李璋 鄂娜 段曉迪

摘 ? ?要：本文通過分析大理白族民居的門樓，探究白族民居門樓的特色，得出了白族民居門樓的裝飾特色解讀，以期將這些裝飾特色與現(xiàn)代景觀設計相結(jié)合，提升白族傳統(tǒng)民居的生命力。

關鍵詞：大理民居門樓;有廈式;無廈式;裝飾

1 ?什么是門樓？

門樓是中國傳統(tǒng)建筑的組成成分之一，是入戶的總甬道。門樓最初是在木構架結(jié)構建筑上蓋以瓦面，讓這種門樓更具裝飾作用。而隨著時代的發(fā)展，門樓的外形更加多樣化，它的出檐也越來越少，其防曬擋雨的基礎功能日益衰減而裝飾功能卻得以凸顯出來。門樓的雕飾越來越多，建筑程度更加復雜，凸顯著人們對美好生活的向往。

門樓是一種視覺語言表達的方式，它不僅用于宣傳主人的形象，彰顯主人的文化修養(yǎng)和底蘊，增強人們對其主人的第一感覺，而且還作為美化城市環(huán)境的一個部分。門樓集聚的是一種建筑文化，一個城市的特色，這其中包含了時代文化，區(qū)域文化和民族文化等。門樓可以被看作一戶人家身份的象征，直接反應這戶人家的社會地位、職業(yè)和經(jīng)濟水平，它的高度和尺寸，磚瓦的質(zhì)量，彩繪文字，左鄰右舍的關系都有著嚴格的規(guī)定，這也為我們研究本地建筑的時代背景和同時期經(jīng)濟水平提供了實物依據(jù)。

2 ?大理民居門樓的特色

門樓是整個白族民居建筑的精華，大理白族對美的追求似乎都集中在門樓上，使得門樓極具民族特色，從門樓的建筑水平和精致程度可以看出主人的文化修養(yǎng)。而對大理白族民居門樓的建筑水平、空間形式、裝飾手法、藝術特色等方面開展研究，也能夠為我們研究茶馬古道的興衰發(fā)展提供實物依據(jù)。

2.1 ?有廈式門樓

有廈式門樓從形式上分為“三滴水”大門和“一滴水”大門，其建筑歷史悠久，建筑手法成熟，格式固定。

2.1.1 ?“三滴水”門樓

“三滴水”門樓根據(jù)門頭所用構件材料的不同將這種形制的大門又分為出閣式（出角式）、平頭式和混合式。

出角是指在門樓的頂部有兩層翹起的翼角，檐下有斗拱裝飾，極為華麗多彩。斗拱裝飾或為木質(zhì)，或為泥塑，氣勢雄偉壯麗。木質(zhì)斗拱端頭的跳頭多雕成"龍、鳳、兔、象、花卉"等圖案，斗碗雕成八寶蓮花，外飾彩色油漆，或用木質(zhì)本色，突出雕刻藝術的精妙，有的用彩色貼金油漆裝飾，顯得更加富麗輝煌。斗拱以下是重重樓空的花訪和砌有大理石的八字墻。大理石有彩花圖案，配以名人詩句。此種門樓多為富貴和仕宦人家的宅第。

平頭式門樓為磚石結(jié)構，這類門頭的結(jié)構是：門上用發(fā)券托著上面的門頭，門頭的檐靠層層挑出的磚石支撐，梁枋、檐下都用磚雕或泥灰塑造裝飾，表面也施以彩繪。斗拱較為簡單，注重繪畫和裝飾。這類門樓多為農(nóng)村白族居民采用。

混合式門樓是出閣式與平頭式二者結(jié)合在一起的做法，即上層屋頂完全采用木結(jié)構的“出閣式”，下層則用磚石材料鑄造“平頭式”。

2.1.2 ?“一滴水”門樓

“一滴水”門樓則是普通的坡屋面式，一般為"一"字型平頭門，無過多的裝飾，門樓下為灰白的粉墻，繪有各種圖案，淳樸大方，大門上方根據(jù)主人和祖上的地位懸掛匾額，有"進士第"、"科貢第"、"大夫第"、"將軍第"、"經(jīng)魁"、"亞元"等等，為一般民居所用。

2.2 ?無廈式門樓

大理地區(qū)的無廈式門樓出現(xiàn)于清末民初，這一時期喜洲商幫發(fā)展興旺，喜洲村僑居海外的人越來越多，中西合璧式住宅、洋樓、別墅等建筑開始大量出現(xiàn)，這些條件推動著白族傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展至頂峰。

無廈式門樓作為近代外來文化與當?shù)匕鬃迕窬酉嗳诤系漠a(chǎn)物，它多用磚雕、泥塑、鑲磚手法修建和裝飾，門頂一面廈出水，即普通的坡屋面式，門樓的石臺坎、磚柱等和有廈式類似，不同的是用磚或石砌成拱券門，并用磚石壘成各種樣式的幾何圖案。無廈式門樓的特點是簡樸大方，為一般民居廣泛采用，其建筑形式無固定的格局。

