的空間。另一方面，陽光校園是一個以人文主義情懷建設(shè)為方向的教育體系環(huán)境，在陽光校園中提倡學(xué)生張揚個性、挖掘潛力、積極進取、形成特色，便于和諧師生關(guān)系的形成，并進一步消除學(xué)生心理層面的不利因素。

“陽光校園”是遵從“以人為本”理念、彰顯校園和諧關(guān)系的人文主義教育環(huán)境。它從教育本質(zhì)功能入手，平衡教育功能和教育職能之間的關(guān)系。

（二）幸福心理教育與陽光校園建設(shè)的契合點

第一，校園是教育工作開展的場所。任何教育形式都可以在里面得到發(fā)揮。從教育工作開展方面來說，幸福心理教育與其他教育活動并沒有本質(zhì)的差別，所不同的是“陽光校園”能夠提供更好的教育效果。幸福心理教育是從心理教育層面展開的，它包括三種教育體現(xiàn)：其一，針對個人進行精神層面的正確塑造，使之能夠正確對待個體所處的環(huán)境、所接觸的人群，理解“幸福”的標(biāo)準(zhǔn)。其二，激勵個人學(xué)習(xí)的本能和潛力，突出自我個性，了解個體在發(fā)展中所能夠達到的成就極限，并將自身的學(xué)習(xí)行為與外界環(huán)境相融合，形成統(tǒng)一的價值體系，理解“幸福”的效果。其三，促使個體將外界的作用轉(zhuǎn)換為自我的幸福體驗，即培養(yǎng)其堅強、樂觀、自信等優(yōu)秀品質(zhì)。

第二，校園是社會的模擬體。高校所具備的開放性讓它成為一個社會的模擬體系，學(xué)生的性格特征、精神狀態(tài)、價值觀認(rèn)識等是人才培養(yǎng)衡量指標(biāo)?！吧鐣h(huán)境與校園環(huán)境之間是存在差異的，真實的社會環(huán)境對人的精神塑造產(chǎn)生的影響往往是顛覆性的”［9］，而校園作為社會的模擬體，可以通過幸福心理教育，規(guī)范、引導(dǎo)、塑造學(xué)生的行為，使之利用良好的“幸福心態(tài)”來抵御外部的不良影響。

（三）心理幸福感在陽光校園的體現(xiàn)

第一，擁有感知幸福的能力。在肯定個人差異性的基礎(chǔ)上，直接導(dǎo)致不同人對幸福的標(biāo)準(zhǔn)存在認(rèn)識區(qū)別。對待同一種情況，有的人認(rèn)為屬于幸福范疇，有的人則持否定態(tài)度。“幸?！钡拇嬖谑强陀^的，而感知幸福則依賴人的主觀意識，更多地表現(xiàn)精神層面的境界水平差距。通過在民辦高校開展陽光校園建設(shè)，就是要從整體環(huán)境上改變高校學(xué)生忽略幸福的問題。由于自身性格、成長經(jīng)歷、人際關(guān)系等方面的影響，一些大學(xué)生經(jīng)常被焦慮、煩躁、自卑、抑郁等精神狀態(tài)困擾，對可以獲得的幸福體驗視而不見。自身缺乏擁有感知幸福的能力。在陽光校園建設(shè)過程中，“不斷地強調(diào)人文情懷的塑造，和諧關(guān)系的建立”［10］，通過這種外界影響作用，民辦高校學(xué)生認(rèn)識自然也會發(fā)生改變。

第二，具備體驗幸福的情境。幸福既然是一種心理體驗，意味著它必然存在一種刺激介質(zhì)實現(xiàn)心理感知。人們通過閱讀獲得幸福體驗，那么介質(zhì)就是文字和圖片；民辦高校大學(xué)生生活在一個統(tǒng)一的校園環(huán)境中，不可能憑空體驗到幸福，因此，建設(shè)一個具備體驗幸福的情境空間是十分必要的。包括兩個方面，其一硬件建設(shè)，整潔的校園、優(yōu)美的環(huán)境、豐富的藏書，這些都可視為物理介質(zhì)。其二人文方面的建設(shè)，即“陽光校園”建設(shè)，通過一系列的活動、倡議等方式，讓學(xué)生的生活中充滿正能量，提高快樂、愉悅心情所占的精神空間比例。

