摘要：中國(guó)古代婦女妝飾作為中華文化的瑰寶，來(lái)源于生活，根植于生活。唐代婦女在經(jīng)濟(jì)繁榮，政治穩(wěn)定，文化高度發(fā)展，民族文化高度融合的開(kāi)放的時(shí)代風(fēng)潮引領(lǐng)下，創(chuàng)造出了千姿百態(tài)的發(fā)式與妝飾，這些發(fā)式多達(dá)400多種，有具體名字的就有200多種。這些發(fā)式與發(fā)飾，反映出唐代服飾文化的階級(jí)性、時(shí)代性、藝術(shù)性、整體性特征，反映了初唐的簡(jiǎn)約大氣、盛唐的雍容華貴、晚唐的奢靡頹廢的社會(huì)風(fēng)氣，這種社會(huì)風(fēng)氣的變化一定程度上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、審美趨勢(shì)甚至婦女地位的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：唐代；仕女圖；發(fā)式；發(fā)飾

中圖分類(lèi)號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）06-0044-06

人類(lèi)對(duì)自身的美化是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的傳承和演變，直接反映人類(lèi)社會(huì)的政治變革、經(jīng)濟(jì)變化和風(fēng)俗變遷，展示著各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的精神面貌。中國(guó)古代婦女妝飾是古代婦女在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的，既是物質(zhì)文明，也是精神文明，反映古代婦女的審美與文化生活，在人類(lèi)文明史中占據(jù)著重要地位。

《孝經(jīng)》有云：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之史也?！盵1]52古人在維持頭發(fā)的完整、進(jìn)行蓄發(fā)的同時(shí)，也同樣重視對(duì)頭發(fā)的打理與裝飾，以起到美化自身的效果。

唐代作為我國(guó)封建王朝國(guó)力最盛的朝代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都得到空前的發(fā)展，統(tǒng)治階級(jí)也表現(xiàn)出一種宏大的創(chuàng)造的氣魄。在唐代開(kāi)放與開(kāi)明的時(shí)代風(fēng)潮下，外來(lái)文化在中原地區(qū)廣泛傳播，與本民族文化融合，唐代的審美也呈現(xiàn)出前所未有的多樣化。在這種社會(huì)環(huán)境中生存的女性得以享受充足的物質(zhì)供給，這就為她們追求外表的華美創(chuàng)造了基礎(chǔ)。她們所創(chuàng)造、流行的事物經(jīng)由藝術(shù)家之手，用繪畫(huà)、詩(shī)歌等藝術(shù)形式表現(xiàn)、記錄下來(lái)，逐漸凝聚成社會(huì)風(fēng)尚。據(jù)記載，這時(shí)期的各種發(fā)式大約有四百多種，有具體名字的就有二百多種[2]48，現(xiàn)存唐代仕女圖中描繪了各富特色、多姿多彩的發(fā)式，展現(xiàn)了唐代婦女發(fā)式的造型特征。

一、唐代女子的發(fā)式與發(fā)飾

（一）發(fā)式的類(lèi)別

發(fā)式，即頭發(fā)的式樣。唐代婦女發(fā)型千姿百態(tài)，各種多樣。據(jù)唐人所著《髻鬟品》記載：“高祖宮中有半翻髻、反綰髻、樂(lè)游髻，明皇帝宮中有雙環(huán)望仙髻、回鶻髻、貴妃作愁來(lái)髻。貞元中有歸順髻，又有鬧掃妝髻。長(zhǎng)安城中有盤(pán)桓髻、驚鵠髻、又拋家髻及倭墮髻。”[3]3602根據(jù)傳世文獻(xiàn)的記載和現(xiàn)存繪畫(huà)、壁畫(huà)等文物反映，唐代婦女發(fā)式大體上可以分為髻、鬟、鬢三種，各具特色，代表著當(dāng)時(shí)的流行趨勢(shì)。