3 ?大理民居門樓的裝飾及裝飾圖案解讀

3.1 ?“六路”

白族民居門樓的裝飾品和裝飾圖案有著不同的含義。無論大門的風格如何，裝飾都是按照傳統(tǒng)的“六路”布局布置的。所謂“六路”，是指象征鎮(zhèn)宅、求安、納福、祈祿、盼瑞、賜吉的六種裝飾品。對于數(shù)字詮釋中，白族崇尚“六合”，以其諧音解讀為祿，“六路”之數(shù)被用來寄托主人福祉興旺的美好希望。

“六路”裝飾以虎頭、牛身陶器的“瓦貓”展現(xiàn)出威望，其作用是驅(qū)邪鎮(zhèn)府，安置在山脊中間。用簡單的瓦片雕刻而成的圖案來求安，據(jù)傳說，它能保佑業(yè)主好運，四季平安，一般被鑲嵌在門前瓦片屋頂?shù)闹虚g瓦溝頂部。用一種象形陶器，安放在“牙”脊上，稱為“賜吉”。據(jù)說它能讓人們心想事成、逢兇化吉。

而鰲魚作為一種神化、綜合性的神獸，龍頭、魚身，被用來盼瑞。它與鴟吻不同的是，鴟吻常常站在屋頂?shù)膬啥擞脕肀芑痱?qū)邪;鰲魚卻卷縮在柱梁之間，傳說它可以保佑人一切順利。

納福，俗稱“門當”，是石鼓形的裝飾物，一般置于大門左右兩側(cè)。它們有的被嵌入到大門兩側(cè)的墻壁中，而有的則用作支撐柱的柱墩?！遍T當”或刻麒麟、蝙蝠、佛手、葫蘆，反映出祈求一種福壽連綿的文化內(nèi)涵。祈祿，又稱“戶對”，是一種裝飾在門框的豎木左右兩側(cè)的一種如圓鏡或燈籠形的“伸頭”木雕，因其與豎木平行，垂直于門的另一側(cè)，立于門戶上，一般為雙數(shù)而得名?！皯魧Α鄙系牡窨虉D案大多是對馬鹿和兔子模型的改造。在民間信仰中，馬鹿和兔子是家庭繁榮和后代繁衍的象征。

3.2 ?“八寶”

大理白族民居的裝飾圖案多為“八寶”，按構圖劃分。八寶圖案可分為吉祥“八寶”和喜慶“八寶”兩大類。吉祥“八寶”是民間特別喜歡的裝飾圖案。其中“和合如意”的涵義：由蓮花和蓮藕組合成一幅圖，象征著家庭和睦，萬事如意?！凹獞c有余”則由兩頭尾交合的魚組合成圖，它象征著繁榮和富足?！八募酒桨病庇伤膲K用紅綢串扎成的嵌板成圖，象征無災、和平與安全。“普天同慶”展現(xiàn)的是一幅馨的圖畫。馨諧音慶，象征共享天倫之樂。“魚跳龍門”：一尾弓躍的魚與牌坊建筑相結(jié)合成圖，象征事業(yè)成功、前途光明。靈芝成圖，象征康泰、長壽;石頭和古柏成圖，象征長壽、松鶴遐齡，古松和白鶴組合成圖，象征壽比南山。

喜慶“八寶”，又稱暗八仙圖譜，傳說是由八仙所持有的器物演變而來的圖案。人們借用它約定俗成的含義：“五世其昌”：花籃中裝滿荷花成圖，暗喻藍采和，象征家庭和睦、后代繁榮昌盛;“禮樂家聲”：一面魚鼓成圖，暗喻張果老，象征慈善、禮樂傳家;“富貴綿長”：一個藤葫蘆成圖，暗喻鐵拐李，象征著高貴和榮耀;“天下太平”：一把綢裹的寶劍成圖，暗喻呂洞賓，象征無災無禍、四海升平;“陰陽鼓面成圖”：暗喻曹國舅，象征風調(diào)雨順、國泰民安;“喜慶大來”：一支長笛成圖，暗喻韓湘子，象征幸福與繁榮;“花開富貴”： ?朵綻放的荷花入圖，暗喻何仙姑，象征財如花綻、運似藕長;“積善人家”：一把蒲扇成圖，暗喻漢鐘離，象征與人為善、助人為樂。

參考文獻：

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作者簡介：

李璋（1989—）男，碩士，助教，大理農(nóng)林職業(yè)技術學院，云南大理（671003）。

鄂娜（1987—）女，碩士，助教，大理農(nóng)林職業(yè)技術學院，云南大理（671003）。

段曉迪（1994—）女，碩士，助教，大理農(nóng)林職業(yè)技術學院，云南大理（671003）。