第三，形成追求幸福的勇氣。民辦高校學(xué)生的典型心理特點是自卑，這種自卑是在應(yīng)試教育體系下形成的，不代表一個人的真實能力、內(nèi)涵和道德水平。幸福的體驗不僅在于“當(dāng)下”，重要的是抓住“未來”——讓民辦高校通過陽光校園建設(shè)，使學(xué)生能夠追求幸福，改善自卑心理，提高自信指數(shù)?！瓣柟庑@”建設(shè)的目的是促使教育回歸本質(zhì)，即 “以教為輔、以育為主”，教育的成功是以人的素質(zhì)好壞來衡量，而不是以人掌握知識技能多少來衡量。

三、民辦高校學(xué)生心理幸福感影響因素及數(shù)據(jù)分析

（一）民辦高校學(xué)生心理幸福感影響因素

筆者立足于民辦高校學(xué)生的心理幸福感（即對幸福體驗的感知程度）展開分析，影響心理幸福感的因素主要來源于兩個維度：“其一，民辦高校學(xué)生自身，即自我感知；其二，民辦高校學(xué)生所處的環(huán)境，即社會環(huán)境［11］”，校園屬于社會的“亞環(huán)境”。結(jié)合心理學(xué)研究內(nèi)容，將其歸納為感恩情緒和社會支持。

一是感恩情緒。心理學(xué)研究認(rèn)為，“感恩情緒”是一種面對外界刺激行為產(chǎn)生的自主精神認(rèn)知，且表現(xiàn)出積極的心理反應(yīng)特征。哲學(xué)上認(rèn)為“感恩情緒”的產(chǎn)生在時間上不具備連續(xù)性，但“感恩情緒”可以在生理習(xí)慣上一直維持，例如人們對宗教的感恩。人類社會活動中的“感恩情緒”具備三個特征，即施恩對象沒有報酬要求、感恩是平等的、感恩與施恩之間必然存在紐帶。

感恩情緒和心理幸福感關(guān)系的研究是當(dāng)前世界范圍內(nèi)心理學(xué)的重要課題，很多學(xué)者都證明了感恩情緒與心理幸福感之間的關(guān)系，同時指出積極情感、移情能力等是感恩情緒和心理幸福感之間的重要調(diào)節(jié)因素，而積極情緒是最明顯的連接紐帶（中介變量）。

Diener、Eunkook和Richard通過對感恩情緒的測試發(fā)現(xiàn)，“個體醞釀感恩情緒或參與感恩活動，能夠給予自身更客觀的評價，更容易實現(xiàn)自我滿足［15］”。因此可以得到更多的快樂；Easterlin R．A以大學(xué)生群體進行了測試，也達到了“感恩情緒影響個人幸福體驗［16］”的結(jié)論。國內(nèi)研究學(xué)者劉次林、王長華等將“感恩情緒”看作是一種意識自我放大能力，同時也是一種具有不連續(xù)性的移情感知能力，涉及理論廣泛，包括情感體驗理論、道德情感理論、認(rèn)知理論等?？梢酝ㄟ^多維感恩量表反映感恩情緒和心理幸福感的關(guān)系。

感恩情緒是對民辦高校學(xué)生自身精神狀態(tài)的一種分析和考量，從心理學(xué)角度說，感恩情緒的產(chǎn)生得益于個體在成長經(jīng)歷中的自我構(gòu)建，將自己視為一個受益者，更容易在情感上獲得滿足和愉悅；將自己作為一個施恩者，幸福感就會降低。

二是社會支持?！吧鐣С帧笔蔷癫W(xué)中的一個概念，上世紀(jì)80年代以來被廣泛地引入到心理學(xué)研究，“社會支持”作為一個邊緣學(xué)科概念，在不同領(lǐng)域有不同的解釋。從社會關(guān)系學(xué)角度說，“‘社會支持’是個人在社會層面中進行的單方向傳遞或雙方向交換行為。而從社會行為學(xué)角度分析，‘社會支持’是指一種個體對個體或個體對社會的促進行為”［12］。

社會支持對于民辦高校學(xué)生心理影響是巨大的，而且在表現(xiàn)上主要以“群體意識”為基礎(chǔ)，可能是民辦高校學(xué)生的家長、同學(xué)、鄰居、親戚等。社會支持程度越高，獲得幸福體驗的幫助就越大，反之就越小。