1.髻

“髻”是綰束在頭頂上的頭發(fā)，發(fā)髻的基本形態(tài)依照位置可劃分為兩種：高束于頂?shù)臑楦喵伲褂陲B后的為低髻。

高髻起源于戰(zhàn)國(guó)，流行于魏晉南北朝時(shí)期，最早為歌舞藝人表演時(shí)所梳，大約到東漢以后，高髻才漸漸為婦女所用，并從宮廷流傳至民間，時(shí)語(yǔ)曰：“城中好高髻，四方高一尺。”[4]238這個(gè)時(shí)期的高髻種類(lèi)豐富，誕生了靈蛇髻、飛天髻、盤(pán)桓髻等式樣。到了隋唐，高髻更是愈加高大，種類(lèi)也愈加豐富。據(jù)史籍記載，就有云髻、螺髻、峨髻、鳳髻、叢髻、半翻髻、反綰髻、驚鵠髻、交心髻、三角髻、烏蠻髻、回鶻髻、長(zhǎng)樂(lè)髻、百合髻、歸順髻、平蕃髻、愁來(lái)髻、樂(lè)游髻及雙環(huán)望仙髻等數(shù)十種。[5]162

低髻，也稱垂髻，包括墮馬髻、倭墮髻、練垂髻、丫髻等等，低髻主要流行于中晚唐時(shí)期。

2.鬟

鬟是古代女性所梳的環(huán)形發(fā)式，鬟與髻唯一的區(qū)別是鬟為空心，髻為實(shí)心。鬟的梳法大致為兩種：一是梳成細(xì)長(zhǎng)的雙環(huán)自發(fā)根翹起系于頭頂或耳邊，二是梳成寬扁的鬟于耳旁。唐代的鬟的式樣甚多，有數(shù)目之分，多為雙環(huán)，可至十余鬟，也有高低、大小、長(zhǎng)短之分。

一般認(rèn)為，女性未嫁梳鬟，成婚梳髻，鬟成為少女的標(biāo)志，杜甫有詩(shī)為證：“至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵立?！蔽覀兂７Q的丫鬟，也作“丫環(huán)”，是將頭發(fā)梳成雙環(huán)分別位于左右兩鬢，垂于耳際，因此也稱低鬟、垂鬟。

3.鬢

鬢指兩頰至耳前所留的頭發(fā)，俗稱“鬢角”或“鬢腳”。古代婦女將發(fā)挽成各種髻鬟，還對(duì)鬢發(fā)加以種種修飾，用以搭配襯托。秦代鬢多被修飾成直角，給人莊重樸實(shí)之感。東漢至魏晉流行將鬢發(fā)整理成彎鉤狀。魏晉南北朝時(shí)期婦女將鬢發(fā)留長(zhǎng)過(guò)耳，搭在兩肩，似兩條飄帶。直至唐代，初唐時(shí)的婦女更注重發(fā)髻的梳理，對(duì)鬢發(fā)不加修飾。大約初唐晚期至盛唐，鬢發(fā)多在耳垂之上，形狀為尖形。中晚唐時(shí)流行鬢發(fā)留長(zhǎng)，并將下部修剪成圓角，貼于耳部或垂至頸間。具體的樣式有蟬鬢、博鬢、叢鬢等。[6]44

（二）發(fā)飾的類(lèi)別

發(fā)飾是插在髻發(fā)上面的飾品，唐代婦女在日常生活中不僅注重發(fā)型的打理，還創(chuàng)造出了各式各樣精美的飾品，與發(fā)型相配，起到裝飾美化的作用。據(jù)文獻(xiàn)記載，唐代女子頭飾有梳子、蓖、簪、釵、步搖、搔頭、花飾、鈿花、花冠等，制作材料多種多樣，制作工藝也十分精美。

1.簪

由笄演化而來(lái)，《中華古今注》卷中“頭髻”：“自古之有髻，而吉者系也。女子十五而笄，許嫁于人，以系他族，故曰髻而吉。榛木為笄，笄以約發(fā)也?！盵7]18發(fā)笄的材質(zhì)有骨、石、陶、荊、竹、玉、銅、金、象牙、牛角、玳瑁等，女子年十五及笄，表示成人，可以許婚。秦漢之后，“簪”取代“笄”，成為固發(fā)、裝飾的工具。簪的插針成細(xì)長(zhǎng)狀，頭部擴(kuò)大可進(jìn)行造型，材質(zhì)多為金、玉、水晶、犀角、玳瑁等，簪首造型多含龍鳳、花鳥(niǎo)、樹(shù)木等，十分精美。

2.釵

釵是用于固定發(fā)髻的飾品，與簪不同，釵為雙股或多股，且僅為女子所佩戴。釵由頭和股兩部分組成，釵股又稱釵梁，用來(lái)插入發(fā)中固定，釵股有長(zhǎng)短之分，長(zhǎng)者為“長(zhǎng)釵”，短者為“短釵”，用于頭頂則為“頂釵”，飾于雙鬢稱為“鬢釵”。

3.步搖

釵首用金絲扭成花枝狀，嵌以珠玉，并系以垂珠，即為步搖?！夺屆め屖罪棥吩唬骸安綋u，上有垂珠，步則搖也?！盵8]618步搖隨行走時(shí)身姿的擺動(dòng)而搖晃，唐代步搖多用金玉、翠羽制成鳥(niǎo)雀之狀，在鳥(niǎo)雀口中掛銜著珍珠，珠翠并用，十分華麗。

4.鈿

亦作“金奠”，多用金銀、珠翠、寶石制作，以金制成的稱為“金鈿”，金鑲玉和珠寶制作的稱為“寶鈿”，制作成花朵造型的稱為“花鈿”。花鈿的形式分為兩種，一是無(wú)柄薄片，用簪釵穿過(guò)小孔固定于發(fā)上；一是帶柄花鈿，直接插于發(fā)上。

5.櫛

櫛分為梳和篦兩種。梳出現(xiàn)于新石器時(shí)代，齒粗而??；篦出現(xiàn)于春秋，齒細(xì)且密。二者最初為梳理頭發(fā)、清除污垢的工具，后來(lái)發(fā)展成為婦女的發(fā)飾。梳篦的材質(zhì)有金、銀、玉、犀角、象牙、玳瑁等，造型有長(zhǎng)形、買(mǎi)形、半月形、梯形等，裝飾以鳳凰鸞鳥(niǎo)、云紋等，可插于髻前、髻后與兩側(cè)，通常采用橫插、對(duì)插、斜插的方式。

二、唐代仕女圖中的發(fā)式與發(fā)飾

唐代婦女的發(fā)型造型種類(lèi)繁多，表現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期的仕女圖中，按流行順序可分為以下三個(gè)時(shí)期。

初唐時(shí)期：唐高祖武德初即公元618年至唐睿宗延和元年即公元712年，這一時(shí)期仕女圖帶有濃郁的魏晉遺風(fēng)，是唐代仕女圖創(chuàng)作的雛形時(shí)期，主要的代表畫(huà)家為閻立本。

盛唐時(shí)期：唐玄宗先天初年即公元712年至唐代宗寶應(yīng)初即公元762年，這一時(shí)期為唐代仕女畫(huà)創(chuàng)作的成熟時(shí)期，代表畫(huà)家有張萱、吳道子等。

中晚唐時(shí)期：唐肅宗至德初即公元756年至唐昭宗天佑初即公元904年，這一時(shí)期雖然國(guó)家政局混亂，唐代仕女畫(huà)的創(chuàng)作卻達(dá)到了鼎盛，主要的代表畫(huà)家是周昉。

（一）初唐時(shí)期

《步輦圖》是以唐太宗李世民為主人公，描寫(xiě)唐太宗于貞觀十五年（公元641年）接見(jiàn)吐蕃松贊干布派來(lái)迎娶文成公主的使者祿東贊的場(chǎng)景。畫(huà)面中唐太宗輕裝便衣，身旁九名侍女隨從服侍，侍女所梳發(fā)式為云髻。

云髻是將頭發(fā)層層堆疊，梳成云朵形狀，額發(fā)也處理成云朵狀，卷曲而高聳，似縷縷朵云?！恫捷倛D》中的侍女烏發(fā)云髻，飄逸清俊，且并無(wú)佩戴發(fā)飾，自然輕巧，天然淳樸，又不失大氣莊重，顯示出皇家氣派。

《胡服美人圖》是初唐舞樂(lè)六扇屏風(fēng)之一，出土于新疆阿斯塔納墓，解放前被日本盜走，現(xiàn)日本私人收藏。

此畫(huà)約作于公元704年左右，現(xiàn)存的是局部殘片，畫(huà)中美人頭梳的是驚鵠髻。

驚鵠髻繼承了魏晉南北朝時(shí)期流行的驚鶴髻的特點(diǎn)，以鳥(niǎo)的翅膀?yàn)樵停唧w梳法是將頭發(fā)攏至頭頂，在正面交叉纏繞，后半部分的發(fā)編成鳥(niǎo)翼狀，似鵠鳥(niǎo)受驚欲飛的樣子，精致且靈動(dòng)。