事實上，社會支持影響心理幸福感的機理是明顯的，狹義地說，“社會支持”就是“社會肯定”，肯定了民辦高校學(xué)生的學(xué)歷、能力、價值；社會支持會在心理幸福感的體驗下轉(zhuǎn)化為“自我支持”，即對自我產(chǎn)生信任，保持肯定態(tài)度，增強自信心。

（二）民辦高校學(xué)生心理幸福感數(shù)據(jù)分析

結(jié)合自我感知和外部環(huán)境兩個維度，研究它們與民辦高校學(xué)生幸福心理感之間的關(guān)系，為深入研究奠定基礎(chǔ)，同時根據(jù)自我感知（感恩情緒）和外部環(huán)境（社會支持）針對心理幸福感不同的影響，反應(yīng)出幸福心理教育在民辦高校陽光校園建設(shè)中的影響。

本論文研究對象選擇某民辦高校為研究對象，隨機發(fā)放問卷500份，回收469份，其中有效問卷462份，回收率為93.71%，有效率為92.38%。

（三）民辦高校學(xué)生心理幸福感研究工具

第一，多維感恩量表。即GRAT表，該測量表主要包括了44項研究對象，分別從自我簡單感激、對外界感激以及富足感三個維度展開。我國心理學(xué)研究人員通過對該測量表的實踐，證明其與單維感恩量表具有很好的內(nèi)容效度 （P＜0.001）。多維感恩量表采取五個評級，一致性系數(shù)、分半信度、重測信度分別為0.822、0.849、0.664， 結(jié)合驗證性因素分析其結(jié) 構(gòu) 效 度 ，GFI/TLI/IFI/CFI均 接 近 1，X2/df=2.02，RMSEA=0.063，研究證明，該表可以作為本課題測量工具。

第二，Ryff心理幸福感測量表。本測量表由著名心理學(xué)家Ryff編制，我國心理學(xué)者引入后進行了改編，使其符合中國環(huán)境應(yīng)用。相比來說，Ryff原版心理幸福感測量表內(nèi)外部一致性十分優(yōu)秀，但由于我國信度的要求較低，所以國內(nèi)的要求維持在0.66-0.85左右。原版的維度有六個，分別為個人成長、人際關(guān)系、生活目標(biāo)、自我接受（肯定）、自主性、環(huán)境適應(yīng)性；改良后的中國版幸福心理感測量表為五個，分別是積極關(guān)系、自主性、個人成長、自我接受和生活目標(biāo)。

第三，社會支持測量表，即SSRS量表，由我國心理學(xué)家肖水源編制，該表測量維度有三個，分別是主觀支持、客觀支持以及支持利用度。

（四）心理幸福感的數(shù)據(jù)分析

第一，感恩情緒對心理幸福感的數(shù)據(jù)分析。感恩情緒屬于個人自我心理在精神面的投射，利用多維感恩量表對調(diào)查數(shù)據(jù)的反應(yīng)，體現(xiàn)出對心理幸福感的量化影響，如表1所示：

第二，社會支持對心理幸福感的數(shù)據(jù)分析。社會支持對民辦高校大學(xué)生的心理幸福感影響廣泛，將社會支持的各個維度與心理幸福感結(jié)合起來，可以觀察主觀支持、客觀支持、支持利用度三種維度對幸福體驗的最終影響。數(shù)據(jù)如表2所示：

表1 感恩情緒與心理幸福感分析表項目

表2 社會支持與心理幸福感分析表項目

（五）回歸分析

利用感恩情緒作為預(yù)測變量，將心理幸福感總分作為回歸對象在5個維度上進行反應(yīng)變量回歸分析，觀察民辦高校大學(xué)生對心理幸福感的回歸效應(yīng)，如表3所示：（P＜0.001）

表3 感恩情緒回歸分析表

將社會支持和心理幸福感分別看作預(yù)測變量、反應(yīng)變量。結(jié)合五項維度進行回歸分析，觀察民辦高校大學(xué)生的幸福感效應(yīng)回歸體現(xiàn)，如表4所示：

表4 社會支持回歸分析表反應(yīng)變量

四、幸福心理教育背景下的民辦高校陽光校園建設(shè)

（一）溫馨的硬件環(huán)境建設(shè)