與《步輦圖》中的侍女相同，圖中的仕女并無(wú)簪插任何發(fā)飾，突出了烏發(fā)造型，塑造出一個(gè)樸實(shí)、大氣而端莊高古的形象。

（二）盛唐時(shí)期

《搗練圖》作為盛唐時(shí)期的風(fēng)俗畫(huà)，表現(xiàn)的是宮中仕女們加工絹絲的勞動(dòng)場(chǎng)面。畫(huà)面中有十二個(gè)仕女，正進(jìn)行著搗絲、理絲、縫合以及熨平的工序。畫(huà)中的貴婦豐頰肥體，服飾艷麗，健康活潑，姿態(tài)生動(dòng)。

《搗練圖》中左二、正中藍(lán)衣女子頭垂雙鬟，即從正中分發(fā)，左右各分?jǐn)?shù)股并擰成條，用紅絹固定，使其依附在雙鬢。畫(huà)面中二人梳挽雙鬟，并用紅絹縛之，在鬟上插梳，稍加裝飾。

《搗練圖》左四紅衣少女的發(fā)式為練垂髻，練垂髻或稱垂練髻，挽時(shí)先將發(fā)由正中分開(kāi)成左右兩股，每邊下垂后向上折起，用紅繩縛之。一般為未婚女子或侍女、婢女、童仆所梳，流行于中唐時(shí)期。

上圖少女的練垂髻頭頂一小髻，以白絹束之，鬢前兩髻用紅繩束之，無(wú)金玉之飾，可以此推導(dǎo)其地位不高，年紀(jì)較輕。

《搗練圖》畫(huà)面中其余仕女均梳高髻，發(fā)髻正中額上插梳，鬢發(fā)上裝飾花鈿，背對(duì)著畫(huà)面的幾位仕女以梳篦、紅絹固定發(fā)髻，為我們展示了唐代女子面面俱到的精致美麗。

《虢國(guó)夫人游春圖》，原作系張萱所畫(huà)，描繪唐代開(kāi)元年間，楊貴妃姐姐的虢國(guó)夫人率領(lǐng)眾侍從出巡踏青的場(chǎng)面。

圖中的主人公虢國(guó)夫人身騎棕色馬，頭梳墮馬髻。墮馬髻，又稱墜馬髻，沿襲了漢代名稱，流行于盛唐至中晚唐時(shí)期。其發(fā)式是將頭發(fā)束于頭頂，挽髻后一側(cè)下搭，類(lèi)似于從馬上跌落發(fā)髻似散非散之態(tài)，表現(xiàn)嫵媚慵懶的無(wú)力感。

（三）晚唐時(shí)期

《簪花仕女圖》是晚唐周昉的代表作，記錄了晚唐宮廷貴婦賞花、逗狗的享樂(lè)生活。畫(huà)面中女子所梳的發(fā)式為峨髻。峨髻，顧名思義，是一種高聳巍峨的高髻，外形如陡峭的山峰，可達(dá)一尺多高，多為上層?jì)D女所喜用。

上圖發(fā)飾的使用是此畫(huà)的特色，除一侍女外，所有婦女的發(fā)飾構(gòu)造搭配相似。頭頂牡丹，花與金結(jié)合，額前發(fā)簪金步搖，垂珠簾，峨髻內(nèi)斜插數(shù)把發(fā)釵，鬢發(fā)收攏工整，并不設(shè)鬢飾。簪花步搖，金玉珠翠，突出了晚唐婦女妝飾的華麗與奢靡。

《揮扇仕女圖》描繪的是夏末秋初宮妃和侍女在深宮院內(nèi)納涼的情景，全圖中共十三個(gè)人物，姿態(tài)各異，發(fā)式也不盡相同。

圖中左二、左三、正中女子及右三、右六女子所梳發(fā)式為拋家髻。拋家髻是一種在中晚唐時(shí)期非常流行的發(fā)髻樣式，《新唐書(shū)·五行志》記載：“元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設(shè)鬢飾，不施朱粉，惟以烏膏注唇，狀似悲啼者?！庇衷唬骸疤颇?，京都婦人梳發(fā)以兩鬢抱面，狀如椎髻，時(shí)謂之‘拋家髻?！盵9]879發(fā)鬢在面部?jī)蓚?cè)倚靠，頭上發(fā)髻作拋出之態(tài)。