“人的幸福感需要介質(zhì)傳遞才能感知，民辦高校建設(shè)陽光校園的基礎(chǔ)就是硬件建設(shè)，讓高校學(xué)生在一個溫馨、溫暖、親切的環(huán)境中學(xué)習(xí)生活”［13］。通過硬件的設(shè)計來傳達和善親切的理念，比如校園中設(shè)置溫馨的標(biāo)語、宿舍中設(shè)置“溫馨櫥窗”，提供“溫馨服務(wù)”等。民辦大學(xué)本身發(fā)展的時間較短，但它的優(yōu)勢是容易接受新思想，而不會被僵化、傳統(tǒng)理念所制約。

（二）健康的人文空間建設(shè)

民辦高校學(xué)生由于面臨較大的學(xué)習(xí)壓力、經(jīng)濟壓力和就業(yè)壓力，心理問題發(fā)生機率比較高。單靠心理疏導(dǎo)、心理治療等方式解決遠遠不夠。通過幸福心理教育工作的開展，可以提高民辦高校學(xué)生的自身修養(yǎng)，而陽光校園建設(shè)可以從生活、學(xué)習(xí)的整個空間給予改善，構(gòu)建健康的人文空間，包括良好的校風(fēng)、務(wù)實的教育、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等，讓學(xué)生感覺到自己所處的高校擁有一種積極、前進的勁頭，自己的前途充滿了希望。

（三）愉悅的教學(xué)氛圍建設(shè)

“教與學(xué)”構(gòu)成了教育功能的主體，表明了“教育本身是一個互動行為，即教師和學(xué)生兩主體之間必須擁有平等的話語權(quán)”［14］。在陽光校園建設(shè)過程中，改變傳統(tǒng)的教學(xué)氛圍是重要目的，尤其是長期應(yīng)試教育中形成的教學(xué)慣性。在民主、自由、開放的校園環(huán)境中，學(xué)生活躍的思維得到進一步解放。而幸福心理教育的一個功能，就是讓學(xué)生感知到“陽光校園”愉悅的教學(xué)氛圍，并主動參與其中。

（四）和諧的師生關(guān)系建設(shè)

在教育系統(tǒng)中群體劃分為教師和學(xué)生兩類，劃分結(jié)構(gòu)雖然簡單，但彼此間的關(guān)系復(fù)雜。長期以來，我國在應(yīng)試教育理念下對高校學(xué)生的要求是技能培訓(xùn)、知識傳授，這是單一關(guān)系構(gòu)建傾向，一旦這種關(guān)系發(fā)生危機，就會導(dǎo)致師生之間關(guān)系緊張。在這種情況下，要讓學(xué)生達到較好的心理幸福感，就必須通過其他渠道來緩和師生之間的單一關(guān)系，在促使其多樣化的同時，產(chǎn)生更加牢固或更容易緩和的機制?！瓣柟庑@”建設(shè)可以促進人際關(guān)系的緩和，提高互動性和互助性，形成穩(wěn)定的、和諧的師生關(guān)系。

五、結(jié)語

在民辦高校中展開“陽光校園”建設(shè)是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)變，象征著我國民辦高校領(lǐng)域走出了固有生長的階段，開啟了自我體系的完善，即從單純地硬件建設(shè)向軟、硬件平衡發(fā)展邁進。結(jié)合我國民辦高校發(fā)展的歷史、模式、現(xiàn)狀分析，改變社會公眾對民辦高校人才培養(yǎng)的態(tài)度是當(dāng)前最重要的工作，誠然，民辦高校不像公辦高校擁有雄厚的師資、悠久的歷史、沉淀的校風(fēng)，特別缺乏時間積累下的“名校精神”，但通過“陽光校園”的建設(shè)，可以創(chuàng)新民辦高校學(xué)子的精神面貌，在新的歷史時期，形成昂揚奮進、自強不息、努力進取等與時代同步的先進性人文思想，增強民辦高校學(xué)生的凝聚力。

民辦高校學(xué)生進行幸福心理教育和開展“陽光校園”建設(shè)是相輔相成、相互影響。幸福心理教育改變了學(xué)生自身對幸福的觀點，形成積極心理態(tài)度，而陽光校園則為民辦高校學(xué)生提供了自由、開放、個性的發(fā)展空間；既對民辦高等教育發(fā)展具有重要的推動作用，同時，也有利于我國社會人才綜合素質(zhì)水平的提高。