拋家髻與蟬鬢搭配，組成“雙鬢抱面”的固定搭配。

蟬鬢，取其如蟬翼之薄狀，將鬢角處的頭發(fā)向外梳掠得極為擴(kuò)張?jiān)偌右允諗n，因而變成薄薄的一層。白居易詩(shī)云：“蟬鬢脂髻云滿衣”，也稱為“云鬢”。這種鬢發(fā)式樣將鬢發(fā)向面部收攏，形成“兩鬢抱面”的樣式，常與椎髻結(jié)合，構(gòu)成“拋家髻”。所謂“兩鬢抱面”即是將頭發(fā)匯集于頂，束髻之后拋向一側(cè)，梳挽時(shí)同時(shí)將鬢發(fā)處理成薄片之狀，緊貼雙頻。盛唐時(shí)期的拋家髻兩鬢寬松闊大，抱面之勢(shì)強(qiáng)，造型氣派。中晚唐以后，抱面的兩鬢漸漸縮回而髻拋出，與盛唐相比有了明顯的變化。

發(fā)飾方面，畫(huà)面中的宮妃多插梳篦進(jìn)行裝飾，其中最值得注意的是插梳的位置，除卻常規(guī)的下插一梳篦于額發(fā)上和發(fā)髻背后，左一仕女的梳篦呈“對(duì)插”樣式，在發(fā)髻底部下插一半月形梳篦，額發(fā)反插一半月形梳篦，上下呼應(yīng)，富有對(duì)稱的美感。

《宮樂(lè)圖》所繪的是后宮仕女彈琴聽(tīng)樂(lè)的場(chǎng)景。圖上共十一人，其中十個(gè)宮妃或演奏篳篥、琵琶、古箏與笙，或啜飲聆聽(tīng)；二位侍女立于一旁服侍。

從圖中我們可以看到宮妃梳拋家髻，簪著發(fā)簪與花鈿，發(fā)髻后插梳。宮女梳練垂髻，用紅絹扎束，簡(jiǎn)單裝飾。

圖中兩名宮妃的發(fā)式與眾不同，她們的鬢發(fā)樣式稱為“博鬢”。

“博鬢”是以鬢發(fā)遮耳或向后攏的發(fā)式，為宮廷貴婦所用?！安W”與寶髻結(jié)合，稱為“寶髻博鬢”，即為圖中樣式。

三、唐代仕女圖發(fā)與飾的特征

一個(gè)時(shí)代的妝飾能夠反映出這個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念和精神風(fēng)貌，唐代作為中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，為唐代女性?shī)y飾打下了深刻的時(shí)代烙印。發(fā)式作為妝飾的重要組成部分，其形制特征也反映了唐代妝飾制度乃至社會(huì)的各個(gè)方面。唐代婦女的發(fā)飾多種多樣，各有專(zhuān)名。早期高聳清俊，后期流行用假發(fā)做義髻，便顯得更蓬松。[10]86

（一）階級(jí)性

唐代作為封建朝代，其妝飾制度也必然遵循封建等級(jí)制度“尊別有序”的原則，在發(fā)式上也有體現(xiàn)。不同階層的婦女所梳的發(fā)式有所區(qū)別，例如在《搗練圖》中，宮妃梳高大華麗的發(fā)髻，追求“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛”。[11]3439侍女只能梳簡(jiǎn)單的雙鬟。至于平民百姓，盡管可以追求上層華麗的發(fā)式，但在日常生活勞作中，往往挽個(gè)椎髻或高髻，以求方便，如《舊唐書(shū)》卷199《東夷傳》記載：“貴人戴錦帽，百姓皆椎髻?！盵12]5340

同時(shí)，特定的發(fā)式只能由上層貴族或?qū)m廷女性所有，例如博鬢，《舊唐書(shū)》卷45《輿服志》記載了對(duì)皇后之服的規(guī)定：“武德令，皇后服有袆衣、鞠衣、鈿釵禮衣三等。袆衣，首飾花十二樹(shù)，并兩博鬢……受冊(cè)、助祭、朝會(huì)諸大事則服之?！被侍渝姆疲骸盎侍渝罪椈ň艠?shù)，（小花如大花之樹(shù)，并兩博鬢也。）褕翟……受冊(cè)、助祭、朝會(huì)諸大事則服之?！庇纱丝梢?jiàn)，唐代宮廷婦女發(fā)式也有嚴(yán)格的等級(jí)制度。

唐代婦女的發(fā)式與飾品的階級(jí)性在仕女圖中也有所體現(xiàn)，例如《搗練圖》和《宮樂(lè)圖》中的侍女只能梳練垂髻，且無(wú)金玉之飾，與寶髻博鬢的宮妃形象截然不同，體現(xiàn)了階級(jí)差異。

（二）時(shí)代性

唐代女性發(fā)式具有鮮明的時(shí)代性，不同時(shí)期的發(fā)式種類(lèi)數(shù)量和流行趨勢(shì)均有所不同，依照初唐、盛唐、中晚唐劃分為三個(gè)階段。

初唐時(shí)期，天下初定，百?gòu)U待興，政治較為清明，社會(huì)步入穩(wěn)定期。婦女發(fā)式大多繼承前朝，式樣繁多但較為簡(jiǎn)樸，具體表現(xiàn)為《步輦圖》中侍女梳云髻和《胡服美人圖》中仕女梳驚鵠髻，高聳清俊，不飾珠翠，追求簡(jiǎn)約穩(wěn)重之美。這一時(shí)期的發(fā)髻以高髻居多，同時(shí)朝著更加高大的式樣發(fā)展。

盛唐時(shí)期，唐朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，政治開(kāi)明，思想自由，多民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)。在這種環(huán)境下，人們安居樂(lè)業(yè)，無(wú)論是在國(guó)家還是在生活上都充滿著自信。各種藝術(shù)競(jìng)相發(fā)展，以期張揚(yáng)個(gè)性、表現(xiàn)自我。這一時(shí)期的審美風(fēng)尚崇尚豐滿艷麗、雍容壯闊，在發(fā)式上的突出典型為高大的寶髻。同時(shí)，大膽追求美麗的女性也對(duì)舊式發(fā)式加以創(chuàng)新，如漢代墜馬髻被改良成倭墮髻?！稉v練圖》和《虢國(guó)夫人游春圖》中仕女發(fā)式高聳恢弘，發(fā)飾富貴大氣，顯現(xiàn)盛唐氣魄。除此之外，盛唐時(shí)期萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，與少數(shù)民族的交往日益密切，因此盛唐發(fā)式發(fā)展的一大特色是深受外來(lái)文化影響，改造出回鶻髻、烏蠻髻等富有少數(shù)民族特色的發(fā)髻。

安史之亂后，唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到巨大破壞，人民飽受戰(zhàn)亂之苦，民族自信心和國(guó)家自豪感遭受了打擊，同時(shí)統(tǒng)治階級(jí)窮奢極欲，追求奢靡浮躁的享受，人們的審美追求熱情削減，婦女發(fā)式追求上，較前期更注重含蓄的情感體驗(yàn)，而發(fā)飾更加華麗堆砌，體現(xiàn)在《簪花仕女圖》中的峨髻高聳、金玉珠翠滿頭的貴婦形象上。這一時(shí)期流行的典型發(fā)式為拋家髻、墮馬髻，與盛唐相比，高度便略遜一籌，這些發(fā)式特點(diǎn)為向一側(cè)傾斜，營(yíng)造出一種慵懶無(wú)力的質(zhì)感，例如《揮扇仕女圖》中的宮妃形象。晚唐出現(xiàn)的叢髻更是蓬松雜亂，憑添頹唐的凄楚之意。

（三）藝術(shù)性

唐代女性的發(fā)式，在兼顧實(shí)用性的同時(shí)，還具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

從形制上來(lái)看，唐代發(fā)式優(yōu)美典雅，形神兼?zhèn)?。云髻形狀似云，飄逸又不失莊重。半翻髻宛如翻卷的荷葉，獨(dú)具匠心。驚鵠髻以鳥(niǎo)的翅膀?yàn)樵?，將頭發(fā)編成鳥(niǎo)翼狀，似鵠鳥(niǎo)受驚欲飛。雙環(huán)望仙髻飄逸靈動(dòng)，如仙子泠然降臨人間。墮馬髻類(lèi)似于從馬上跌落發(fā)髻似散非散之態(tài)，表現(xiàn)嫵媚慵懶的無(wú)力感。峨髻如陡峭山壁，巍峨高大。蟬鬢薄如蟬翼，流光溢彩。

受特定環(huán)境的影響，唐代發(fā)達(dá)的藝術(shù)為發(fā)式增添了更多藝術(shù)性，除卻壁畫(huà)、仕女圖等藝術(shù)形式，詩(shī)歌更為發(fā)式增添了光彩。李白《宮中行樂(lè)詞》曰：“山花插寶髻，石竹繡羅衣，”描繪宮女以花飾寶髻，清新自然；白居易詩(shī)：“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面狀，”描寫(xiě)平民女子簡(jiǎn)約的發(fā)式；又云“鬢動(dòng)懸蟬翼，釵垂小鳳行”，描述麗人梳高髻，走動(dòng)的時(shí)候在如蟬的雙翼一般懸在兩旁的鬢發(fā)的靈動(dòng)瑰麗；元稹《恨妝成》詩(shī)：“柔鬟背額垂，叢鬢隨釵斂，”體現(xiàn)出唐代典型的高髻配叢鬢的發(fā)式；李賀《美人梳頭歌》詩(shī)：“西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀，”描寫(xiě)美人懶倚綃帳、發(fā)髻似墜非墜、暗香浮動(dòng)的美好畫(huà)面。

（四）整體性

雖然唐代婦女的發(fā)式主要以發(fā)髻為主，但鬟與鬢仍不能被忽視，實(shí)際上，鬟和鬢不算是單獨(dú)存在的發(fā)式式樣，以往的研究者也僅把鬟并入髻中研究，稍稍提帶鬢，并沒(méi)有對(duì)髻、鬟、鬢進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分。

然而，根據(jù)史料和歷史文物，唐代婦女的發(fā)式往往髻、鬟、鬢三者結(jié)合，或其中兩者結(jié)合，從而構(gòu)成一個(gè)發(fā)式整體。例如，鬟與髻結(jié)合，梳成雙鬟望仙髻，更添飄逸、靈動(dòng)之美；《宮樂(lè)圖》中貴婦“寶髻博鬢”發(fā)式昭示皇家富貴；與蟬鬢相配合，有一種將頭發(fā)自兩鬢梳向腦后，掠至頭頂挽成一或二髻，再向額前俯下垂的髻式，似即倭墮髻；如果梳出蟬鬢后，不使髻向前俯低，卻讓它立在頭頂上，那就是盛唐式的高髻[13]；《揮扇仕女圖》中仕女所梳拋家髻、墮馬髻，搭配“鬢發(fā)抱面”，楚楚動(dòng)人，獨(dú)具美感。

結(jié)語(yǔ)

美是人類(lèi)永恒的追求，唐代女子在日常生活中創(chuàng)造出的美及美的交流，作為古代文化藝術(shù)和造型美術(shù)的一部分，其特征源自種種社會(huì)環(huán)境的影響，反過(guò)來(lái)又能反映其所屬時(shí)代的獨(dú)有特征。

從以上圖中我們可以看出，從初唐時(shí)期的簡(jiǎn)約大氣，歷經(jīng)盛唐時(shí)期的恢弘雍容，最后到中晚唐時(shí)期的奢靡頹廢，唐代仕女的發(fā)與飾隨著時(shí)間推移而發(fā)生相應(yīng)的變化，這種現(xiàn)象的背后隱藏的是社會(huì)環(huán)境的變遷，包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、審美趨勢(shì)甚至女性地位。

唐代女子千姿百態(tài)的發(fā)式與發(fā)飾包含著婦女對(duì)美的熱烈大膽的追求，反映出封建男權(quán)壓迫下唐代婦女相對(duì)提升的社會(huì)地位和心理需求。仕女圖的圖像信息不僅是當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照，同時(shí)也反映出該時(shí)代社會(huì)環(huán)境變遷中人們的審美心理，為我們進(jìn)行美術(shù)史研究，提供了新的思路和有益補(bǔ)充。

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作者簡(jiǎn)介：張馨元，單位為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

（責(zé)任編輯：李直）